§1μαρτύρων μὲν οὐκ ἀπορίαν μοι ἔσεσθαι δοκῶ, ὦ ἄνδρες δικασταί·
裁判員諸君、私は証人に困ることはないと思います。
πολλοὺς γὰρ ὑμῶν ὁρῶ δικάζοντας τῶν τότε παρόντων, ὅτε Λυσίθεος Θεόμνηστον εἰσήγγελλε τὰ ὅπλα ἀποβεβληκότα, οὐκ ἐξὸν αὐτῷ, δημηγορεῖν·
なぜなら、リュシテオスがテオムネストスを、武器を遺棄したために民会で発言する資格がないのに演説したとして告発した際、その場に居合わせた人々が、いま裁判員を務めている中に多く見られるからです。
ἐν ἐκείνῳ γὰρ τῷ ἀγῶνι τὸν πατέρα μʼ ἔφασκεν ἀπεκτονέναι τὸν ἐμαυτοῦ.
その裁判において、彼は私が実の父親を殺したと主張したのです。
ἐγὼ δʼ, §2εἰ μὲν τὸν ἑαυτοῦ με ἀπεκτονέναι ᾐτιᾶτο, συγγνώμην ἂν εἶχον αὐτῷ τῶν εἰρημένων (φαῦλον γὰρ αὐτὸν καὶ οὐδενὸς ἄξιον ἡγούμην)·
しかし私は、もし彼が、彼自身の父親を私が殺したと非難していたのであれば、私は彼の言葉を許したでしょう（なぜなら私は彼をくだらない、価値のない人間だとみなしていたからです）。
οὐδʼ εἴ τι ἄλλο τῶν ἀπορρήτων ἤκουσα, οὐκ ἂν ἐπεξῆλθον αὐτῷ (ἀνελευθέρου γὰρ καὶ λίαν φιλοδίκου εἶναι νομίζω κακηγορίας δικάζεσθαι)·
また、他のいかなる禁止された言葉を言われたとしても、私は彼を告訴しなかったでしょう（なぜなら、名誉毀損で裁判を起こすことは、卑屈で過度に訴訟好きな者のすることだと考えているからです）。
§3νυνὶ δὲ αἰσχρόν μοι εἶναι δοκεῖ τοῦ πατρός, οὕτω πολλοῦ ἀξίου γεγενημένου καὶ ὑμῖν καὶ τῇ πόλει, μὴ τιμωρήσασθαι τὸν ταῦτʼ εἰρηκότα, καὶ παρʼ ὑμῶν εἰδέναι βούλομαι πότερον δώσει δίκην, ἢ τούτῳ μόνῳ Ἀθηναίων ἐξαίρετόν ἐστι καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν παρὰ τοὺς νόμους ὅ τι ἂν βούληται.
しかし今や、あなた方にとっても国家にとってもこれほど価値のあった父のために、このようなことを言った者に復讐しないことは、私にとって恥ずべきことだと思われます。 そして私は、彼が罰を受けるのか、それともアテナイ人の中で彼だけに、法律に反して自分が望むことを行い、語る特権が与えられているのか、あなた方から知りたいのです。
§4ἐμοὶ γάρ, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἔτη ἐστὶ δύο καὶ τριάκοντα, ἐξ ὅτου δʼ ὑμεῖς κατεληλύθατε, εἰκοστὸν τουτί.
裁判員諸君、私は三十二歳であり、あなた方が帰還されてから、今年は二十年目です。
φαίνομαι οὖν τρισκαιδεκέτης ὢν ὅτε ὁ πατὴρ ὑπὸ τῶν τριάκοντα ἀπέθνησκε.
したがって、私の父が三十人政権によって殺されたとき、私は十三歳であったことが明らかです。
ταύτην δὲ ἔχων τὴν ἡλικίαν οὔτε τί ἔστιν ὀλιγαρχία ἠπιστάμην, οὔτε ἂν ἐκείνῳ ἀδικουμένῳ ἐδυνάμην βοηθῆσαι.
その年齢であった私には、寡頭制が何であるかも理解しておらず、父が不義な目に遭っているときに彼を助けることもできませんでした。
§5καὶ μὲν δὴ οὐκ ὀρθῶς τῶν χρημάτων ἕνεκα ἐπεβούλευσα ἂν αὐτῷ·
また確かに、財産を目当てに私が父に対して陰謀を企てたなどということは不合理なことだったでしょう。
ὁ γὰρ πρεσβύτερος ἀδελφὸς Πανταλέων ἅπαντα παρέλαβε, καὶ ἐπιτροπεύσας ἡμᾶς τῶν πατρῴων ἀπεστέρησεν, ὥστε πολλῶν ἕνεκα, ὦ ἄνδρες δικασταί, προσήκει μοι αὐτὸν βούλεσθαι ζῆν.
なぜなら、兄のパンタレオンがすべてを相続し、私たちの後見人となりながら父の遺産を私から奪い取ったからです。 それゆえ、裁判員諸君、多くの理由から、私が父の生存を望むのが当然だったのです。
ἀνάγκη μὲν οὖν περὶ αὐτῶν μνησθῆναι, οὐδὲν δὲ δεῖ πολλῶν λόγων·
したがって、これらのことについて言及することは避けられませんが、多くの言葉を費やす必要はありません。
σχεδὸν γὰρ ἐπίστασθε ἅπαντες ὅτι ἀληθῆ λέγω.
私が真実を語っていることは、あなた方のほぼ全員が知っているからです。
ὅμως δὲ μάρτυρας αὐτῶν παρέξομαι.
それでも、それらについての証人を提示しましょう。
§6Μάρτυρες
ἴσως τοίνυν, ὦ ἄνδρες δικασταί, περὶ τούτων μὲν οὐδὲν ἀπολογήσεται, ἐρεῖ δὲ πρὸς ὑμᾶς ἅπερ ἐτόλμα λέγειν καὶ πρὸς τὸν διαιτητήν, ὡς οὐκ ἔστι τῶν ἀπορρήτων, ἐάν τις εἴπῃ τὸν πατέρα ἀπεκτονέναι·
証人たちところで、裁判員諸君、彼はおそらくこれらの点については何の弁明もせず、調停人の前でもあえて主張したこと、すなわち、誰かが「父親を殺した」と言っても、それは禁止された言葉には当たらないということを、あなた方に語るでしょう。
τὸν γὰρ νόμον οὐ ταῦτʼ ἀπαγορεύειν, ἀλλʼ ἀνδροφόνον οὐκ ἐᾶν λέγειν.
なぜなら、法律が禁じているのはそのことではなく、「人殺し」と呼ぶことを許さないのだ、と主張するからです。
§7ἐγὼ δὲ οἶμαι ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες δικασταί, οὐ περὶ τῶν ὀνομάτων διαφέρεσθαι ἀλλὰ τῆς τούτων διανοίας, καὶ πάντας εἰδέναι, ὅτι ὅσοι ἀπεκτόνασί τινας, καὶ ἀνδροφόνοι εἰσί, καὶ ὅσοι ἀνδροφόνοι εἰσί, καὶ ἀπεκτόνασί τινας.
しかし裁判員諸君、私は、あなた方が言葉の表面について争うのではなく、それらの言葉の意図を問題にしていると考えています。 そして、誰かを殺した者はみな人殺しであり、人殺しである者はみな誰かを殺した者であるということを、誰もが知っていると考えています。
πολὺ γὰρ ἔργον ἦν τῷ νομοθέτῃ ἅπαντα τὰ ὀνόματα γράφειν ὅσα τὴν αὐτὴν δύναμιν ἔχει· ἀλλὰ περὶ ἑνὸς εἰπὼν περὶ πάντων ἐδήλωσεν.
なぜなら、同じ意味を持つすべての言葉を書き連ねることは立法者にとって大仕事であったでしょうから、一つの言葉について語ることで、すべてのことについて明らかにしたのです。
§8οὐ γὰρ δήπου, ὦ Θεόμνηστε, εἰ μέν τίς σε εἴποι πατραλοίαν ἢ μητραλοίαν, ἠξίους ἂν αὐτὸν ὀφλεῖν σοι δίκην, εἰ δέ τις εἴποι ὡς τὴν τεκοῦσαν ἢ τὸν φύσαντα ἔτυπτες, ᾤου ἂν αὐτὸν ἀζήμιον δεῖν εἶναι ὡς οὐδὲν τῶν ἀπορρήτων εἰρηκότα.
テオムネストスよ、まさか、もし誰かが君のことを「父親殺し」あるいは「母親殺し」と呼んだなら、君はその者が君に罰金を支払うべきだと主張するでしょうが、もし誰かが「君は産みの母、あるいは生みの父を殴った」と言ったなら、その者は禁止された言葉を何も言っていないとして、無罪であるべきだと思うわけではないでしょう。
§9ἡδέως γὰρ ἄν σου πυθοίμην (περὶ τοῦτο γὰρ δεινὸς εἶ καὶ μεμελέτηκας καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν)·
私はぜひ君に尋ねてみたいものです（君はそのようなことについては非常に長けており、行動することにおいても語ることにおいても鍛錬しているからです）。
εἴ τίς σε εἴποι ῥῖψαι τὴν ἀσπίδα (ἐν δὲ τῷ νόμῳ εἴρηται,
ἐάν τις φάσκῃ ἀποβεβληκέναι, ὑπόδικον εἶναι
), οὐκ ἂν ἐδικάζου αὐτῷ ἀλλʼ ἐξήρκει ἄν σοι ἐρριφέναι τὴν ἀσπίδα λέγοντι οὐδέν σοι μέλειν;
もし誰かが君を「盾を投げ捨てた」と言ったとして（しかし法律には、誰かが「遺棄した」と主張するなら、訴追の対象となると定められています）、君はその者を告訴せず、相手が「私は盾を投げ捨てたと言っただけであり、私には関係ない」と言うだけで満足するのでしょうか。
§10οὐδὲ γὰρ τὸ αὐτό ἐστι ῥῖψαι καὶ ἀποβεβληκέναι·
というのも、「投げ捨てる」ことと「遺棄する」ことは同じではないからです。
ἀλλʼ οὐδʼ ἂν τῶν ἕνδεκα γενόμενος ἀποδέξαιο, εἴ τις ἀπάγοι τινὰ φάσκων θοἰμάτιον ἀποδεδύσθαι ἢ τὸν χιτωνίσκον ἐκδεδύσθαι, ἀλλʼ ἀφείης ἂν τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅτι οὐ λωποδύτης ὀνομάζεται.
それどころか、もし君が十一人民会の一員になったとして、誰かが「上着をはぎ取られた」あるいは「下着を脱がされた」と主張してある者を連行してきた場合、君は「この者は『服剥ぎ魔』とは呼ばれていない」という理由で、同様にその者を釈放してしまうのでしょうか。
οὐδʼ εἴ τις παῖδα ἐξαγαγὼν ληφθείη, οὐκ ἂν φάσκοις αὐτὸν ἀνδραποδιστὴν εἶναι, εἴπερ μαχεῖ τοῖς ὀνόμασιν, ἀλλὰ μὴ τοῖς ἔργοις τὸν νοῦν προσέξεις, ὧν ἕνεκα τὰ ὀνόματα πάντες τίθενται.
また、誰かが子供を連れ出して捕まったとしても、もし君が言葉にこだわり、すべての言葉が定められる目的である「行為」そのものに注意を向けないのであれば、君はその者を「人攫い」だとは言わないのでしょうか。