§8.11.1προθέμενος γὰρ ὡς περὶ βασιλέως εὐφυεστάτου πρὸς ἀρετὴν γεγονότος οὐκ ἔστι τῶν αἰσχρῶν καὶ δεινῶν ὃ παραλέλοιπε.
왜냐하면 미덕을 향해 가장 훌륭한 자질을 타고난 왕에 대해 쓰겠다고 공언해 놓고서도, 그가 빠뜨린 수치스럽고 끔찍한 일은 단 하나도 없기 때문이다.
§8.11.2λοιπὸν ἢ περὶ τὴν ἀρχὴν καὶ προέκθεσιν τῆς πραγματείας ἀνάγκη ψεύστην καὶ κόλακα φαίνεσθαι τὸν ἱστοριογράφον, ἢ περὶ τὰς κατὰ μέρος ἀποφάσεις ἀνόητον καὶ μειρακιώδη τελείως, εἰ διὰ τῆς ἀλόγου καὶ ἐπικλήτου λοιδορίας ὑπέλαβε πιστότερος μὲν αὐτὸς φανήσεσθαι, παραδοχῆς δὲ μᾶλλον ἀξιωθήσεσθαι τὰς ἐγκωμιαστικὰς ἀποφάσεις αὐτοῦ περὶ Φιλίππου.
따라서 이 역사가는 그의 저술의 시초와 서문 표명에 있어서 거짓말쟁이이자 아첨꾼으로 보이거나, 아니면 개별적인 진술들에 있어서 완전히 어리석고 아이 같은 자로 보일 수밖에 없다. 만일 그가 터무니없고 덧씌워진 비방을 통해 자신이 더 신뢰할 만한 인물로 보이고, 필리포스에 대한 자신의 예찬적 진술들이 더 잘 받아들여지게 될 것이라고 생각했다면 말이다.
§8.11.3καὶ μὴν οὐδὲ περὶ τὰς ὁλοσχερεῖς διαλήψεις οὐδεὶς ἂν εὐδοκήσειε τῷ προειρημένῳ συγγραφεῖ·
게다가 전체적인 구상에 관해서도 아무도 앞서 말한 역사 저술가에게 동조할 수 없을 것이다.
ὅς γʼ ἐπιβαλόμενος γράφειν τὰς Ἑλληνικὰς πράξεις ἀφʼ ὧν Θουκυδίδης ἀπέλιπε, καὶ συνεγγίσας τοῖς Λευκτρικοῖς καιροῖς καὶ τοῖς ἐπιφανεστάτοις τῶν Ἑλληνικῶν ἔργων, τὴν μὲν Ἑλλάδα μεταξὺ καὶ τὰς ταύτης ἐπιβολὰς ἀπέρριψε, μεταλαβὼν δὲ τὴν ὑπόθεσιν τὰς Φιλίππου πράξεις προύθετο γράφειν.
그는 투키디데스가 남겨둔 지점부터 그리스의 역사적 사건들을 기록하려 착수하여 레우크트라 시기와 그리스인들의 가장 명성 높은 업적들에 가까이 이르렀음에도, 도중에 그리스와 그것의 도모들을 내팽개치고, 주제를 바꾸어 필리포스의 행적들을 기록하기로 작정했기 때문이다.
§8.11.4καίτοι γε πολλῷ σεμνότερον ἦν καὶ δικαιότερον ἐν τῇ περὶ τῆς Ἑλλάδος ὑποθέσει τὰ πεπραγμένα Φιλίππῳ συμπεριλαβεῖν ἤπερ ἐν τῇ Φιλίππου τὰ τῆς Ἑλλάδος.
하지만 그리스에 관한 주제 속에 필리포스가 행한 일들을 포함시키는 것이, 필리포스에 관한 주제 속에 그리스의 일들을 포함시키는 것보다 훨씬 더 품위 있고 정의로운 일이었을 것이다.
οὐδὲ γὰρ προκαταληφθεὶς ὑπὸ βασιλικῆς δυναστείας, §8.11.5καὶ τυχὼν ἐξουσίας, οὐδεὶς ἂν ἐπέσχε σὺν καιρῷ ποιήσασθαι μετάβασιν ἐπὶ τὸ τῆς Ἑλλάδος ὄνομα καὶ πρόσωπον·
왜냐하면 왕의 권력에 사로잡힌 사람이라 할지라도, 그리고 저술의 자유를 얻었더라면, 적절한 시기에 그리스라는 이름과 그 주역으로 전환하기를 주저하지 않았을 것이다.
ἀπὸ δὲ ταύτης ἀρξάμενος καὶ προβὰς ἐπὶ ποσὸν οὐδʼ ὅλως οὐδεὶς ἂν ἠλλάξατο μονάρχου πρόσχημα καὶ βίον, ἀκεραίῳ χρώμενος γνώμῃ.
반면 그리스로부터 시작하여 어느 정도 나아간 뒤에는, 온전한 판단력을 사용하는 사람이라면 그 누구도 결코 군주의 겉치레와 전기로 갈아타지 않았을 것이다.
§8.11.6καὶ τί δήποτʼ ἦν τὸ τὰς τηλικαύτας ἐναντιώσεις βιασάμενον παριδεῖν Θεόπομπον;
그렇다면 테오폼포스로 하여금 이토록 커다란 모순을 억누르며 간과하게 만든 것은 대체 무엇이었겠는가?
εἰ μὴ νὴ Δίʼ ὅτι ἐκείνης μὲν τῆς ὑποθέσεως τέλος ἦν τὸ καλόν, τῆς δὲ κατὰ Φίλιππον τὸ συμφέρον.
제우스를 걸고 맹세컨대, 전자의 주제의 목적은 고결함이었던 반면, 필리포스에 관한 주제의 목적은 이익이었기 때문이 아니겠는가.
§8.11.7οὐ μὴν ἀλλὰ πρὸς μὲν ταύτην τὴν ἁμαρτίαν, καθὸ μετέβαλε τὴν ὑπόθεσιν, ἴσως ἂν εἶχέ τι λέγειν, εἴ τις αὐτὸν ἤρετο περὶ τούτων·
그렇다고는 하나, 주제를 바꾸었다는 이 과오에 대해서만큼은, 만일 누군가가 그에게 이것에 대해 물었더라면 어쩌면 그가 무어라 말할 여지가 있었을지도 모른다.
§8.11.8πρὸς δὲ τὴν κατὰ τῶν φίλων αἰσχρολογίαν οὐκ ἂν οἶμαι δυνηθῆναι λόγον αὐτὸν ἀποδοῦναι, συγχωρῆσαι δὲ διότι πολύ τι παρέπεσε τοῦ καθήκοντος. [εχξ. πειρ. π. 18; 9, 6 — 9, 13 οὐδʼ ὁποίους ατηεν. ιϝ, 62 π. 167β; ϝι, 77 π. 260δ; 9, 9 τί γὰρ — οὐκ ἀπῆν ξοδ. υρβ. φολ. 107 μαργο. ]
그러나 친구들을 향한 저속한 욕설에 관해서라면 그는 아무런 해명도 내놓을 수 없을 것이라 생각하며, 도리어 자신이 마땅히 해야 할 도리에서 크게 벗어났음을 인정할 수밖에 없을 것이다.