§329ὅμως τούτους τοὺς ἑτέρωθι γελοίους ἐνταῦθα ἐν εὐφημίᾳ τέθειται, οὐχ ἵνα τούτους ἐπαινέσειεν, ἀλλʼ ἵνα Ὁμήρῳ, ἀηδὲς μὲν εἰπεῖν, τὸ δὲ ἀληθὲς ἀποκρύψασθαι μὴ ἀνεχόμενος, ἐπηρεάσειε, λέγω.
それにもかかわらず、あちらでは滑稽に扱われているこれらの人々を、こちらでは好意的な言葉の中に彼は配置しているが、それは彼らを称賛するためではなく、言うのも憚られることだが真実を隠すのに耐えかねて言うと、ホメロスに不当な扱いをするためである。
τίς γάρ ἐστιν ὁ λέγων
καὶ μὴν Τάνταλον εἰσεῖδον
καὶ
τὸν δὲ μέτʼ εἰσενόησα; οὐκοῦν ἐκείνους μὲν διὰ τῶν Ὁμήρου κωμῳδεῖ, Ὅμηρον δʼ αὖ διʼ ἐκείνων.
というのも、次のように言っているのは誰か。 \n「さらに私はタンタロスを見た」\nまた、\n「彼の次に私は認めた」\nそれゆえ、彼はホメロスの言葉によって彼らを揶揄し、他方、彼らによってホメロスを揶揄しているのだ。
παρενθήκη δὲ καὶ Ἡσίοδος αὐτῷ γέγονεν.
そしてヘシオドスも彼にとって添え物となっている。
ὥστʼ ἐγὼ θαυμάζω τίνας ἂν τὰς βλασφημίας εἰς αὐτοὺς ἐποιήσατο, εἰ τὴν πόλιν αὐτὴν διέβαλλον, ἢ τὴν πολιτείαν ἀφῃροῦντο, ὁπότʼ οὐδὲν ἔχων ἕτερον προφέρειν ἢ ὅτι πλείους ἴσως τοῦ δέοντος ἐπαινοῦσιν, αὐτὸς οὕτως ἀνομοίως αὐτοῖς προσενήνεκται.
したがって、彼らが都市そのものを中傷したり国制を奪い取ろうとしたりしたわけでもなく、彼らがただ必要以上におそらく称賛されているということ以外には非難すべき点を何も持ち出せないのに、彼自身が彼らに対してこれほど不釣り合いな態度で接したのだとすれば、彼らに対してどのような誹謗を行ったであろうかと私は不思議に思う。
ἀτὰρ, ὦ ἄριστε Καπίτων, ἐνεθυμήθην καὶ τοῦτο μεταξὺ τῶν λόγων ὅτι πάντα εἴδωλά ἐστι τῷ ἀνδρὶ, καὶ τοῦτο μὲν οἱ ποιηταὶ μιμηταὶ εἰδώλων ἀρετῆς, τοῦτο δὲ ἡ ῥητορικὴ πολιτικῆς μορίου εἴδωλον.
しかし、親愛なるカピトンよ、私は議論の途中で次のことにも気づいた。 すなわち、この男にとってすべては偶像なのだ。 あるときは詩人が徳の偶像の模倣者であり、またあるときは弁論術が政治の一部分の偶像とされる。
εἰδώλων δὲ πλέον πρόθυρον
φαίη ἂν εἰς αὐτὸν Ὅμηρος.
\n「門口は偶像で満ちている」\nと、ホメロスなら彼に対して言うだろう。
πότερον ταῦτα θρασύτερα καὶ προπετέστερα, ἢ τἀμὰ, ἐν οἷς φημι Πλάτωνα ἀποδημῆσαι ὑπὲρ αὐτῶν, καί φημι ταῦτα λέγειν οὐ τὴν ἀποδημίαν κακίζων, ἀλλὰ τῇ ἀποδημίᾳ τὸν λόγον πιστούμενος.
これらのことの方がより大胆で無謀だろうか、それとも私の主張、すなわちプラトンが彼らのために旅立ったとする私の主張の方がそうだろうか。 私は旅立ちを非難してそう言っているのではなく、その旅立ちによって私の議論を確証するためにそう言っているのである。
ναὶ, ἀλλʼ ἀπεστερήκαμεν αὐτὸν δόξης φιλοσοφίας, ὥσπερ ἐκεῖνος τοὺς μὲν τῆς τραγῳδίας ποιητὰς οὐδʼ ἐν λόγῳ τίθησιν, Ὅμηρον δὲ τραγῳδιοποιὸν προσείρηκεν, οὐ τοῦτον τούτῳ κοσμῶν, ἀλλὰ τούτους μὲν διὰ τούτων κολούων, τοῦτον δὲ ᾧ τιμᾷ καθαιρῶν.
なるほど、しかし私たちは彼から哲学の誉れを奪ってしまったのだろうか。 ちょうど彼が、悲劇詩人たちを考慮にすら入れない一方で、ホメロスを悲劇作家と呼んだように。 それはホメロスをその名で飾るためではなく、悲劇作家たちを彼らによっておとしめ、ホメロスを自分が彼に与える名誉によって引き下ろすためであった。
πλέον γὰρ οἶμαι τὴν τραγῳδίαν Ὁμήρῳ συνῄδεσαν οἱ Ἕλληνες.
ギリシア人たちは悲劇がより多くホメロスに結びついていると知っていたと、私は思うからである。
ἀλλʼ Ἐπίχαρμος δῆτα δικαίως αὐτῷ κωμῳδίας ἄκρος, ᾧ ταῦτʼ ἄριστα φαίην ἂν ἔγωγε ἔχειν ὅσα τῆς φωνῆς τῆς Ἀττικῆς ἐστιν ἐγγυτάτω.
しかし、エピカルモスこそが彼によって正当にも喜劇の最高峰とされており、私としては、アッティカ方言に最も近い彼の作品こそが最上のものであると言いたい。
οὐκοῦν δεινὸν, εἰ οὗτος μὲν καὶ τραγῳδιοποιοὺς καὶ κωμῳδιοποιοὺς καὶ πόλιν καὶ πολιτείαν καὶ νόμους αὑτῷ καθίστησιν, ἡμῖν δὲ μηδὲ λόγου τινὸς ἐξέσται πρὸς αὐτὸν ἀμφισβητῆσαι, καὶ ταῦτα οὐ μύρῳ §330ἐπαλείφουσιν αὐτὸν, ἀλλὰ λόγοις τοῖς εὐφημοτάτοις καὶ ὧν οὐδʼ ἂν αὐτὸς μείζους ἠξίωσεν ἀκούειν ὑπὲρ αὑτοῦ.
それゆえ、彼自身が悲劇作家や喜劇作家、都市や国制や法律を自分自身のために仕立て上げいる一方で、私たちが彼に対して異議を唱えることさえ許されないとしたら、それはひどいことではないか。 しかも、私たちは彼に香油を塗るのではなく、最も好意的な言葉、彼自身でさえ自分に関してそれ以上のものを聞くことを求めなかったであろう言葉をもってそうしているというのに。
εἰ γὰρ ἓν μόνον εἴπομεν ἀρχόμενοι τῶν λόγων τῶν πρὸς αὐτὸν, καλῶ δὲ ἐπὶ τῷ τολμήματι καὶ Ἑρμῆν λόγιον καὶ Ἀπόλλω μουσηγέτην καὶ Μούσας ἁπάσας, εἰ τοῦτο μόνον τὸ πάσας ἐπεθήκαμεν, τίς εἰς τοσοῦτον ἂν ἠρκὼς ἦν Πλάτωνα;
というのも、もし私たちが彼に対する議論を始めるにあたって一つだけ言ったとすれば――そして私はこの大胆な試みに際して、雄弁の神ヘルメス、ムーサを導くアポロン、そしてすべてのムーサたちを呼び出すが――もし私たちがこの「すべての」という言葉だけを付け加えたなら、誰がプラトンをそれほどまでに高めることができただろうか。
μὴ γάρ τοι νομίσῃς ῥῆμα ἄλλως ἐφόλκιον εἶναι τοῦτο, ὥσπερ Ὁμήρῳ ἐστὶ
Μοῦσαι δʼ ἐννέα πᾶσαι,
ἀλλʼ εἰ περὶ τῶν ἑαυτοῦ λέγειν ἔξεστιν, ἀμήχανον ὅσον ἐστὶ τὸ τῆς προσθήκης.
この言葉を、ホメロスにおける\n「九人のムーサたちすべて」\nという言葉のように、単なるお荷物と考えてはならない。 しかし、もし自分自身のことについて語ることが許されるなら、この付け加えの効果は計り知れないほど大きいのである。
νὴ Δίʼ, εἴποι τις ἄν.
「まったくその通りだ」と誰かが言うかもしれない。
ἀλλʼ ἐν τούτοις μόνοις ἡμῶν πλείω περιεργάζεται, τὰ δʼ ἄλλα μεστὸς εὐλαβείας ἁνήρ;
「しかし、彼はこれらの点においてのみ私たちよりも余計な詮索をしているのであって、他の点では、この男は慎み深さに満ちているのだろうか」と。
οὐκ Ἀριστοφάνει μὲν λύγγα προσάπτει, οὐδὲν πρὸς λόγον, μᾶλλον δὲ καὶ παντελῶς πρᾶγμα ἄχαρι καὶ ἀπᾷδον τῶν περὶ ἔρωτος λόγων, τοσοῦτον δὲ ἀπέχει τοῦ τἀναγκαῖα ἢ τοῦ ἀληθῆ λέγειν ὥστε ὅλην δή που τὴν συνουσίαν ἔψευσται καὶ τοὺς τεθνεῶτας ὡς ζῶντας συμπλάττει.
彼は、議論とは何の関係もないのに、アリストパネスにしゃっくりを付加しているではないか。 むしろそれは、愛に関する議論に対して完全に不快で不調和な事柄である。 そして彼は必要なことや真実を語ることからほど遠く、会合全体をでっち上げ、死者をまるで生きているかのように作り上げている。
γνοίης δʼ ἂν ἐξ αὐτῶν τῶν λεγομένων.
あなたはこのことは、語られていること自体から知ることができるだろう。
Μαντινεῖς μὲν γὰρ, ὧν ἐν τῷ λόγῳ μέμνηται λέγων ὡς ἐπὶ Ἀρκάδων διῳκίσθησαν ἐπὶ τοῦ δεῖνος ἄρχοντος, Σωκράτης δὲ ἐτεθνήκει πρὸ τόσου καὶ τόσου, ὁ δὲ Ἀριστοφάνης αὐτῷ λύζει τε καὶ λέγει ταῦτα πρὸς τοῦ Σωκράτους.
というのも、彼が議論の中で、マンティネイアの人々が、あるアルコンの時代にアルカディア人のもとで分散移住させられたと言及しているが、ソクラテスはその何年も前に死んでいた。 それなのにアリストパネスは彼の作品の中でしゃっくりをし、ソクラテスを前にしてこれらのことを語っているからである。
εἶτʼ ἐκείνῳ μὲν ἔνια καὶ μηδαμῆ συμβαίνοντα ἔξεστι συμπλάττειν, κἂν ἔξω φανερῶς ᾖ τοῦ λόγου, ἡμῖν δὲ ἄρα τίς μνησικακήσει εἴ τι τῶν ὑπʼ αὐτοῦ πραχθέντων ἠνέγκαμεν εἰς μέσον;
それならば、彼には、たとえそれが明らかに議論の枠外であっても、時にまったく事実と合致しないことさえ捏造することが許されているのに、私たちが彼によってなされた事柄の何かを公に持ち出したからといって、いったい誰が私たちに恨みを抱くだろうか。