§1.43.1λέγουσι δὲ εἶναι καὶ Ἰφιγενείας ἡρῷον·
人々はイフィゲネイアの英雄廟もあると言っている。
ἀποθανεῖν γὰρ καὶ ταύτην ἐν Μεγάροις.
なぜなら、彼女もまたメガラで死んだからである。
ἐγὼ δὲ ἤκουσα μὲν καὶ ἄλλον ἐς Ἰφιγένειαν λόγον ὑπὸ Ἀρκάδων λεγόμενον, οἶδα δὲ Ἡσίοδον ποιήσαντα ἐν καταλόγῳ γυναικῶν Ἰφιγένειαν οὐκ ἀποθανεῖν, γνώμῃ δὲ Ἀρτέμιδος Ἑκάτην εἶναι·
私はイフィゲネイアに関し、アルカディア人によって語られる別の話も聞いたが、ヘシオドスが『女性たちのカタログ』において、イフィゲネイアは死なず、アルテミスの意志によってヘカテになったと作った（詩に詠んだ）ことを知っている。
τούτοις δὲ Ἡρόδοτος ὁμολογοῦντα ἔγραψε Ταύρους τοὺς πρὸς τῇ Σκυθικῇ θύειν παρθένῳ τοὺς ναυαγούς, φάναι δὲ αὐτοὺς τὴν παρθένον Ἰφιγένειαν εἶναι τὴν Ἀγαμέμνονος.
これらと一致することとして、ヘロドトスは、スキティアの近くに住むタウロイ人が遭難者たちを「乙女」に犠牲として捧げていること、また彼ら自身がその乙女をアガメムノンの娘イフィゲネイアであると言っていることを書いた。
ἔχει δὲ παρὰ Μεγαρεῦσι καὶ Ἄδραστος τιμάς·
メガラ人の間ではアドラストスもまた名誉を得ている。
φασὶ δὲ ἀποθανεῖν παρὰ σφίσι καὶ τοῦτον, ὅτε ἑλὼν Θήβας ἀπῆγεν ὀπίσω τὸν στρατόν, αἴτια δέ οἱ τοῦ θανάτου γῆρας καὶ τὴν Αἰγιαλέως γενέσθαι τελευτήν.
彼らは、彼もまた自分たちの地で死んだと言っている。 彼がテーバイを攻略し、軍を引き返させていた時のことである。 そして、老齢とアイギアレウスの死が彼の死の原因となった。
καὶ Ἀρτέμιδος ἱερὸν ὁ Ἀγαμέμνων ἐποίησεν, ἡνίκα ἦλθε Κάλχαντα οἰκοῦντα ἐν Μεγάροις ἐς Ἴλιον ἕπεσθαι πείσων.
また、アガメムノンは、メガラに住んでいたカルカスをイリオンへ同行するよう説得するためにやって来た時に、アルテミスの聖所を建てた。
§1.43.2ἐν δὲ τῷ πρυτανείῳ τεθάφθαι μὲν Εὔιππον Μεγαρέως παῖδα, τεθάφθαι δὲ τὸν Ἀλκάθου λέγουσιν Ἰσχέπολιν.
プリュタネイオンには、メガレウスの子エウイッポスが葬られており、またアルカトオスの子イスケポリスが葬られていると彼らは言う。
ἔστι δὲ τοῦ πρυτανείου πέτρα πλησίον·
プリュタネイオンの近くには一つの岩がある。
Ἀνακληθρίδα τὴν πέτραν ὀνομάζουσιν, ὡς Δημήτηρ, εἴ τῳ πιστά, ὅτε τὴν παῖδα ἐπλανᾶτο ζητοῦσα, καὶ ἐνταῦθα ἀνεκάλεσεν αὐτήν.
彼らはその岩をアナクレトリスと呼んでいる。 それは、信じる者があるならばの話だが、デメテルが娘を探して彷徨っていた時に、この場所でも彼女を呼び戻したからである。
ἐοικότα δὲ τῷ λόγῳ δρῶσιν ἐς ἡμᾶς ἔτι αἱ Μεγαρέων γυναῖκες.
メガラ人の女性たちは、今なお私たちの時代にいたるまで、その伝説に似たことを行っている。
§1.43.3εἰσὶ δὲ τάφοι Μεγαρεῦσιν ἐν τῇ πόλει·
メガラ人には市内に複数の墓がある。
καὶ τὸν μὲν τοῖς ἀποθανοῦσιν ἐποίησαν κατὰ τὴν ἐπιστρατείαν τοῦ Μήδου, τὸ δὲ Αἰσύμνιον καλούμενον μνῆμα ἦν καὶ τοῦτο ἡρώων.
一つは、ペルシア人の遠征の際に戦死した者たちのために彼らが作ったものであり、もう一つの「アイシュムニオン」と呼ばれる記念碑もまた、英雄たちの墓であった。
Ὑπερίονος δὲ τοῦ Ἀγαμέμνονος— οὗτος γὰρ Μεγαρέων ἐβασίλευσεν ὕστατος—τούτου τοῦ ἀνδρὸς ἀποθανόντος ὑπὸ Σανδίονος διὰ πλεονεξίαν καὶ ὕβριν, βασιλεύεσθαι μὲν οὐκέτι ὑπὸ ἑνὸς ἐδόκει σφίσιν, εἶναι δὲ ἄρχοντας αἱρετοὺς καὶ ἀνὰ μέρος ἀκούειν ἀλλήλων.
アガメムノンの子ヒュペリオン（彼はメガラ人の最後の王であったが）、この男がその強欲と不遜のゆえにサンディオンによって殺された時、彼らはもはや一人の支配者によって統治されるべきではないと考え、選挙によって選ばれた執政官たちが置かれ、交代で互いに従うべきであると決めた。
ἐνταῦθα Αἴσυμνος οὐδενὸς τὰ ἐς δόξαν Μεγαρέων δεύτερος παρὰ τὸν θεὸν ἦλθεν ἐς Δελφούς, ἐλθὼν δὲ ἠρώτα τρόπον τίνα εὐδαιμονήσουσι·
その時、メガラ人の間での名声において誰にも劣らないアイシュムノスという男が、神のもとを訪ねてデルフォイへ赴き、到着すると、いかなる方法によって自分たちが繁栄できるかを尋ねた。
καί οἱ καὶ ἄλλα ὁ θεὸς ἔχρησε καὶ Μεγαρέας εὖ πράξειν, ἢν μετὰ τῶν πλειόνων βουλεύσωνται.
神は彼に他の神託も与えたが、メガラ人は多数の人々とともに評議するならば、繁栄するであろうとも告げた。
τοῦτο τὸ ἔπος ἐς τοὺς τεθνεῶτας ἔχειν νομίζοντες βουλευτήριον ἐνταῦθα ᾠκοδόμησαν, ἵνα σφίσιν ὁ τάφος τῶν ἡρώων ἐντὸς τοῦ βουλευτηρίου γένηται.
彼らはこの神託が死者たちを指していると考え、この場所に評議所を建設した。 それは、彼らにとって英雄たちの墓が評議所の中に入るようにするためであった。
§1.43.4ἐντεῦθεν πρὸς τὸ Ἀλκάθου βαδίζουσιν ἡρῷον, ᾧ Μεγαρεῖς ἐς γραμμάτων φυλακὴν ἐχρῶντο ἐπʼ ἐμοῦ, μνῆμα ἔλεγον τὸ μὲν Πυργοῦς εἶναι γυναικὸς Ἀλκάθου πρὶν ἢ τὴν Μεγαρέως αὐτὸν λαβεῖν Εὐαίχμην, τὸ δὲ Ἰφινόης Ἀλκάθου θυγατρός·
そこからアルカトオスの英雄廟へと進む者たちにとって、この廟をメガラ人は私の時代には公文書の保管所として使っていたが、彼らは、一方の墓が、アルカトオスがメガレウスの娘エウアイクメを娶る前の妻であったピュルゴのものであり、もう一方はアルカトオスの娘イフィノエのものであると言っていた。
ἀποθανεῖν δὲ αὐτήν φασιν ἔτι παρθένον.
彼女はまだ処女のうちに死んだと彼らは言っている。
καθέστηκε δὲ ταῖς κόραις χοὰς πρὸς τὸ τῆς Ἰφινόης μνῆμα προσφέρειν πρὸ γάμου καὶ ἀπάρχεσθαι τῶν τριχῶν, καθὰ καὶ τῇ Ἑκαέργῃ καὶ Ὤπιδι αἱ θυγατέρες ποτὲ ἀπεκείροντο αἱ Δηλίων.
娘たちにとって、結婚の前にイフィノエの墓に液体犠牲を捧げ、髪の毛の最初の一部を捧げることが習わしとなっている。 かつてデロス島の娘たちがヘカエルゲとオピスに対して切り取って捧げたのと同じように。
§1.43.5παρὰ δὲ τὴν ἔσοδον τὴν ἐς τὸ Διονύσιον τάφος ἐστὶν Ἀστυκρατείας καὶ Μαντοῦς·
ディオニュソスの神殿へ至る入り口の傍らには、アスチュクラテイアとマントの墓がある。
θυγατέρες δὲ ἦσαν Πολυίδου τοῦ Κοιράνου τοῦ Ἄβαντος τοῦ Μελάμποδος ἐς Μέγαρα ἐλθόντος Ἀλκάθουν ἐπὶ τῷ φόνῳ τῷ Καλλιπόλιδος καθῆραι τοῦ παιδός.
彼女たちは、メランプスの子アバスの子コイラノスの子ポリュイドスの娘たちであった。 ポリュイドスは、アルカトオスをその息子カリポリスの殺害から浄めるためにメガラへとやって来た人物である。
ᾠκοδόμησε δὴ καὶ τῷ Διονύσῳ τὸ ἱερὸν Πολύιδος καὶ ξόανον ἀνέθηκεν ἀποκεκρυμμένον ἐφʼ ἡμῶν πλὴν τοῦ προσώπου·
ポリュイドスはまた、ディオニュソスのために聖所を建て、木彫像を奉納した。 それは、私たちの時代には、顔を除いて覆い隠されている。
τοῦτο δέ ἐστι τὸ φανερόν.
顔だけが露出しているのである。
Σάτυρος δὲ παρέστηκεν αὐτῷ Πραξιτέλους ἔργον Παρίου λίθου.
その傍らにはサテュロスが立っており、これはプラクシテレスの作で、パロス島の大理石でできている。
τοῦτον μὲν δὴ Πατρῷον καλοῦσιν·
彼らはこの像を「パトロオス」と呼んでいる。
ἕτερον δὲ Διόνυσον Δασύλλιον ἐπονομάζοντες Εὐχήνορα τὸν Κοιράνου τοῦ Πολυίδου τὸ ἄγαλμα ἀναθεῖναι λέγουσι.
また、もう一つのディオニュソスの像を「ダシュリオス」と名付け、ポリュイドスの子コイラノスの子エウケノールがその像を奉納したと言っている。
§1.43.6μετὰ δὲ τοῦ Διονύσου τὸ ἱερόν ἐστιν Ἀφροδίτης ναός, ἄγαλμα δὲ ἐλέφαντος Ἀφροδίτη πεποιημένον Πρᾶξις ἐπίκλησιν.
ディオニュソスの聖所の先にはアフロディテの神殿があり、そこには象牙で作られた「プラクシス」という別名を持つアフロディテの像がある。
τοῦτό ἐστιν ἀρχαιότατον ἐν τῷ ναῷ·
これが神殿の中で最も古いものである。
Πειθὼ δὲ καὶ ἑτέρα θεός, ἣν Παρήγορον ὀνομάζουσιν, ἔργα Πραξιτέλους·
そして、ペイトと、「パレゴロス」と呼ばれる別の女神は、プラクシテレスの作品である。
Σκόπα δὲ Ἔρως καὶ Ἵμερος καὶ Πόθος, εἰ δὴ διάφορά ἐστι κατὰ ταὐτὸ τοῖς ὀνόμασι καὶ τὰ ἔργα σφίσι.
エロス、ヒメロス、ポトスはスコパスの作品である。 もし、彼らの名前の通りに、それらの作品自体も異なっているならば。
πλησίον δὲ τοῦ τῆς Ἀφροδίτης ναοῦ Τύχης ἐστὶν ἱερόν, Πραξιτέλους καὶ αὕτη τέχνη·
アフロディテの神殿の近くにはテュケの聖所があり、これもプラクシテレスの作品である。
καὶ ἐν τῷ ναῷ τῷ πλησίον Μούσας καὶ χαλκοῦν Δία ἐποίησε Λύσιππος.
そして、その隣の神殿の中には、リュシッポスがミューズたちと青銅のゼウス像を作った。
§1.43.7ἔστι δὲ Μεγαρεῦσι καὶ Κοροίβου τάφος·
メガラ人にはコロイボスの墓もある。
τὰ δὲ ἐς αὐτὸν ἔπη κοινὰ ὅμως ὄντα τοῖς Ἀργείων ἐνταῦθα δηλώσω.
彼に関する詩はアルゴス人のものと共通しているが、ここで説明しよう。
ἐπὶ Κροτώπου λέγουσιν ἐν Ἄργει βασιλεύοντος Ψαμάθην τὴν Κροτώπου τεκεῖν παῖδα ἐξ Ἀπόλλωνος, ἐχομένην δὲ ἰσχυρῶς τοῦ πατρὸς δείματι τὸν παῖδα ἐκθεῖναι·
クロトポスがアルゴスで王位にあった時、クロトポスの娘プサマテがアポロンによって男の子を産んだが、父親への強い恐怖に囚われ、その子を捨てた。
καὶ τὸν μὲν διαφθείρουσιν ἐπιτυχόντες ἐκ τῆς ποίμνης κύνες τῆς Κροτώπου, Ἀπόλλων δὲ Ἀργείοις ἐς τὴν πόλιν πέμπει Ποινήν.
そして、クロトポスの群れから出た犬たちが偶然その子を見つけて噛み殺し、アポロンはアルゴス人に対してその市へポイネを送り込んだ。
ταύτην τοὺς παῖδας ἀπὸ τῶν μητέρων φασὶν ἁρπάζειν, ἐς ὃ Κόροιβος ἐς χάριν Ἀργείοις φονεύει τὴν Ποινήν.
この者が母親たちから子供たちを奪い去ったと言われている。 ついにコロイボスがアルゴス人たちへの好意としてポイネを殺害するにいたるまで。
φονεύσας δὲ—οὐ γὰρ ἀνίει σφᾶς δεύτερα ἐπιπεσοῦσα νόσος λοιμώδης—Κόροιβος ἑκὼν ἦλθεν ἐς Δελφοὺς ὑφέξων δίκας τῷ θεῷ τοῦ φόνου τῆς Ποινῆς.
殺害した後も（というのも、第二の災いとして伝染病が彼らを襲い、彼らを解放しなかったからであるが）、コロイボスは自ら進んでデルフォイへと赴き、ポイネ殺害に対して神に裁きを受けることとした。
§1.43.8ἐς μὲν δὴ τὸ Ἄργος ἀναστρέφειν οὐκ εἴα Κόροιβον ἡ Πυθία, τρίποδα δὲ ἀράμενον φέρειν ἐκέλευεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ, καὶ ἔνθα ἂν ἐκπέσῃ οἱ φέροντι ὁ τρίπους, ἐνταῦθα Ἀπόλλωνος οἰκοδομῆσαι ναὸν καὶ αὐτὸν οἰκῆσαι.
ピュティアはコロイボスがアルゴスに戻ることを許さず、聖所から三脚釜を担いで持っていくよう命じ、それを運ぶ彼から三脚釜が滑り落ちたその場所に、アポロンの神殿を建て、彼自身もそこに住まうよう命じた。
καὶ ὁ τρίπους κατὰ τὸ ὄρος τὴν Γερανίαν ἀπολισθὼν ἔλαθεν αὐτοῦ ἐκπεσών·
そして、その三脚釜はゲラニア山に沿って滑り、気づかぬうちにそこに落ちた。
καὶ Τριποδίσκους κώμην ἐνταῦθα οἰκῆσαι.
そして、彼はそこにトリポディスコイという村を築いて住んだ。
Κοροίβῳ δέ ἐστι τάφος ἐν τῇ Μεγαρέων ἀγορᾷ·
コロイボスの墓はメガラ人の広場にある。
γέγραπται δὲ ἐλεγεῖα τὰ ἐς Ψαμάθην καὶ τὰ ἐς αὐτὸν ἔχοντα Κόροιβον, καὶ δὴ καὶ ἐπίθημά ἐστι τῷ τάφῳ Κόροιβος φονεύων τὴν Ποινήν.
そこにはプサマテに関するものと、コロイボス自身に関する哀歌が刻まれており、さらに、墓の蓋にはポイネを殺害するコロイボスの姿がある。
ταῦτα ἀγάλματα παλαιότατα, ὁπόσα λίθου πεποιημένα ἐστὶν Ἕλλησιν, ἰδὼν οἶδα.
これらは、ギリシア人の間で石で作られた彫刻のうち、私がこの目で見たなかで最も古いものである。