§16"τὰ πρὸ τοῦ δύ’ ἄνδρες ἔλεγον, εἶς ἐγὼν ἀποχρέω.
「これまでは二人の男が語っていたが、今や一人の私で十分である。
" §17"ὁ τρόπος ἀνθρώποισι δαίμων ἀγαθός, οἷς δὲ καὶ κακός.
」「性格は人間にとって善き守護神であり、ある人々にとっては悪き守護神でもある。
" §18"ἐφόδιον θνατοῖς μέγιστόν ἐστιν εὐσεβὴς βίος.
」「死すべき人間にとって、最も大いなる旅の糧は敬虔な生涯である。
" §19"ἀνδρὶ δ’ ὑγιαίνευν ἄριστόν ἐστιν, ὥς γ’ ἐμὶν δοκεῖ.
」「人間にとって健康であることは最善である、少なくとも私にはそのように思われる。
" §20"θνατὰ χρὴ τὸν θνατόν, οὐκ ἀθάνατα τὸν θνατὸν φρονεῖν.
」「死すべき者は死すべきことを思うべきであり、死すべき者が不死のことを思うべきではない。
" §21"γνῶθι πῶς ἄλλωι κέχρηται. . . "
」「（彼が）他人にどのように接しているかを知れ……」「心において敬虔であるならば、死んでもいかなる災いも被らないだろう。
§22"εὐσεβὴς νόωι πεφυκὼς οὐ πάθοις κ’ οὐδὲν κακὸν κατθανών· ἄνω τὸ πνεῦμα. διαμενεῖ κατ’ οὐρανόν.
息は上方へ、天において留まり続けるのだから。
" §23ὸ μὲν Ἐπίχαρμος (Πυθαγόρειος δὲ ῆν) λέγων
"οὐδὲν ἐκφεύγει τὸ θεῖον·
」エピカルモスは（彼はピタゴラス派であったのだが）こう言っている。 「いかなるものも神から逃れることはできない。
τοῦτο γινώσκειν σε δεῖ·
このことを君は知るべきである。
αὐτός ἐσθ’ ἁμῶν ἐπόπτης, ἀδυνατεῖ δ’ οὐδὲν θεός.
神ご自身が我々の監視者であり、神に不可能なことは何もない。
" §24"ὡς πολὺν ζήσων χρόνον χώς ὀλίγον, οὕτως διανοοῦ.
」「長い時間を生きるかのように、また短い時間を生きるかのように、そのように考えよ。
" §25"ἐγγύα 〈δ’〉 ἄτας 〈γα〉 θυγάτηρ, ἐγγύας δὲ ζαμία.
」「保証は破滅の娘であり、保証の後には損失が従う。
" §26"καθαρὸν ἂν τὸν νοῦν ἔχηις, ἅπαν τὸ σῶμα καθαρὸς εἰ.
」「もし心を清らかに保つなら、全身において君は清らかである。
" §27"αἴ τί κα ζατῆις σοφόν, τᾶς νυκτὸς ἐνθυμητέον.
」「もし何か知恵あることを求めるなら、夜の間に熟考せねばならない。
"
καί· §28"πάντα τὰ σπουδαῖα νυκτὸς μᾶλλον ἐξευρίσκεται.
」そして、「すべての真剣な事柄は、夜にいっそう見いだされる。
" §29"οὐ λέγειν τύ γ’ ἐσσὶ δεινός, ἀλλὰ σιγᾶν ἀδύνατος.
」「君は語ることに長けているのではなく、黙っていることができないのだ。
" §30"ἁ δὲ χεὶρ τὰν χεῖρα νίζει·
」「手は手を洗う。
δός τι καὶ λάβοις τί κα.
何かを与えよ、そうすれば何かを受け取るだろう。
" §31"(πρὸς τὸν ἄσωτον) οὐ φιλάνθρωπος τύ γ’ ἔσσ’·
」「（放蕩者に対して）君は人間愛に富んでいるのではない。
ἔχεις νόσον, χαίρεις διδούς.
君は病を患っているのだ、与えることを喜ぶという（病を）。
" §32"ποτὶ [τὸν] πονηρὸν οὐκ ᾄχρηστον ὅπλον ἁ πονηρία.
」「邪悪な者に対しては、邪悪さは無用な武器ではない。
" §33"ἁ δὲ μελέτα φύσιος ἀγαθᾶς πλέονα δωρεῖται, φίλοι.
」「友よ、鍛錬は優れた素質よりも多くのものを授けてくれる。
" §34"τίς δὲ κα λώιη γενέσθαι μὴ φθονούμενος, φίλοι;
」「友よ、誰が妬まれることなく、より良くなることを望むだろうか。
δῆλον ὡς ἀνὴρ παρ’ οὐδὲν ἐσθ’ ὁ μὴ φθονούμενος·
妬まれない男は取るに足らない存在であることは明らかだ。
τυφλὸν ἠλέησ’ ίδών τις, ἐφθόνησε δ’ οὐδὲ εἴς.
盲人を見れば誰もが憐れむが、誰も妬みはしない。
" §35"σώφρονος γυναικὸς ἀρετὰ τὸν συνόντα μὴ ἀδικεῖν [ἄνδρα].
」「節度ある妻の美徳は、共にある夫を害さないことである。
" §36μαρτυρεῖ δὲ καὶ Ἐ. ἐν τῶιδε·
」エピカルモスもまた次の箇所で証言している。
"τῶν πόνων πυλοῦσιν ἡμῖν πάντα τἀγάθ’ οἱ θεοί.
「神々は、我々にあらゆる善きものを労苦と引き換えに売る。
"
καὶ ἐν ἄλλωι δὲ τόπωι σησίν·
」そしてまた、別の箇所でも言っている。
§37"ὧ πονηρέ, μὴ τὰ μαλακὰ μῶσο, μὴ τὰ σκλήρ’ ἔχηις.
「おい悪漢よ、安易なことを望むな、さもなければ困難なことを引き受ける羽目になるぞ。
" §38"πρὸς τὸς 〈οὐ〉 πέλας πορεύου λαμπρὸν ἱμάτιον ἔχων, καὶ φρονεῖν πολλοῖσι δόξεις, τυχὸν ἴσως 〈οὐδὲν φρογῶν〉.
」「他者のところへ、輝かしい上衣をまとって行きなさい。 そうすれば多くの人に賢いと思われるだろう、おそらく実際には何も考えていないとしても。
" §39"τῶι λόγωι μὲν εὗ διέρχηι πάντα, τῷι δ’ ἔργωι κακῶς.
」「言葉においてはすべてを立派に論じるが、実行においては下手である。
" §40"φύσιν ἔχειν ἄριστόν ἔστι, δεύτερον δὲ 〈μανθάνειν〉.
」「優れた天性を持つことが最善であり、学ぶことは第二である。
" §41"οὐ μετανοεῖν ἀλλὰ προνοεῖν χρὴ τὸν ἄνδρα τὸν σοφόν.
」「賢い男は後悔するのではなく、あらかじめ見通すべきである。
" §42"μὴ (ἐ)πὶ μικροῖς αὐτὸς αὐτὸν ὀξύθυμον δείκνυε.
」「些細なことで自分自身を怒りっぽい者として示すな。
" §43"ἐπιπολάζειν οὔ τι χρῆ τὸν θυμόν, ἀλλὰ τὸν νόον.
」「怒りが表面に現れるべきではなく、知性がそうあるべきだ。
" §44[
"οὐδὲ εἰς οὐδὲν μετ’ ὀργῆς κατὰ τρόπον βουλεύεται.
」 [ 「怒りを抱いて適切に計画を立てられる者は、誰一人としていない。
" §45a) Ἐπιχάρμου
"〈ἥκιστά γ’ ὅσ〉τις δυστυχῶν βίον τ’ ἔχων 〈μηδὲν καλόν〉 τε κἀγαθὸν ψυχᾶι διδῶι, 〈ἐγὼν μὲν αὐτὸ〉ν οὔτι φασῶ μακάριον, 〈φύλακα δὲ μ〉ᾶλλον χρημάτων καλῶν 〈κακὸν〉.
」 a) エピカルモスのもの「不運でありながら財産を持ち、魂に何一つ美しく善いものを与えない者がいるなら、私は彼を決して幸福であるとは言わず、むしろ美しい財産を悪しく見張る番人にすぎないと言うだろう。
"
b) Εὐριπίδου
"εἰ δ’ εὐτυχῶν τις καὶ βίον κεκτημένος μηδὲν δόμοισι τῶν καλῶν θηράσεται, ἐγὼ μὲν αὐτὸν οὔποτ’ ὄλβιον καίω, φύλακα δὲ μᾶλλον χρημάτων δυσδαίμονα.
」 b) エウリピデスのもの「もし幸運であり、財産を所有していながら、家に美しいものを何も求めようとしない者がいるなら、私は彼を幸福とは決して呼ばず、むしろ財産を見張る不運な番人にすぎないと言う。
"
」さらに、エピカルモスはきわめて見事にこう言った。
§46porro optime dixit Epicharmus
quicunque, ait, minus delinquit optimus est vir: nemo est enim innocens, nemo reprehensionis expers.
『過ちを犯すことがより少ない者こそ、最も優れた人である。 なぜなら、誰も無実ではなく、誰も非難を免れ得ないからである。
et Euripides
quicunque incontinentes sunt et redundat in eis malum inimicitiae et iniustitiae, mali sunt;
』そしてエウリピデスは言う。 『不摂生であり、彼らのうちに敵意や不正といった悪が満ちあふれている者は、悪人である。
in quibus autem opposita praevalent, virtute praediti;
これに対して、反対のものが優勢である者は、美徳を備えた者である。
in aliis vero ita, quasi aequalis sit commixtio;
他の人々においては、ちょうど等しく混ざり合っているかのようである。
ita ut nulli sint qui omnia mala habeant sine ullo bono.
それゆえ、いかなる善もなしに、すべての悪だけを持つ者は誰もいない。
§47## EPICHARMUS ENNI. (Aus Axiopistos’ Sammlung)
at cum somniavit, ita narravit
visus Homerus adesse poeta
;
』エンニウスの『エピカルモス』（アキオピストスの蒐集より）しかし、彼が夢を見たとき、このように語った。 詩人ホメロスが目の前に現れたように見えた。
idemque in Epicharmo
"nam videbar somniare med ego esse mortuum"
そして同じことを彼は『エピカルモス』の中でも（述べている）。 「なぜなら、私は自分が死んでいる夢を見ているように思われたからだ」「–⏒–⏒ 体は土であるが、精神の源は火である。
§48"–⏒–⏒ terra corpus es at mentis ignis est. "
」その原理は、エンニウスが宇宙の原理であると書いているものと同じであり、水、土、息（空気）、そして太陽である。
§49eius principia sunt eadem, quae mundi esse Ennius scribit, aqua terra anima et sol. §50itáque Epicharmus dicit de mente humana.
それゆえ、エピカルモスは人間の精神について言っている。
ait:
"istic est de sole sumptus ignis.
彼は言う、「その火は太陽から取られたものである。
"
」