§3(14)
"— ἆρ’ ἔστιν αὔλησίς τι πραγμα;
(14) 「――アウレーシス（笛を吹くこと）とは何かの事柄でしょうか。
— πάνυ μὲν οὖν.
――全くその通りだ。
ἄνθρωπος οὖν αὔλησίς ἔστην — οὐθαμῶς.
――では、人間はアウレーシスでしょうか。 ――決してそうではない。
— φέρ(ε) ἴδω, τί δ’ αὐλητάς, τίς εἶμὲν τοι δοκεῖ;
――では見よう、ではアウレーテース（笛奏者）とは、君には何であると思われるか。
ἄνθρωπος, ἢ οὐ γάρ, — πάνυ μὲν οὖν.
人間か、そうではないか。 ――全くその通りだ。
— οὐκ οὖν δοκεῖς οὕτως ἔχειν 〈κα〉 καὶ περὶ τάγαθοθ;
――では、善についても同様であると君には思われないか。
τὸ μὲν ἀγαθὸν τὸ πρᾶγμ(α) εἶμεν καθ’ αὔθ’·
善それ自体は、それ自体としてある事柄である。
ὅστις δὲ κα εἰδῆι μαθών τῆν(ο), ἀγαθὸς ἦδη γίγνεται.
しかし、それを学んで知る者は、すでに善い人になる。
ὥσπερ γάρ ἐστ’ αὔλησιν αὐλητὰς μαθών ἢ ὄρχησιν ὀρχηστάς τις ἢ πλοκεὺς πλοκάν, ἢ πᾶν γ’ ὁμοίως τῶν τοιούτων ὃ τι τὺ λῆις, οὐκ αὐτὸς εἴη κα τέχνα, τεχνικός γα μάν.
なぜなら、笛を吹くことを学んだ者が笛奏者であり、あるいはある者が踊りを学べば踊り手であり、あるいは織り手が織りを学ぶように、あるいは、君が望むそのようなもののどれでも同様に、彼自身は技術ではないが、技術的な人ではあるだろう。
"
(15) Πλάτων ἐν τῆι περὶ τῶν ἰδεῶν ὑπολήψει φησίν, εἶπερ ἔστι μνήμη, τὰς ἰδέας ἂν τοῖς οὖσιν ὑπάρχειν διὰ τὸ τὴν μνήμην ἠρεμοῦντός τινος καὶ μένοντος εἶναι·
」 (15) プラトンはイデアに関する見解において、もし記憶が存在するならば、記憶とは静止し留まっているものに関するものであるがゆえに、イデアは存在するもののうちにあると言う。
μένειν δὲ οὐδὲν ἕτερον ἢ τὰς ἰδέας.
そして、留まっているものはイデアにほかならない。
῾τίνα γὰρ ἄν τρόπον, φησί.
「というのも」と彼は言う。
διεσώιζετο τὰ ζῶια μὴ τῆς ἰδέας ἐφαπτόμενα καὶ πρὸς τοῦτο τὸν νοῦν φυσικῶς εἰληφότα;
「動物がイデアに触れることなく、またこのために自然から理性を授かることなしに、どうして生き長らえることができたであろうか。
νῦν δὲ μνημονεύει τῆς ὁμοιότητος 〈γενέσεώς〉 τε καὶ τροφῆς, ὁποία τίς ἐστν αὐτοὶς, ἐνδεικνύμενα διότι πᾶσι τοῖς ζώιοις ἔμφυτός ἑστιν ἡ τῆς ὁμοιότητος θεωρία·
しかし実際には、彼らは類似性や、自らの生まれや育ちがどのようなものであるかを記憶しており、すべての動物に類似性の直観が生まれつき備わっていることを示している。
διὸ καὶ τῶν ὁμοφύλων αἰσθάνεται’.
それゆえ、彼らは同種のものを知覚するのである。
πῶς οὖν ὀ Ἐ.,
」では、エピカルモスはどう言っているか。
§4(16)
"Εὔμαιε, τὸ σοφόν ἐστιν οὐ καθ’ ἕν μόνον, ἀλλ’ ὅσσα περ ζῆι, πάντα καὶ γνώμαν ἔχει.
(16) 「エウマイオスよ、知恵はただ一つのものだけに属するのではない。 むしろ、生きているものはすべて判断力を持っているのだ。
καὶ γὰρ τὸ θῆλυ τᾶν ἀλεκτορίδων γένος, αἰ λῆις καταμαθεῖν ἀτενές, οὐ τίκτει τέκνα ζῶντ(α), ἀλλ’ ἐπώιζει καὶ ποιεῖ ψυχὰν ἔχειν.
なぜなら、もし君が注意深く観察したいと思うなら、雌の鶏たちは、生きた子を産むのではなく、卵を抱いてそれに魂を持たせるのだから。
τὸ δὲ σοφὸν ἁ φύσις τόδ’ οἶδεν ὡς ἔχει μόνα·
自然だけが、この知恵がどのようであるかを知っている。
πεπαίδευται γὰρ αὐταύτας ὕπο.
自然は自ら自身によって教えられているからだ。
"
καὶ πάλιν·
」そして再び。
§5"θαυμαστὸν οὐδὲν ἁμὲ ταῦθ’ οὕτω λέγειν, καὶ ἁνδάνειν αὐτοῖσιν αὐτοὺς καὶ δοκεῖν καλῶς πεφύκειν·
「私たちがこのように言うこと、そして自分自身に満足し、自分たちが美しく生まれついていると思うことは、何も驚くべきことではない。
καὶ γὰρ ἁ κύων κυνί κάλλιστον εἶμεν φαίνεται, καὶ βοῦς βοΐ, ὄνος δ(ὲ) ὄνωι κάλλιστον, ὗς δὲ θην ὑί.
なぜなら、犬にとっては犬が最も美しく見え、牛にとっては牛が、驢馬にとっては驢馬が最も美しく、豚にとっては確かに豚が最も美しく見えるのだから。
"
(17) καὶ ταῦτα μὲν καὶ τὰ τοιαῦτα διὰ τῶν τεττάρων βιβλίων παραπήγνυσιν ὁ Ἄλκιμος, παρασημαίνων τὴν ἐξ Ἐπιχάρμου Πλάτωνι περιγενομένην ὠφέλειαν.
」 (17) アルキモスは、これらのことや同様のことを四巻の書物を通じて並置し、エピカルモスからプラトンにもたらされた恩恵を示している。
ὅτι δ’ οὐδ’ αὑτὸς Ἐ. ἠγνόει τὴν αὐτοῦ σοφίαν, μαθεῖν ἔστι κὰκ τούτων ἐν οἰς τὸν ζηλώσοντα προμαντεύεται·
しかし、エピカルモス自身も自分の知恵を自覚していたことは、彼を追随する者を予言している次の言葉からも知ることができる。
§6"ὡς δ(ὲ) ἐγὼ δοκέω, δοκέων γὰρ σάφα ἴσαμι τοῦθ’, ὅτι τῶν ἐμῶν μνάμα ποκ’ ἐσσεῖται λόγων τούτων ἔτι.
「しかし、私が思うに――私は思うだけでなく、これをはっきりと知っているのだが――いつの日か私のこれらの言葉の記憶がなおも残るだろう。
καὶ λαβών τις αὐτὰ περιδύσας τὸ μέτρον ὃ νῦν ἔχει, εἷμα δοὺς καὶ πορφυροῦν, λόγοισι ποικίλας καλοῖς, δυσπάλαιστος ὢν τὸς ἄλλως εὐπαλαίστους ἀποφανεῖ.
そして誰かがこれらを取り、今それらが持っている韻律を剥ぎ取り、紫の衣を着せて、美しい言葉で飾り立て、自分は打ち倒しがたい者となり、他の本来は打ち倒しやすい者たちをそのように示すだろう。
"
」。
§7. ἐν Ἡρακλεῖ τῶι παρὰ φόλωι·
フォロスのもとにおけるヘラクレスにおいて。
"ἀλλὰ μὰν ἐγὼν ἀνάγκαι ταῦτα πάντα ποιέω·
「だが実に、私は必然によってこれらすべてを行っている。
οἴομαι δ’οὐδεὶς ἑκὼν πονηρὸς οὐδ’ ἄταν ἔχων.
私は、誰も自ら進んで邪悪であったり、破滅を被ったりはしないと思う。
" §8## ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥ ΓΝΩΜΑΙ. Vgl.
」 ## 信頼すべき人々の格言。
A 10 und Vorbemerkung 6 S. 116
Μενάνδρου
"ὁ μὲν Ἐπιχαρμος τοὺς θεοὺς εἶναι λέγει ἀνέμους, ὕδωρ γῆν, ἥλιον, πῦρ, ἀστέρας·
Vgl. A 10 und Vorbemerkung 6 S. 116 メナンドロスによる「エピカルモスは、神々とは風、水、大地、太陽、火、星々であると言う。
ἐγὼ δ’ ὑπέλαβον χρησίμους εἶναι θεσύς τὰργύριον ἡμῖν καὶ τὸ χρυσίον μόνους.
しかし私は、私たちにとって有用な神々は、銀と金だけであると考える。
" §9"συνεκρίθη καὶ διεκρίθη κἀπῆλθεν ὅθεν ἦλθεν πάλιν, γᾶ μὲν εἰς γᾶν, πνεῦμα δ’ ἄνω·
」「結合され、分解され、再び来たところへと戻っていった。 大地は土へ、息は上へ。
τί τῶνδε χαλεπόν;
これらの何が苦しいだろうか。
οὐδὲ ἔν.
何一つそうではない。
" §10"ἅ γα φύσις ἀνδρῶν τί ὦν;
」「では、人間の自然とは何であるか。
ἀσκοὶ πεφυσιαμένοι.
膨らまされた革袋にすぎない。
" §11"ἀποθανεῖν 〈μὴ εἶ〉η, τεθνάκειν δ’ οὐκ ἐμίν 〈γα〉 διαφέρει.
」「死ぬことは避けたいが、死んでいることは私にとってどうでもよい。
" §12"νοῦς ὁρῆι καὶ νοῦς ἀκούει·
」「精神が見、精神が聞く。
τἆλλα κωφὰ καὶ τυφλά.
他のものは聾であり盲である。
" §13"νᾶφε καὶ μέμνασ’ ἀπιστεῖν·
」「しらふであれ、そして疑うことを忘れるな。
ἄρθρα ταῦτα τᾶν φρενῶν.
これが精神の関節なのだから。
" §14χαλεπὸν δ’έκ μὴ καλῶς ἐχόντων λέγεν καλῶς κατ’ Ἐπίχαρμσν·
」「エピカルモスが言うように、美しくない素材から美しく語ることは困難である。
ἀρτίως τε γὰρ λέλεκται καὶ εὐθέως φαίνεται οὐ καλῶς ἔχον.
なぜなら、語られたばかりであるのに、すぐに美しくないことが明らかになるからである。 」