§3(14)
"— ἆρ’ ἔστιν αὔλησίς τι πραγμα;
(14) “— 피리 불기는 어떤 실제적인 사물인가?
— πάνυ μὲν οὖν.
— 참으로 그러하네.
ἄνθρωπος οὖν αὔλησίς ἔστην — οὐθαμῶς.
— 그렇다면 사람은 피리 불기인가? — 결코 아닐세.
— φέρ(ε) ἴδω, τί δ’ αὐλητάς, τίς εἶμὲν τοι δοκεῖ;
— 그럼 보세, 피리 부는 사람은 그대에게 누구로 보이는가?
ἄνθρωπος, ἢ οὐ γάρ, — πάνυ μὲν οὖν.
사람인가, 아니면 아닌가? — 참으로 그러하네.
— οὐκ οὖν δοκεῖς οὕτως ἔχειν 〈κα〉 καὶ περὶ τάγαθοθ;
— 그렇다면 '선'에 대해서도 이와 같다고 생각하지 않는가?
τὸ μὲν ἀγαθὸν τὸ πρᾶγμ(α) εἶμεν καθ’ αὔθ’· ὅστις δὲ κα εἰδῆι μαθών τῆν(ο), ἀγαθὸς ἦδη γίγνεται.
'선'은 그 자체로 존재하는 실체이고, 누구든 그것을 배워서 아는 자는 이미 선한 사람이 되네.
ὥσπερ γάρ ἐστ’ αὔλησιν αὐλητὰς μαθών ἢ ὄρχησιν ὀρχηστάς τις ἢ πλοκεὺς πλοκάν, ἢ πᾶν γ’ ὁμοίως τῶν τοιούτων ὃ τι τὺ λῆις, οὐκ αὐτὸς εἴη κα τέχνα, τεχνικός γα μάν. "
(15) Πλάτων ἐν τῆι περὶ τῶν ἰδεῶν ὑπολήψει φησίν, εἶπερ ἔστι μνήμη, τὰς ἰδέας ἂν τοῖς οὖσιν ὑπάρχειν διὰ τὸ τὴν μνήμην ἠρεμοῦντός τινος καὶ μένοντος εἶναι·
왜냐하면 피리 불기를 배운 자가 피리 부는 사람이 되고, 혹은 춤을 배운 자가 춤추는 사람이 되거나 엮기를 배운 자가 엮는 사람이 되듯이, 혹은 그대가 원하는 그러한 종류의 어떤 것이든 마찬가지로, 그 사람 자신이 기술 자체는 아닐지라도, 기술을 가진 사람인 것과 같네.” (15) 플라톤은 이데아에 관한 견해에서, 만일 기억이 존재한다면, 기억이란 정지해 있고 머무르는 것에 대한 것이기 때문에 이데아가 존재하는 것들에 속해 있다고 말한다.
μένειν δὲ οὐδὲν ἕτερον ἢ τὰς ἰδέας.
그리고 머무르는 것은 이데아 외에 다른 아무것도 없다.
῾τίνα γὰρ ἄν τρόπον, φησί.
‘왜냐하면’ 하고 그는 말한다.
διεσώιζετο τὰ ζῶια μὴ τῆς ἰδέας ἐφαπτόμενα καὶ πρὸς τοῦτο τὸν νοῦν φυσικῶς εἰληφότα;
‘동물들이 이데아에 접하지 않고, 또 이 목적을 위해 본성적으로 지성을 부여받지 않았다면, 어떻게 살아남을 수 있었겠는가?
νῦν δὲ μνημονεύει τῆς ὁμοιότητος 〈γενέσεώς〉 τε καὶ τροφῆς, ὁποία τίς ἐστν αὐτοὶς, ἐνδεικνύμενα διότι πᾶσι τοῖς ζώιοις ἔμφυτός ἑστιν ἡ τῆς ὁμοιότητος θεωρία·
그러나 실제로 그들은 유사성과 자신들의 탄생 및 양육이 어떠한 것인지를 기억하고 있으니, 이는 모든 동물에게 유사성에 대한 관조가 내재해 있음을 보여준다.
διὸ καὶ τῶν ὁμοφύλων αἰσθάνεται’. πῶς οὖν ὀ Ἐ.,
그렇기 때문에 그들은 동종의 것들을 지각하는 것이다.’ 그렇다면 에피카르모스는 어떻게 말하는가?
§4(16)
"Εὔμαιε, τὸ σοφόν ἐστιν οὐ καθ’ ἕν μόνον, ἀλλ’ ὅσσα περ ζῆι, πάντα καὶ γνώμαν ἔχει.
(16) “에우마이오스여, 지혜는 오직 한 가지에만 있는 것이 아니라, 살아 있는 것은 무엇이든 모두 지각을 가지고 있다네.
καὶ γὰρ τὸ θῆλυ τᾶν ἀλεκτορίδων γένος, αἰ λῆις καταμαθεῖν ἀτενές, οὐ τίκτει τέκνα ζῶντ(α), ἀλλ’ ἐπώιζει καὶ ποιεῖ ψυχὰν ἔχειν.
왜냐하면 암탉의 무리도, 그대가 주의 깊게 관찰하고자 한다면, 살아 있는 새끼를 낳는 것이 아니라 알을 품어 혼을 가지게 하기 때문이네.
τὸ δὲ σοφὸν ἁ φύσις τόδ’ οἶδεν ὡς ἔχει μόνα· πεπαίδευται γὰρ αὐταύτας ὕπο. "
καὶ πάλιν· §5"θαυμαστὸν οὐδὲν ἁμὲ ταῦθ’ οὕτω λέγειν, καὶ ἁνδάνειν αὐτοῖσιν αὐτοὺς καὶ δοκεῖν καλῶς πεφύκειν·
그리고 자연만이 이 지혜가 어떠한지를 알고 있으니, 자연은 스스로에 의해 가르침을 받았기 때문이라네.” 그리고 다시: “우리가 이와 같이 말하고, 스스로에게 만족하며, 아름답게 태어났다고 생각하는 것은 결코 이상한 일이 아니라네.
καὶ γὰρ ἁ κύων κυνί κάλλιστον εἶμεν φαίνεται, καὶ βοῦς βοΐ, ὄνος δ(ὲ) ὄνωι κάλλιστον, ὗς δὲ θην ὑί. "
(17) καὶ ταῦτα μὲν καὶ τὰ τοιαῦτα διὰ τῶν τεττάρων βιβλίων παραπήγνυσιν ὁ Ἄλκιμος, παρασημαίνων τὴν ἐξ Ἐπιχάρμου Πλάτωνι περιγενομένην ὠφέλειαν.
왜냐하면 개에게는 개가 가장 아름답게 보이고, 황소에게는 황소가, 나귀에게는 나귀가 가장 아름다우며, 돼지에게는 실로 돼지가 가장 아름답게 보이기 때문이네.” (17) 알키모스는 이러한 것들과 그와 같은 것들을 네 권의 책 전체에 걸쳐 나란히 제시하며, 에피카르모스로부터 플라톤에게 전해진 유익함을 표시하고 있다.
ὅτι δ’ οὐδ’ αὑτὸς Ἐ. ἠγνόει τὴν αὐτοῦ σοφίαν, μαθεῖν ἔστι κὰκ τούτων ἐν οἰς τὸν ζηλώσοντα προμαντεύεται·
그리고 에피카르모스 자신도 자신의 지혜를 모르지 않았음은, 자신을 모방할 자를 예언하는 다음의 구절들로부터도 배울 수 있다.
§6"ὡς δ(ὲ) ἐγὼ δοκέω, δοκέων γὰρ σάφα ἴσαμι τοῦθ’, ὅτι τῶν ἐμῶν μνάμα ποκ’ ἐσσεῖται λόγων τούτων ἔτι.
“그리고 내가 생각하기에—생각할 뿐만 아니라 나는 이것을 분명히 알고 있거니와—언젠가 나의 이 말들에 대한 기억이 여전히 남아 있게 될 것이네.
καὶ λαβών τις αὐτὰ περιδύσας τὸ μέτρον ὃ νῦν ἔχει, εἷμα δοὺς καὶ πορφυροῦν, λόγοισι ποικίλας καλοῖς, δυσπάλαιστος ὢν τὸς ἄλλως εὐπαλαίστους ἀποφανεῖ. " §7.
그리고 누군가가 이것들을 취해 그것들이 지금 가지고 있는 운율을 벗겨내고, 자줏빛 의복을 입히고, 아름다운 말들로 수놓아, 자신은 쓰러뜨리기 힘든 사람이 되어, 다른 평범하게 쓰러뜨리기 쉬운 자들을 그렇게 폭로할 것이네.”...
ἐν Ἡρακλεῖ τῶι παρὰ φόλωι· "ἀλλὰ μὰν ἐγὼν ἀνάγκαι ταῦτα πάντα ποιέω·
포롤스 처소의 헤라클레스 중에서: “‘하지만 참으로 나는 필연에 의해 이 모든 일을 행하네.
οἴομαι δ’οὐδεὶς ἑκὼν πονηρὸς οὐδ’ ἄταν ἔχων. " §8## ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥ ΓΝΩΜΑΙ. Vgl.
나는 누구도 기꺼이 악하게 되거나 파멸을 겪지는 않는다고 생각하네.’” ## 신뢰할 만한 이들의 격언.
A 10 und Vorbemerkung 6 S. 116
Μενάνδρου
"ὁ μὲν Ἐπιχαρμος τοὺς θεοὺς εἶναι λέγει ἀνέμους, ὕδωρ γῆν, ἥλιον, πῦρ, ἀστέρας· ἐγὼ δ’ ὑπέλαβον χρησίμους εἶναι θεσύς τὰργύριον ἡμῖν καὶ τὸ χρυσίον μόνους. "
Vgl. A 10 및 머리말 6, 116 메난드로스의 작: “에피카르모스는 신들이 바람, 물, 대지, 태양, 불, 별들이라고 말하네.
§9"συνεκρίθη καὶ διεκρίθη κἀπῆλθεν ὅθεν ἦλθεν πάλιν, γᾶ μὲν εἰς γᾶν, πνεῦμα δ’ ἄνω·
하지만 나는 우리에게 유용한 신들은 오직 은과 금뿐이라고 생각했다네.” “결합되었다가 분해되어 다시 왔던 곳으로 돌아갔으니, 흙은 흙으로, 숨은 위로 가네.
τί τῶνδε χαλεπόν;
이 중에 무엇이 고통스럽겠는가?
οὐδὲ ἔν. " §10"ἅ γα φύσις ἀνδρῶν τί ὦν;
단 하나도 없네.” “그렇다면 인간의 본성이란 무엇인가?
ἀσκοὶ πεφυσιαμένοι. " §11"ἀποθανεῖν 〈μὴ εἶ〉η, τεθνάκειν δ’ οὐκ ἐμίν 〈γα〉 διαφέρει. "
부풀려진 가죽 부대일 뿐이네.” “죽는 것은 없기를 바라나, 죽어 있는 것은 나에게 아무 상관이 없다네.” “정신이 보고 정신이 듣는다.
§12"νοῦς ὁρῆι καὶ νοῦς ἀκούει· τἆλλα κωφὰ καὶ τυφλά. "
다른 것들은 귀먹고 눈먼 것들이다.” “정신을 차리고 의심할 것을 기억하라.
§13"νᾶφε καὶ μέμνασ’ ἀπιστεῖν· ἄρθρα ταῦτα τᾶν φρενῶν. "
이것들이 지성의 마디이다.” “에피카르모스의 말대로, 좋지 않은 상태에 있는 것으로부터 좋게 말하기는 어렵다.
§14χαλεπὸν δ’έκ μὴ καλῶς ἐχόντων λέγεν καλῶς κατ’ Ἐπίχαρμσν· ἀρτίως τε γὰρ λέλεκται καὶ εὐθέως φαίνεται οὐ καλῶς ἔχον.
왜냐하면 방금 말해졌는데도 즉시 좋지 않음이 드러나기 때문이다.”