§8.11.1προθέμενος γὰρ ὡς περὶ βασιλέως εὐφυεστάτου πρὸς ἀρετὴν γεγονότος οὐκ ἔστι τῶν αἰσχρῶν καὶ δεινῶν ὃ παραλέλοιπε.
なぜなら、徳に向けて最も恵まれた素質を持って生まれた王について書くと企図しておきながら、彼が書き落とした恥ずべき事柄や恐ろしい事柄は一つもないからである。
§8.11.2λοιπὸν ἢ περὶ τὴν ἀρχὴν καὶ προέκθεσιν τῆς πραγματείας ἀνάγκη ψεύστην καὶ κόλακα φαίνεσθαι τὸν ἱστοριογράφον, ἢ περὶ τὰς κατὰ μέρος ἀποφάσεις ἀνόητον καὶ μειρακιώδη τελείως, εἰ διὰ τῆς ἀλόγου καὶ ἐπικλήτου λοιδορίας ὑπέλαβε πιστότερος μὲν αὐτὸς φανήσεσθαι, παραδοχῆς δὲ μᾶλλον ἀξιωθήσεσθαι τὰς ἐγκωμιαστικὰς ἀποφάσεις αὐτοῦ περὶ Φιλίππου.
したがって、この歴史家は、その著作の端緒と序論において嘘つきでへつらい者に見えるか、さもなければ、個々の記述において完全に愚かで子供じみているように見えるかのいずれかである。 もし彼が、不条理でいわれのない誹謗によって、自分自身がより信頼されるようになり、フィリッポスに対する彼自身の賛美の記述がより受け入れられやすくなると考えたのだとすれば。
§8.11.3καὶ μὴν οὐδὲ περὶ τὰς ὁλοσχερεῖς διαλήψεις οὐδεὶς ἂν εὐδοκήσειε τῷ προειρημένῳ συγγραφεῖ·
さらに、全体的な構想に関しても、誰もこの歴史家に賛同することはできないであろう。
ὅς γʼ ἐπιβαλόμενος γράφειν τὰς Ἑλληνικὰς πράξεις ἀφʼ ὧν Θουκυδίδης ἀπέλιπε, καὶ συνεγγίσας τοῖς Λευκτρικοῖς καιροῖς καὶ τοῖς ἐπιφανεστάτοις τῶν Ἑλληνικῶν ἔργων, τὴν μὲν Ἑλλάδα μεταξὺ καὶ τὰς ταύτης ἐπιβολὰς ἀπέρριψε, μεταλαβὼν δὲ τὴν ὑπόθεσιν τὰς Φιλίππου πράξεις προύθετο γράφειν.
彼は、トゥキュディデスが筆を置いたところからギリシアの歴史を書き始め、レウクトラの時代やギリシア人の最も輝かしい偉業に迫りながらも、途中でギリシアとその企図を放り出し、主題を切り替えてフィリッポスの業績を書くことを企図したからである。
§8.11.4καίτοι γε πολλῷ σεμνότερον ἦν καὶ δικαιότερον ἐν τῇ περὶ τῆς Ἑλλάδος ὑποθέσει τὰ πεπραγμένα Φιλίππῳ συμπεριλαβεῖν ἤπερ ἐν τῇ Φιλίππου τὰ τῆς Ἑλλάδος.
しかしながら、ギリシアに関する主題の中にフィリッポスが成し遂げた業績を含めることのほうが、フィリッポスの主題の中にギリシアの事柄を含めることよりも、はるかに気高く、また正当なことであった。
οὐδὲ γὰρ προκαταληφθεὶς ὑπὸ βασιλικῆς δυναστείας, §8.11.5καὶ τυχὼν ἐξουσίας, οὐδεὶς ἂν ἐπέσχε σὺν καιρῷ ποιήσασθαι μετάβασιν ἐπὶ τὸ τῆς Ἑλλάδος ὄνομα καὶ πρόσωπον·
なぜなら、王の権力に心奪われた者であっても、そして書く自由を得たなら、適切な時にギリシアの名と主役に移行することを躊躇わなかったであろう。
ἀπὸ δὲ ταύτης ἀρξάμενος καὶ προβὰς ἐπὶ ποσὸν οὐδʼ ὅλως οὐδεὶς ἂν ἠλλάξατο μονάρχου πρόσχημα καὶ βίον, ἀκεραίῳ χρώμενος γνώμῃ.
また、ギリシアから書き始めてある程度進んだ後、もし健全な判断力を保っているなら、君主の粉飾された姿や生涯へと切り替えるようなことは、全く誰もしなかったであろう。
§8.11.6καὶ τί δήποτʼ ἦν τὸ τὰς τηλικαύτας ἐναντιώσεις βιασάμενον παριδεῖν Θεόπομπον;
では、テオポンポスをしてこれほど大きな自己矛盾を強いて見過ごさせたものは一体何であったのか。
εἰ μὴ νὴ Δίʼ ὅτι ἐκείνης μὲν τῆς ὑποθέσεως τέλος ἦν τὸ καλόν, τῆς δὲ κατὰ Φίλιππον τὸ συμφέρον.
それは、ゼウスにかけて、前者の主題の目的が美であったのに対し、フィリッポスに関する主題の目的が自己の利益であったから、という以外にないのではないか。
§8.11.7οὐ μὴν ἀλλὰ πρὸς μὲν ταύτην τὴν ἁμαρτίαν, καθὸ μετέβαλε τὴν ὑπόθεσιν, ἴσως ἂν εἶχέ τι λέγειν, εἴ τις αὐτὸν ἤρετο περὶ τούτων·
とはいえ、主題を変更したというこの過ちに関しては、もし誰かが彼にこれらのことについて尋ねたなら、おそらく何か言い分があったかもしれない。
§8.11.8πρὸς δὲ τὴν κατὰ τῶν φίλων αἰσχρολογίαν οὐκ ἂν οἶμαι δυνηθῆναι λόγον αὐτὸν ἀποδοῦναι, συγχωρῆσαι δὲ διότι πολύ τι παρέπεσε τοῦ καθήκοντος.
しかし、友人たちに対する下劣な罵詈雑言に関しては、彼は何の釈明もできないであろうと私は思う。
[εχξ. πειρ. π. 18; 9, 6 — 9, 13 οὐδʼ ὁποίους ατηεν. ιϝ, 62 π. 167β; ϝι, 77 π. 260δ; 9, 9 τί γὰρ — οὐκ ἀπῆν ξοδ. υρβ. φολ. 107 μαργο. ]
［ペイレスク抜粋集18頁。9章6節から9章13節の「ウド・ホポイウース」まで。アテナイオス『食卓の賢人たち』第14巻62、167b頁、および第6巻77、260d頁。9章9節の「ティ・ガル」から「ウーク・アペーン」まで、ウルビノ写本107葉余白。］