§16"τὰ πρὸ τοῦ δύ’ ἄνδρες ἔλεγον, εἶς ἐγὼν ἀποχρέω. " §17"ὁ τρόπος ἀνθρώποισι δαίμων ἀγαθός, οἷς δὲ καὶ κακός. " §18"ἐφόδιον θνατοῖς μέγιστόν ἐστιν εὐσεβὴς βίος. " §19"ἀνδρὶ δ’ ὑγιαίνευν ἄριστόν ἐστιν, ὥς γ’ ἐμὶν δοκεῖ. " §20"θνατὰ χρὴ τὸν θνατόν, οὐκ ἀθάνατα τὸν θνατὸν φρονεῖν. " §21"γνῶθι πῶς ἄλλωι κέχρηται. . . " §22"εὐσεβὴς νόωι πεφυκὼς οὐ πάθοις κ’ οὐδὲν κακὸν κατθανών·
“이전에는 두 사람이 말하고 있었으나, 이제 나 한 사람으로 충분하도다.” “성품은 사람들에게 좋은 수호신이며, 어떤 이들에게는 나쁜 수호신이기도 하다.” “죽을 운명의 인간들에게 가장 큰 여행의 양식은 경건한 삶이다.” “사람에게 건강한 것은 가장 좋은 일이다, 적어도 나에게는 그렇게 보인다.” “죽을 운명의 사람은 죽을 운명의 일을 생각해야 하며, 죽을 운명의 사람이 불멸의 일을 생각해서는 안 된다.” “(그가) 타인을 어떻게 대하는지 알라……” “마음이 경건하다면 죽어서도 아무런 재앙을 겪지 않을 것이다.
ἄνω τὸ πνεῦμα. διαμενεῖ κατ’ οὐρανόν. " §23ὸ μὲν Ἐπίχαρμος (Πυθαγόρειος δὲ ῆν) λέγων
"οὐδὲν ἐκφεύγει τὸ θεῖον·
숨은 위로 가며, 하늘에 머무를 것이다.” 에피카르모스는(그는 피타고라스 학파였다) 이렇게 말한다. “아무것도 신에게서 벗어날 수 없다.
τοῦτο γινώσκειν σε δεῖ·
이것을 그대는 알아야 한다.
αὐτός ἐσθ’ ἁμῶν ἐπόπτης, ἀδυνατεῖ δ’ οὐδὲν θεός. " §24"ὡς πολὺν ζήσων χρόνον χώς ὀλίγον, οὕτως διανοοῦ. " §25"ἐγγύα 〈δ’〉 ἄτας 〈γα〉 θυγάτηρ, ἐγγύας δὲ ζαμία. " §26"καθαρὸν ἂν τὸν νοῦν ἔχηις, ἅπαν τὸ σῶμα καθαρὸς εἰ. " §27"αἴ τί κα ζατῆις σοφόν, τᾶς νυκτὸς ἐνθυμητέον. "
καί· §28"πάντα τὰ σπουδαῖα νυκτὸς μᾶλλον ἐξευρίσκεται. " §29"οὐ λέγειν τύ γ’ ἐσσὶ δεινός, ἀλλὰ σιγᾶν ἀδύνατος. "
그분 자신이 우리의 감시자이시며, 신에게 불가능한 것은 아무것도 없다.” “오래 살 것처럼, 또한 짧게 살 것처럼 그렇게 생각하라.” “보증은 파멸의 딸이요, 보증의 뒤에는 손실이 따른다.” “만일 정신을 깨끗이 유지한다면, 그대는 온몸이 깨끗하다.” “만일 무언가 지혜로운 것을 구한다면, 밤에 곰곰이 생각해야 한다.” 그리고: “모든 중대한 일들은 밤에 더 잘 발견된다.” “그대는 말하는 데 능한 것이 아니라 침묵하는 데 무능한 것이다.” “손은 손을 씻는다.
§30"ἁ δὲ χεὶρ τὰν χεῖρα νίζει· δός τι καὶ λάβοις τί κα. " §31"(πρὸς τὸν ἄσωτον) οὐ φιλάνθρωπος τύ γ’ ἔσσ’· ἔχεις νόσον, χαίρεις διδούς. "
무언가를 주라, 그러면 무언가를 받게 되리라.” “(방탕한 자에게) 그대는 인간을 사랑하는 것이 아니라 병에 걸린 것이다, 베푸는 것을 기뻐하는 병에.” “악한 자를 대할 때 악함은 쓸모없는 무기가 아니다.” “벗들이여, 노력은 좋은 본성보다 더 많은 것을 선사한다네.” “벗들이여, 누가 시기받지 않고 더 나아지기를 바라겠는가?
§32"ποτὶ [τὸν] πονηρὸν οὐκ ᾄχρηστον ὅπλον ἁ πονηρία. " §33"ἁ δὲ μελέτα φύσιος ἀγαθᾶς πλέονα δωρεῖται, φίλοι. " §34"τίς δὲ κα λώιη γενέσθαι μὴ φθονούμενος, φίλοι; δῆλον ὡς ἀνὴρ παρ’ οὐδὲν ἐσθ’ ὁ μὴ φθονούμενος·
시기받지 않는 사람은 아무것도 아님이 분명하다.
τυφλὸν ἠλέησ’ ίδών τις, ἐφθόνησε δ’ οὐδὲ εἴς. " §35"σώφρονος γυναικὸς ἀρετὰ τὸν συνόντα μὴ ἀδικεῖν [ἄνδρα]. " §36μαρτυρεῖ δὲ καὶ Ἐ. ἐν τῶιδε·
눈먼 이를 보면 누구나 가쎠워하지만, 시기하는 이는 아무도 없다.” “신중한 아내의 미덕은 함께 사는 남편을 해치지 않는 것이다.” 에피카르모스도 다음 구절에서 증언한다.
"τῶν πόνων πυλοῦσιν ἡμῖν πάντα τἀγάθ’ οἱ θεοί. "
καὶ ἐν ἄλλωι δὲ τόπωι σησίν·
“신들은 우리에게 모든 좋은 것들을 노고의 대가로 판다.” 그리고 다른 곳에서도 말한다.
§37"ὧ πονηρέ, μὴ τὰ μαλακὰ μῶσο, μὴ τὰ σκλήρ’ ἔχηις. " §38"πρὸς τὸς 〈οὐ〉 πέλας πορεύου λαμπρὸν ἱμάτιον ἔχων, καὶ φρονεῖν πολλοῖσι δόξεις, τυχὸν ἴσως 〈οὐδὲν φρογῶν〉. " §39"τῶι λόγωι μὲν εὗ διέρχηι πάντα, τῷι δ’ ἔργωι κακῶς. " §40"φύσιν ἔχειν ἄριστόν ἔστι, δεύτερον δὲ 〈μανθάνειν〉. " §41"οὐ μετανοεῖν ἀλλὰ προνοεῖν χρὴ τὸν ἄνδρα τὸν σοφόν. " §42"μὴ (ἐ)πὶ μικροῖς αὐτὸς αὐτὸν ὀξύθυμον δείκνυε. " §43"ἐπιπολάζειν οὔ τι χρῆ τὸν θυμόν, ἀλλὰ τὸν νόον. " §44[
"οὐδὲ εἰς οὐδὲν μετ’ ὀργῆς κατὰ τρόπον βουλεύεται. "
“이 악한 자야, 편안한 것을 바라지 마라, 힘든 일을 겪지 않도록.” “빛나는 겉옷을 입고 이웃들에게 가라, 그러면 많은 이들에게 지혜롭게 보일 것이다, 어쩌면 실제로는 아무 생각도 없을지라도.” “말로는 모든 것을 훌륭하게 논하지만, 행동으로는 서투르게 행하는구나.” “좋은 본성을 가지는 것이 가장 좋고, 배우는 것은 둘째다.” “지혜로운 사람은 후회할 것이 아니라 미리 앞을 내다보아야 한다.” “사소한 일로 자기 자신을 성급한 사람으로 드러내지 마라.” “분노가 표면에 드러나서는 안 되며, 오직 지성이 그러해야 한다.” [ “누구도 분노를 품고서 올바르게 계획을 세우지 못한다.” a) 에피카르모스의 것 “불행하면서도 생계를 유지하고 있지만, 자기 혼에 아무런 아름답고 선한 것도 베풀지 않는 자가 있다면, 나는 결코 그를 행복하다고 말하지 않고, 오히려 아름다운 재물을 악하게 지키는 파수꾼이라 부르리라.” b) 에우리피데스의 것 “만일 어떤 이가 행운을 누리고 재산을 소유하고 있으면서도 자기 집안에 아름다운 것을 전혀 구하려 하지 않는다면, 나는 결코 그를 행복하다 부르지 않고, 오히려 재물을 지키는 불행한 파수꾼이라 부르리라.” 나아가 에피카르모스는 가장 훌륭하게 말하였다.
§45a) Ἐπιχάρμου
"〈ἥκιστά γ’ ὅσ〉τις δυστυχῶν βίον τ’ ἔχων 〈μηδὲν καλόν〉 τε κἀγαθὸν ψυχᾶι διδῶι, 〈ἐγὼν μὲν αὐτὸ〉ν οὔτι φασῶ μακάριον, 〈φύλακα δὲ μ〉ᾶλλον χρημάτων καλῶν 〈κακὸν〉. "
b) Εὐριπίδου
"εἰ δ’ εὐτυχῶν τις καὶ βίον κεκτημένος μηδὲν δόμοισι τῶν καλῶν θηράσεται, ἐγὼ μὲν αὐτὸν οὔποτ’ ὄλβιον καίω, φύλακα δὲ μᾶλλον χρημάτων δυσδαίμονα. " §46porro optime dixit Epicharmus
quicunque, ait, minus delinquit optimus est vir: nemo est enim innocens, nemo reprehensionis expers.
‘잘못을 더 적게 저지르는 자가 가장 훌륭한 사람이니, 아무도 무고하지 않으며 비난을 피할 수 있는 사람은 없기 때문이다.’ 그리고 에우리피데스는 말한다.
et Euripides
quicunque incontinentes sunt et redundat in eis malum inimicitiae et iniustitiae, mali sunt;
‘절제하지 못하고 그들 안에 적대감과 불의라는 악이 넘쳐나는 자들은 악인들이나, 반대의 것들이 우세한 자들은 미덕을 갖춘 자들이다.
in quibus autem opposita praevalent, virtute praediti; in aliis vero ita, quasi aequalis sit commixtio; ita ut nulli sint qui omnia mala habeant sine ullo bono. §47## EPICHARMUS ENNI. (Aus Axiopistos’ Sammlung)
at cum somniavit, ita narravit
visus Homerus adesse poeta
;
다른 이들의 경우는 마치 대등하게 섞여 있는 것 같아서, 아무런 선함도 없이 온갖 악함만 지닌 사람은 아무도 없다.’ 엔니우스의 『에피카르모스』 (악시오피스토스의 수집에서) 하지만 그가 꿈을 꾸었을 때, 이렇게 말하였다. 시인 호메로스가 눈앞에 나타난 것처럼 보였다.
idemque in Epicharmo
"nam videbar somniare med ego esse mortuum" §48"–⏒–⏒ terra corpus es at mentis ignis est. " §49eius principia sunt eadem, quae mundi esse Ennius scribit, aqua terra anima et sol.
그리고 똑같은 것을 그는 『에피카르모스』에서도 언급한다. “왜냐하면 내가 죽은 꿈을 꾸고 있는 것처럼 보였기 때문이다” “–⏒–⏒ 육체는 흙이나, 지성의 근원은 불이다.” 그 근원들은 엔니우스가 우주의 근원이라고 기록한 것들과 같으니, 물, 흙, 영혼(공기), 그리고 태양이다.
§50itáque Epicharmus dicit de mente humana.
그러므로 에피카르모스는 인간의 지성에 대해 말한다.
ait:
"istic est de sole sumptus ignis. "
그는 말하기를, “그 불은 태양으로부터 취해진 것이다.”