§3.1III. 1
ἤδη καὶ κούρῳ παρθένος εὐνάσατο, τέθμιον ὡς ἐκέλευε προνύμφιον ὕπνον ἰαῦσαι ἄρσενι τὴν τᾶλιν παιδὶ σὺν ἀμφιθαλεῖ.
III. 1 すでに乙女は少年のそばで横たわっていた。 両親の健在な少年のそばで、花嫁が婚礼前の眠りをともにすることを慣習が命じていたように。
Ἥρην γάρ κοτέ φασικύον, κύον, ἴσχεο, λαιδρὲ θυμέ, σύ γ’ ἀείσῃ καὶ τά περ οὐχ ὁσίη·
というのも、かつてヘラが――犬よ、犬よ、控えよ、恥知らずな心よ！ お前は不浄なことまで歌おうとしている。
ὤναο κάρ〈θ〉’ ἕνεκ’ οὔ τι θεῆς ἴδες ἱερὰ φρικτῆς, ἐξ ἂν ἐπεὶ καὶ τῶν ἤρυγες ἱστορίην.
恐るべき女神の秘儀をまったく見たことがなかったのは、お前にとって大いなる幸いであった。 お前はその秘儀の物語さえも吐き出してしまうのだから。
ἡ πολυιδρείη χαλεπὸν κακὸν ὅστις ἀκαρτεῖ γλώσσης·
多識は、舌を抑えられない者にとっては厄介な災いである。
ὡς ἐτεὸν παῖς ὅδε μαῦλιν ἔχει.
本当に、この子供はナイフを握っているようなものだ。
ἠῷοι μὲν ἔμελλον ἐν ὕδατι θυμὸν ἀμύξειν οἱ βόες ὀξεῖαν δερκόμενοι δορίδα, δειελινὴν τὴν δ’ εἷλε κακὸς χλόος, εἷλε δε νοῦσος, αἶγας ἐς ἀγριάδας τὴν ἀποπεμπόμεθα, ψευδόμενοι δ’ ἱερὴν φημίζομεν·
夜明けには、牡牛たちが鋭い屠殺用の刃を見つめながら、水の中で自らの命を散らすはずであった。 しかし夕暮れには、彼女に不吉な青白さが襲いかかり、病が彼女を捉えた。 その病を我々は野生の山羊たちへと送り払うのだが、そして偽って「神聖な病」と呼ぶのである。
ἣ τότ’ ἀνιγρὴ τὴν κούρην Ἀ[ίδ]εω μέχρις ἔτηξε δόμων.
その忌まわしい病が、そのとき乙女をハデスの館の門口にいたるまで衰弱させた。
δεύτερον ἐστόρνυντο τὰ κλισμία, δεύτερον ἡ πα[ῖ]s ἑπτὰ τεταρταίῳ μῆνας ἔκαμνε πυρί.
二度目に婚礼の寝床が整えられ、二度目にその少女は七ヶ月の間、四日熱に苦しんだ。
τὸ τρίτον ἐμνήσαντο γάμου κοτέ, τὸ τρίτον αὖτ[ις Κυδίππην ὀλοὸς κρυμὸς ἐσῳκίσατο.
三度目に人々が婚礼を思い起こしたとき、三度目に再び破滅的な悪寒がキュディッペを襲った。
τέτρατον [ο]ὐκέτ’ ἔμεινε πατὴρ ἐς Δέλφιον ἄρας Φοῖβον·
四度目には、父親はもはや待つことなく、デルポイのポイボスのもとへと赴いた。
ὁ δ’ ἐννύχιον τοῦτ’ ἔπος ηὐδάσατο·
すると、神は夜の神託としてこの言葉を語った。
Ἀρτέμιδος τῇ παιδὶ γάμον βαρὺς ὅρκος ἐνικλᾷ, Λύγδαμιν οὐ γὰρ ἐμὴ τῆ〈μος〉 ἔκηδε κάσαις, οὐδ’ ἐν Ἀμυκλαίῳ θρ〈ύ〉ον ἔπλεκεν οὐδ’ ἀπὸ θήρης ἔκλυζεν ποταμῷ λύματα Παρθενίῳ, Δ[ή]λῳ δ’ ἦν ἐπίδημος, Ἀκόντιον ὁππότε σὴ παῖς ὤμοσεν, οὐκ ἄλλον, νυμφίον ἑξέμεναι·
「アルテミスへの厳かな誓いが、娘の婚礼を阻んでいる。 なぜなら、あの時私の妹はリグダミスを気にかけておらず、アミュクライで藺草を編んでおらず、狩りの汚れをパルテニオス川で洗い流してもいなかったからだ。 彼女はデロス島にいたのだ、お前の娘が、アコンティオス、彼をおいて他には夫を持たないと誓った、まさにその時に。
ἁ[κήρ]υξ’ ἀλλ’ ἤν μ’ ἐθέλ〈ῃ〉ς συμφράδμονα θέσθαι, [πά]ντα τελευτήσεις ὅρκια θυγατέρος.
私は告げる。 だが、もしお前が私を相談相手としたいと望むなら、お前の娘の誓いのすべてを成就させるがよい。
ἄργυρον οὐ μολίβῳ γὰρ Ἀκόντιον ἀλλὰ φαεινῷ ἤλεκτρον χρυσῷ φημί σε μιξέμεναι.
というのも、アコンティオスを夫とすることは、銀を鉛と混ぜるのではなく、輝く琥珀金を金と混ぜるようなものだと、私は言うからだ。
Κοδρείδης σύ γ’ ἄνωθεν ὁ πενθερός, αὐτὰρ ὁ Κεῖος γαμβρὸς Ἀρισταίου [Ζη]νὸς ἀφ’ ἱερ〈έ〉ων Ἰκμίου, οἷσι μέμ [η]λεν ἐπ’ οὔρεος ἀμβώνεσσιν πρηύνειν χαλ[ε]πὴν Μαῖραν ἀνερχομένην, αἰτεῖσθαι τὸ δ’ ἄημα παραὶ Διός, ᾧ τε θαμ〈ι〉νοὶ πλήσσονται λινέαις ὄρτυγες ἐν νεφέλαις.
お前、すなわち義父はコドロスの子孫であり、一方、ケオス島の花婿は、山頂の峰々で昇りゆく過酷なマイラを鎮め、ゼウスから風を求めることを務めとする、アリスタイオスの、すなわちイカマイオスたるゼウスの神官たちの子孫なのだ。 その風によって、亜麻の網の中で頻繁にウズラたちが捕らえられるのだ。
ἦ θεός·
」神は語り終えた。
αὐτὰρ ὁ Νάξον ἔβη πάλιν, εἴρετο δ’ αὐτὴν κούρην, ἡ δ’ ἀν〈ὰ〉 τῷ πᾶν ἐκάλυψεν ἔπος.
すると彼はナクソスへと戻り、娘自身に尋ねた。 彼女はすべての経緯を打ち明けた。
κἦν αὖ σῶς·
そして彼女は再び健康になった。
ὅ τ[ε] λοιπόν, Ἀκόντιε, σεῖο μέτελθεῖν ἔσται τὴν ἰδίην ἐς Διονυσιάδα.
アコンティオスよ、これからはお前が、自らの妻を求めてディオニュシアスへと赴くことになる。
χἠ θεὸς εὐορκεῖτο καὶ ἥλικες αὐτίχ’ ἑταιρης 〈ᾖ〉δον ὑμηναίους οὐκ ἀναβαλλομένους.
そして女神への誓いは果たされ、乙女の同年代の仲間たちはすぐに、延期されることのない祝婚歌を歌った。
οὔ σε δοκέω τημοῦτος, Ἀκόντιε, νυκτὸς ἐκείνης ἀντί κε, τῇ μίτρης ἥψαο παρθενίης, οὐ σφυρὸν Ἰφίκλειον ἐπιτρέχον ἀσταχύεσσιν οὐδ’ ἃ Κελ〈αι〉νίτης ἐκτεάτιστο Μίδης δέξασθαι, ψήφου δ’ ἂν ἐμῆς ἐπιμάρτυρες εἶεν οἵτινες οὐ χαλεποῦ νήιδές εἰσι θεοῦ.
アコンティオスよ、お前が彼女の乙女の帯に触れたあの夜の代わりに、イピクロスの麦の穂の上を走る俊足をも、ケルアイナイのミダスの富をもお前が受け入れたいと思ったとは私は思わない。 私のこの判断には、あの過酷ではない神を知る人々が証人となってくれるだろう。
ἐκ δὲ γάμου κείνοιο μέγ’ οὔνομα μέλλε νέεσθαι·
そしてその婚礼から、大いなる名が受け継がれることになった。
δὴ γὰρ ἔθ’ ὑμέτερον φῦλον Ἀκοντιάδαι πουλύ τι καὶ περίτιμον Ἰουλίδι ναιετάουσιν, Κεῖε, τεὸν δ’ ἡμεῖς ἵμερον ἐκλύομεν τόνδε παρ’ ἀρχαίου Ξενομήδεος ὅς 〈κ〉οτε πᾶσαν νῆσον ἐνὶ μνήμῃ κάτθετο μυθολόγῳ, ἄρχμενος ὡς νύμφῃσι[ν ἐ]ναίετο Κωρυκίῃσι, τὰς ἀπὸ Παρνησσοῦ λῖς ἐδίωξε μέγας, Ὑδροῦσσαν τῷ καί μιν ἐφήμισαν, ὥς τε Κιρω.
実に、今なおお前たちの一族であるアコンティアダイは、イウリスにおいて数多く、かつ尊ばれて暮らしている。 ケオス人よ、我々はこのお前の恋物語を、かつて島全体の歴史を伝説の記憶に留めた古代のクセノメデスから聞いたのである。 彼はコリュキオスのニンフたちによってこの島が住まわれていた始まりから語り始めた。
. . [· ]ο. . . θυσ[· ]το. . . ᾤκεεν ἐν Καρύαις· [ὥ]ς τέ μιν ἐννάσσαντο τέων Ἀλαλάξιος αἰεὶ Ζεὺς ἐπὶ σαλπίγγων ἱρὰ βοῇ δέχεται Κᾶρες ὁμοῦ Λελέγεσσι, μετ’ οὔνομα δ’ ἄλλο βαλέσθαι Φοίβου καὶ Μελίης ἶνις ἔθηκε Κέως·
彼女らを、パルナッソスからやってきた巨大なライオンが追い払い、そのため彼女らはこの島をヒドゥルッサと呼び、また...がカリュアイに住み、また、ラッパの響きとともに常に戦呼のゼウスが犠牲祭儀を受け入れる者たち、すなわちカリア人とレレゲス人がともにこの島に住み着いたこと、そして、ポイボスとメリエの息子であるケオスが別の名をつけるに至ったこと、そしてその書版に、あの老人は、高慢さと雷による死、魔術師テルキネスたち、そして祝福された神々を顧みなかった愚かなデモナクス、さらにデクシテアの母である老女マケロのことを記した。
ἐν δ’ ὕβριν θάνατόν τε κεραύνιον, ἐν δὲ γόητας Τελχῖνας μακάρων τ’ οὐκ ἀλέγοντα θεῶν ἠλεὰ Δημώνακτα γέρων ἐνεθήκατο δέλτ[οις, καὶ γρηῦν Μακελὼ μητέρα Δεξιθέης, ἃς μούνας ὅτε νῆσον ἀνέτρεπον εἵνεκ’ ἀλ[ι]τ[ρῆς ὕβριος ἀσκηθεῖς ἔλλιπον ἀθάνατοι·
彼女たちだけを、神々は、罪深き傲慢さゆえに島を破滅させたときに、傷つけることなく残したのである。
τέσσαρας ὥς τε πόληας ὁ μὲν τείχισσε Μεγακ[λ]ῆς Καρθαίαν, Χρ〈υ〉σοῦς δ’ Εὔπυλος ἡμιθέης εὔκρηνον πτολίεθρον Ἰουλίδος, αὐτὰρ Ἀκαι. . .
また、どのようにして4つの都市を彼らが築いたか、すなわちメガクレスがカルタイアを、半神フリュソスの子エウピュロスが泉豊かなイウリスの都を、アカイ...が美しい髪のカリテスの神殿のあるポイエッサを、アプラストスがコレシオンの小都市を築いたかということ。
Ποίησσαν Χαρίτων ἵδρυμ’ ἐυπλοκάμων, ἄστυρον Ἄφραστος δὲ Κ〈ο〉ρῆ[σ]ιον, εἶπε δέ, Κεῖε, ξυγκραθέντ’ αὐταῖς ὀξὺν ἔρωτα σέθεν πρέσβυς ἐτητυμίῃ μεμελημένος, ἔνθεν ὁ παιδὸς μῦθος ἐς ἡμετέρην ἔδραμε Καλλιόπην.
そして、ケオス人よ、老人はこれらの歴史とともに、お前の激しい恋をも語ったのである、真実を重んじるあの老人が。 そこから、この少年の物語は我らがカリオペのもとへと届いた。
οὐ γὰρ τὰς πολίων οἰκήσιας ᾄσομαι ἤδη·
というのも、私は今や都市の創建についてはこれ以上歌わない。
ἔστι γε Πισαίου Ζηνὸς ὄπις π. . . ιθην. ἀλλ’ ι. . νησ. κρουτονα. . . . . . . . . .
ピサのゼウスの加護が...だからである。
. ς.
しかし......