§3.2μέμβλετο δ’ εἰσπνήλαις, ὁππότε κοῦρος ἴοι φωλεὸν ἠὲ λοετρόν.
彼はインスピレーターたちの関心の的であった、少年が学校や浴場へと行くときにはいつでも。
That this belongs to the Cydippe episode may be inferred from
"οἱ δὲ φιλοθεάμονες τοῦ κάλλους εἰς διδασκάλου προϊόντα περιεσκόπουν συνωθοῦντες ἀλλήλους.
これがキュディッペのエピソードに属することは、次の記述から推測されうる。
"
「美を愛好する人々は、彼が先生のところへ出かけていく際、互いに押し合いながら彼をあちこちから眺め回した。
§3.3πολλοὶ καὶ φιλέοντες Ἀκόντιον ἧκαν ἔραζε οἰνοπόται Σικελὰς ἐκ κυλίκων λάταγας. ;
」アコンティオスを愛する多くの酒飲みの若者たちもまた、シケリアの杯から、地に向けてワインの滴を放ち落とした。
cf.
；比較せよ。
§3.4ἄγραδε τῷ πάσῃσιν ἐπὶ προχάνῃσιν ἐφοίτα.
それゆえ彼は、あらゆる口実を設けては野原へと通った。
Cf.
比較せよ。
καὶ εἰς ἀγρὸν ἐπὶ πάσῃ προφάσει τὸν πατέρα φεύγων ἐφοίτα.
また彼は、あらゆる口実のもとに父親を避けて田舎へと通っていた。
§3.5ἀλλ’ ἐνὶ δὴ φλοιοῖσι κεκομμένα τόσσα φέροιτε γράμματα Κυδίππην ὅσσ’ ἐρέουσι καλήν.
いや、むしろ、樹皮に刻まれた文字たちよ、あなた方が、キュディッペは美しいと告げる、まさにそれだけの数の文字をその身に担ってくれますように。
"ἴδιον ἐραστῶν ἦν τὰ τῶν ἐρωμένων ὀνόματα γράφειν ἐν τοῖς τοίχοις ἢ δένδροις ἢ φύλλοις οὕτως· ὁ δεῖνα καλός·
「愛する者たちが、愛される者たちの名前を壁や木々や葉に『誰それは美しい』と書くのは、恋人たち特有の習慣であった。
καὶ παρὰ Καλλιμάχῳ·
カリマコスにおいても同様である。
"
ἀλλ’ κτλ. ; cf.
」「いや、むしろ……」等；比較せよ。
"εἴθε, ὦ δένδρα, καὶ νοῦς ὑμῖν γένοιτο καὶ φωνή, ὅπως ἂν εἴποιτε
Κυδίππη καλή,
ἢ γοῦν τοσαῦτα κατὰ τῶν φλοιῶν ἐγκεκολαμμένα φέροιτε γράμματα ὅσα τὴν Κυδίππην ἐπονομάσει καλήν. "
「木々よ、あなた方に心と声があり、あなた方が『キュディッペは美しい』と言ってくれればよいのに。 あるいは、少なくとも、キュディッペを美しいと呼ぶであろうだけの文字を、樹皮に刻みつけられたまま担ってくれればよいのに。
§3.6λιρὸς ἐγώ, τί δέ σοι τόνδ’ ἐπέθηκα φόβον;
」私はあつかましい者だ。 なぜ私はあなたにこの恐れを課したのだろうか。
Probably from the Cydippe episode, cf.
おそらくキュディッペのエピソードに由来する。 比較せよ。
"τί δέ σοι τοῦτον ἐπῆγον τὸν φόβον;
「なぜ私はあなたにこの恐れをもたらしていたのだろうか。
" §3.7τὼς μὲν ὁ Μνησάρχειος ἔφη ξένος, ὧδε συναινῶ.
」そのようにムネサルコスの子である賓客は語った。 私もこのように同意する。
; cf. and; §3.8, τὸ νεογνὸν παιδίον.
；比較せよ、および； ……、生まれたばかりの子供。
κυρίως ἐπὶ ἀνθρώπου.
本来は人間について。
Καλλίμαχος ἐν τρίτῳ τῶν Αἰτίων καὶ ἐπὶ σκύμνου τίθησιν.
カリマコスは『原因』第3巻において、獣の子供に対してもこれを用いている。