§50aidem solem:
"isque totus mentis est,"
ut humores frigidae sunt humi, ut supra ostendi.
同じ著者は太陽についてこう言っている。 「そして、太陽はすべて知性からなる。 」私が上に示したように、冷たい湿気は土のものである。
60. quibus iunctis caelum et terra omnia exgenuerunt, quod per hos natura
これらが結合して、天と地はすべてのものを生み出した。
§51frigori miscet calorem atque humori aritudinem.
なぜなら、これらを通じて自然は寒冷に熱を、湿気に乾燥を混ぜ合わせるからである。
§52dicitur Ops mater quod terra mater.
オプスが「母」と呼ばれるのは、大地が母であるからだ。
haec enim
"terris gentis omnis peperit et resumit denuo quae. . . . . . dat cibaria,"
ut ait Ennius.
なぜなら、エンニウスが言うように、彼女は「大地のあらゆる種族を生み出し、食物を与えるものを再び引き取る」からである。
quae §52aquod gerit fruges, Ceres.
彼女は作物を実らせるので、ケレスと呼ばれる。
antiquis enim, quod nune G, C. 65 idem hi dei Caelum et Terra Iupiter et Iuno, quod ut ait Ennius
古代の人々にとっては、今日Gと書かれる文字がCであったからだ。 これら同じ神々である天と地は、ユピテルとユノである。
§53"istic est is Iupiter quem dico, quem Graeci vocant aerem;
なぜならエンニウスが言うように、「それこそが私が言うあのユピテルであり、ギリシア人が空気と呼ぶものである。
qui ventus est et nubes, inber postea, atque ex imbre frigus, ventus post fit, aer denuo haece propter Iupiter sunt ista quae dico tibi, quia mortalis; 〈is〉 atque urbes belausque omnis iuvat.
それは風であり雲であり、その後には雨となる。 そして雨から寒冷が生じ、その後また風になり、再び空気となる。 これらの理由から、私が君に語っているこれらはユピテルなのである。 なぜなら、彼は死すべきものであり、都市やあらゆる野獣を助けるからだ。
" §54hinc Epicharmus Enni Proserpinam quoque [sc. lunam] appellat quod solet esse sub terris;
」このことから、エンニウスの『エピカルモス』はプロセルピナをも［すなわち月を］、地下にあるのが常であることから、その名で呼ぶ。
dieta Proserpina, quod haec ut serpens modo in dexteram modo in sinisteram partem late movetur.
プロセルピナと呼ばれるのは、彼女が蛇のように、時には右へ、時には左へと広く動くからである。
§55## ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥ ΚΑΝΩΝ Unecht, vgl. A. 10. Vorbem. S. 117. ceterum E. etiam summum apicem inter divinationes somniis extulit eum Philochoro Atheniensi.
アクシオピストスの規範（偽作）ところで、エピカルモスはアテナイのピロコロスとともに、夢を占いのうちで最高峰に位置づけた。
47 porro quia non est es arbitrio somniare (nam et E. ita sentit), quomodo ipsa erit sibi causa alicuius visionis? Für berühmte Traumerfüllungen vorher 377, 3 zitiert:Artemon, Antiphon, Strato, Philochorus, Epicharmus usw.
さらに、夢を見ることは自らの意志によるものではないので（エピカルモスもそう考えている）、魂それ自体がどうしていかなるビジョンの原因になりえようか。 （有名な夢の成就については、前述でアルテモン、アンティポン、ストラトン、ピロコロス、エピカルモスなどが引用されている。
§56## ΧΡΥΣΟΓΟΝΟΥ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Unecht, vgl. A. 10. Vorbem. S. 116. ὃ τε κωμικὸς Ἐ. σαφῶς περὶ τοῦ λόγου ἐν τῆι Πολιτείαι λέγει ὦδέ πως·
）クリュソゴノスの国家（偽作）喜劇詩人エピカルモスは『国家』の中で、ロゴスについて明確に次のように言っている。
"ὁ βίος ἀνθρώποις λογισμοῦ κἀριθμοῦ δεῖται πάνυ·
「人間の生は計算と数を大いに必要とする。
ζῶμεν [δὲ] ἀριθμῶι καὶ λογισμῶι·
私たちは数と計算によって生きている。
ταῦτα γὰρ σώιζει βροτούς. "
これらが死すべき人間を救うからである。
§57εἶτα διαρρήδην ἐπιφέρει·
」それから明示的に以下を付け加える。
"ὁ λόγος ἀνθρώπους κυβερνᾶι κατὰ τρόπον σωίζει τ’ ἀεὶ.
「ロゴスは人間を正しく導き、常に救う。
ἐστιν ἀνθρώπωι λογισμός, ἔστι καὶ θεῖος λόγος·
人間には計算があり、神的なロゴスもある。
ὁ δέ γε τἀνθρώπου πέφυκεν ἀπό γε τοῦ θείου λόγου, 〈καὶ〉 φέρει 〈πόρους ἑκάστωι〉 περὶ βίου καὶ τᾶς τρσφᾶς.
人間のものは神的なロゴスから生まれ、各人に生活と糧のための手段をもたらす。
ὁ δέ γε ταῖς τέχναις ἁπάσαις συνέπεται θεῖος λόγος, ἑκδιδάσκων αὐτὸς αὐτούς, ὅ τι ποιεῖν δεῖ συμφέρον.
すべての技術に神的なロゴスが伴い、何をなすべきか、有益なことを彼ら自身に教え授ける。
οὐ γὰρ ἄνθρωπος τέχναν τιν’ εὔρεν, ὁ δὲ θεὸς τοπάν. "
人間がいかなる技術をも発見したのではなく、すべては神が発見したのだからだ。
§58## ΧΙΡΩΝ. Unecht, vgl. A. 10. Vorbem. S. 116. "καὶ πιεῖν ὕδωρ διπλάσιον χλιαρόν, ἡμίνας δύο.
」ケイロン（偽作）「そして、その2倍のぬるま湯を飲むこと、2ヘミナ。
" §58aἡμιλίτριον· Ἐ. Χίρωνι.
」「半リトラ」：エピカルモスの『ケイロン』において。
§59contra eum ferme omnes Epicharmum secuti octava mense nasci negaverunt.
彼に対して、ほぼすべての者がエピカルモスに従い、8ヶ月目に生まれることを否定した。
§60autem Syracusanus, qui pecundum medicinas diligentissime conscripsit, affirmat pugnacem arietem mitigari terebra secundum ariculas foratis cornibus, qua curvantur in flexu.
しかし、家畜の治療法をきわめて入念に著したシラクサの彼は、好戦的な牡羊はおとなしくなると主張する。 それは、耳のそばで、角が曲がって湾曲する部分に、錐で穴を開けることによってである。
§61. testium et genitalium malis hanc [sc. brassicam] utilissime inponi etc.
……睾丸や生殖器の疾患に対して、これ［すなわちキャベツ］を塗布することがきわめて有益である、など。
§62satis esse eam [sc. brassicam silvestrem] contra canis rabiosi morsum imponi, melius si cum lasere et aceto acri, necari quoque canes ea si detur ex carne.
狂犬の噛み傷に対して、それ［すなわち野生のキャベツ］を塗布するだけで十分であるが、レーセルと強い酢を加えればなお良く、また、それが肉に混ぜて与えられるなら、犬を殺すこともできる。
§63## ΟΨΟΠΟΙΙΑ. Unecht, aus Χίρων? S. Vorbem. S. 116.
料理法（偽作、ケイロンから？
ἡμίνα· ἐν τῆι ἀναφερομένηι εἰς Ἐπίχαρμον Ὀψοποιίαι
）「ヘミナ」：エピカルモスに帰される『料理法』において。
§64## ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ. Unecht, vgl. B 9. 48. Vorbem. S. 116. ἔστι δὲ καὶ ἑπίγραμμα δ εἰς Ἐπίχαρμον ἀναφέρεται·
碑文（偽作）また、エピカルモスに帰される碑文もある。
"εἰμὶ νεκρός·
「私は死体である。
νεκρὸς δὲ κόπρος, γῇ δ’ ἡ κόπρος ἐστίν·
死体は糞尿であり、糞尿は土である。
εἰ δ’ ἡ γῆ θεός ἐστ’, οὐ νεκρός, ἀλλὰ θεός. "
もし土が神であるならば、私は死体ではなく、神である。
§65## ΠΡΟΣ ΑΝΤΗΝΟΡΑ. Unecht. Πυθαγόραν Ῥωμαῖοι τῆι πολιτείαι προσέγραψαν, ὡς ἱστόρηκεν Ἐπίχαρμος ὁ κωμικὸς ἔν τινι λόγωι πρὸς Ἀντήνορα γεγραμμένωι, παλαιὸς ἀνὴρ καὶ τῆς Πυθαγορικῆς διατριβῆς μετεσχηκώς.
」アンテノール宛（偽作）ローマ人はピタゴラスに市民権を与えたが、これは喜劇詩人エピカルモスが、アンテノールに宛てて書かれたある講話の中で伝えている通りである。 エピカルモスは古い時代の人であり、ピタゴラス派の学塾に参加していた。 」