§483ἀλλὰ μὴν πρός γε τὰς αἰτίας καὶ τὰς διαβολὰς, αἷς ἐχρήσαντο καθʼ ἡμῶν οἱ πρέσβεις, ἐνθυμεῖσθʼ ὅτι πρῶτον μὲν ἑαυτοῖς περιπίπτουσιν, εἰ τἀληθῆ λέγουσιν.
ところで、使節たちが私たちに対して用いた非難や中傷に関しては、まず第一に、もし彼らが真実を語っているのだとすれば、彼ら自身が自己矛盾に陥っているということを念頭に置きなさい。
εἰ γὰρ ἡμεῖς ἀλλήλων ἔχομέν τι κατηγορῆσαι, ἡμῶν ταῦτʼ ἂν εἴη πρὸς ἀλλήλους διαφορὰ, ἀλλʼ οὐ τοῦ μηδὲν μετέχοντος τῶν ἐγκλημάτων.
というのも、もし私たちが互いに非難すべき点を何か持っているとすれば、それは私たち自身の間の不和であって、その告発に全く関与していない者（フィリッポス）の不和ではないからです。
ὥστʼ οὐκ ἐκεῖνον πέμπειν ὡς ὑμᾶς παροξυνοῦντα προσῆκεν, ἀλλʼ ὑμᾶς εἴπερ ᾤεσθε δεῖν μνησικακεῖν, κἀκεῖνον καὶ πάντας ὅσους ἠδύνασθʼ ἐφʼ ἡμᾶς καλεῖν.
したがって、彼が皆さんを煽り立てるために使節を送るのが適切であったのではなく、むしろ皆さん自身が、もし（私たちへの）恨みを晴らすべきだと考えていたならば、彼をも、また皆さんが呼び寄せることができたすべての人々をも、私たちに対して呼び集めるべきであったのです。
ὅτε δʼ αὐτοὶ καθʼ ὑμᾶς αὐτοὺς σωφρονεῖν ἐπίστασθε, πῶς ἐκείνῳ γε ταράττοντι προσέξετε;
しかし、皆さん自身が自ら思慮深くあることを知っている（できる）のに、どうして事態を混乱させようとする彼に耳を貸すのでしょうか。
εἰ μὴ τοῦτό τις εἴποι, ὡς ὑπὲρ μὲν ὑμῶν αὐτῶν πράως οἴσετε, ὑπὲρ δʼ ἐκείνου μνησικακήσετε, καὶ ταῦτʼ ἐν οἷς ὑμεῖς, οὐκ ἐκεῖνος, ὕβρισθε, εἴ γε δεῖ τι τούτων εἰπεῖν.
ただし、誰かが次のように言うのでなければ。 すなわち、皆さん自身のためには（私たちの過ちを）寛大に受け流す一方で、彼のために（私たちが被った仕打ちを）深く恨むのだと。 しかも、侮辱されたのは彼ではなく皆さん自身であるような事柄において（それを彼のために恨むのだと）、もしこのようなことを少しでも口にすべきであるとすれば。
ἔπειτα κἀκεῖνο σκοπεῖτε, ὅπως μὴ ἅμα θʼ ὑμεῖς ὀργιζόμενοι φανήσεσθε καὶ τὴν δίκην παρʼ ὑμῶν αὐτῶν εἰληφότες, καὶ τοσούτῳ χείρους ἡμῶν περὶ ὑμᾶς αὐτοὺς γεγενημένοι, ὥσθʼ ἡμεῖς μὲν ἥκομεν συσσώζειν ὑμῖν ὄντες ἕτοιμοι τὰ πράγματα, ὑμεῖς δὲ—τί δʼ ἄν τις λέγοι τὸ βλάσφημον;
次に、次の点も警戒しなさい。 皆さんが（私たちに）怒りを示しながら、同時に自分自身から罰を受けている（自滅している）ように見えないように。 そして、皆さん自身に対して、私たちよりもはるかに悪い存在になってしまわないように。 私たちは皆さんと共に事態を救い出す準備を整えてやって来たのに、皆さんは――不吉な言葉をこれ以上誰が口にすべきでしょうか。
καὶ γὰρ εἰ μὲν τούτων ἕνεκα ὅσα πώποθʼ ὑμεῖς ἐμέμψασθε καὶ διʼ ἅ φασι δεῖν ὑμᾶς ἀγανακτεῖν ὁ Φίλιππος ἐπέρχεται, δῶμέν τι λέγειν τούτοις·
というのも、もし皆さんがかつて不満を抱いたすべてのこと、また彼らが皆さんに憤慨すべきだと言うまさにその理由のためにフィリッポスが進軍して来ているのであれば、彼ら（使節たち）の言い分に一理あると認めましょう。
εἰ δʼ ὑπὸ τοῦ μὴ δύνασθαι κατέχειν ἑαυτὸν, δειξάτω Πύθων, εἰ καὶ ὑμῶν αὐτῶν τι τοσοῦτον κατεγνώκατε, ὥστε μνησικακοῦντες ὑμῖν αὐτοῖς ὀρθῶς ἂν ἡγεῖσθαι βουλεύεσθαι.
しかし、もし（彼が）自らを抑制できない（野心）によって進軍して来ているのであれば、ピュトンは示すがよい、皆さん自身についても何かそれほど重大な非を認めており、その結果、自分自身に対して恨みを抱く（自滅行為をする）ことが、正しい判断を下していると自ら考えるほどなのかを。
χωρὶς δὲ τούτων ἅπαντας ἂν οἶμαι συμφῆσαι τὸ μὲν ἡμᾶς ὄντας Ἕλληνας καὶ ὁμοφύλους ἐρίζειν πρὸς ἀλλήλους ὑπὲρ ἀρχῆς καὶ τάξεως ἀνεπίφθονον εἶναι καὶ τῶν νενομισμένων, τὸν δʼ ὅλως ἀλλότριον μηδεμιᾶς ὀργῆς μηδʼ ἔριδος χρῆναι προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ὥσπερ ἂν εἰ δύʼ ἀδελφοὶ πρωτείων ἠμφισβήτουν ἐν σφίσιν αὐτοῖς, ἕν γʼ ἂν ἐκεῖνο ταυτὸν ἐγίγνωσκον, εἴ τις ξένος καὶ μηδὲν προσήκων ἐβιάζετο, κοιναῖς ταῖς θύραις ἀποκλείειν, οὕτως ἐπὶ τῶν Ἑλληνικῶν μηδενὶ τῶν ἔξωθεν λαβὴν εἶναι τὰ καθʼ ἡμᾶς αὐτοὺς ἀπόρρητα·
これらとは別に、私は誰もが同意するであろうと思います。 ギリシア人であり同族である私たちが、覇権や序列をめぐって互いに争うことは非難されるべきことではなく、慣習に適ったことである。 しかし、全くの部外者を、怒りや争いに決して介入させてはならない。 そうではなく、まさに二人の兄弟が自分たちの間で首位を争っているときに、少なくとも次の同じ一つのことを決意するであろうように。 もし無関係のよそ者が力ずくで割り込もうとするなら、戸口を共同で閉ざして閉め出すということを。 そのように、ギリシア人の諸問題においても、外部の者の誰にも、私たち自身の内密な（弱み）を握らせてはならない、と。
—οὕτω γὰρ καὶ λέγειν ἄξιον περὶ αὐτῶν—ἀλλὰ νομίζειν τοὺς μὲν τῶν Ἑλλήνων πρὸς ἀλλήλους πολέμους καὶ τὰ ἐγκλήματα ταῖς §484στάσεσι προσεοικέναι, καὶ δεῖν μάλιστα μὲν, εἰ οἷόν τε, σκοπεῖν ὅπως μὴ συμβήσεται, εἰ δʼ ἄρα, τὴν ταχίστην ἀπαλλάττεσθαι, τὸν δὲ πρὸς τοὺς βαρβάρους καὶ πάλαι κακόνους πόλεμον φύσει προσειρῆσθαι, καὶ μὴ καιρῶν εἶναι ταῦτα νοσήματα καὶ φορὰν, ἀλλʼ ἀθανάτους ἑστάναι τούτων τοὺς ὅρους, ὥσπερ ὅταν τῳ χρέος ὀφείληται.
――実際、それらについてそのように語るのがふさわしいのですから――。 むしろ、ギリシア人同士の戦争や告発は内乱に似ていると考えるべきであり、可能であれば、それが起こらないように細心の注意を払うべきであり、もし万一起こってしまったなら、一刻も早くそれから脱却すべきである、と。 一方、野蛮人（バルバロイ）や古くからの敵意ある者に対する戦争は本性において（あらかじめ）宣言されているのであって、これらは一時的な時局の病や流行ではなく、まるで誰かに債務が負われているときのように、その境界は不滅のものとして立っているのだ、と。
ὅλως δʼ εἰ μὲν ἔξεστι μνησικακεῖν, δίκαιον μὲν οὒ, χρῆσθε δʼ, εἰ βούλεσθε, τούτῳ· εἰ δὲ κρείττων ὁ καιρὸς τῆς τοιαύτης μικροψυχίας, ἐπὶ θάτερα συμβούλῳ τῷ Φιλίππῳ χρησώμεθα καὶ νομίσωμεν ἥκειν αὐτὸν οἷον ἀκούσιον διαλλακτήν.
総じて、もし恨みを抱き続けることが許されるのであれば（正しくはありませんが、望むならそうしなさい）、しかし、もし現在の好機がそのような心の狭さに勝るなら、もう一方の道へと向かう助言者としてフィリッポスを用い、彼が、いわば不本意な調停者としてやって来たと見なそうではありませんか。
ἡμῖν μέν γε εἰ μηδὲν ἄλλο, μέμψασθαί γε τὸ κοινὸν τοῦτο ἔχοι τις ἄν.
少なくとも私たちに対しては、他ならぬこの共同の（過ち）を非難することは誰にでもできるでしょう。
Φίλιππος δὲ οὐδαμοῦ καταλείπει τὸν οἷα πέπονθεν ἐροῦνθʼ ὑφʼ αὑτοῦ οὕτω κακῶς ἀπολογεῖσθαι περὶ τούτων μελετᾷ.
しかしフィリッポスは、彼によってどのような仕打ちを受けたかを語るであろう者をどこにも残しておらず、このことについてこのように拙く弁明することに余念がありません。
καὶ μὴν εἰ μὲν ἐν αὐτοῖς τοῖς καιροῖς τῶν ἐγκλημάτων ἐμέλλετε ἀγνωμονήσειν τι πρὸς ἡμᾶς, τάχʼ ἄν τις ἦν συγγνώμη·
また、もしあの不満が生じたまさにその時に、皆さんが私たちに対して非情に振る舞うつもりであったなら、あるいは許されたかもしれません。
νῦν δὲ σκέψασθε οἷα παιδεύουσιν ὑμᾶς, ὡς οὔτε δίκαια οὔθʼ ὑμῖν συμφέροντα.
しかし今、彼ら（使節たち）が皆さんをどのように教え込もうとしているかを見てごらんなさい。 それは正しくもなく、皆さんの利益にもならないことなのです。
εἰ γὰρ ἡνίκα μὲν διʼ ἀπεχθείας ἀλλήλοις ἦμεν, κατείχετε ὑμᾶς αὐτοὺς, ὅτε δʼ ἔργῳ πάντα ὑφʼ ἡμῶν λέλυται καὶ συστρατεύεσθαι βουλόμενοι πάρεσμεν, τηνικαῦτα ὀργιεῖσθε, σκοπεῖσθε μὴ θάτερον οὗ βούλεσθε ποιήσητε.
なぜなら、私たちが互いに反目し合っていた時には皆さん自身を抑制していたのに、実際にすべての（不和）が私たちによって解消され、共に戦うことを望んでここにいるまさにその時に怒りを爆発させると言うなら、望んでいることとは正反対のことを皆さんが行ってしまわないか、よく考えなさい。
οὐ γὰρ τοῖς ἀδικοῦσι δόξετε μνησικακεῖν, ἀλλὰ τοῖς εὖ ποιεῖν προῃρημένοις ὀργίζεσθαι.
なぜなら、不義を働く者に対して恨みを抱いているのではなく、善をなすことを選択した者に対して怒りをぶつけているように見えるからです。
καὶ μὴν ἀμφοτέροις οὕτω γʼ ἂν ἐναντίως τοῦ δέοντος χρήσαισθε, [καὶ ὑμῖν ἀμφοτέρως τοῦ δέοντος ἐναντίως] τὸν μὲν καθʼ ὑμῶν ἥκοντα τῶν ὑπὲρ ὑμῶν προκρίναντες, ἡμῖν δʼ αὖ μετριώτερον ἐχθροῖς οὖσιν ἢ φίλοις χρώμενοι.
さらに、このようにすれば、皆さんは双方に対して、なすべきこととは正反対の扱いをすることになります、[そして皆さん自身に対しても、両方の意味でなすべきこととは正反対に、] 皆さんを陥れるために来た者を、皆さんのために来た者よりも優先し、一方、私たちに対しては、友人であるときよりも敵であったときのほうを穏やかに扱うことになるからです。
πάντων δʼ ἀτοπώτατον τὰ μὲν ἐγκλήματα κοινὰ ἑκατέρωθεν εἶναι, τὸ δʼ ὀργίζεσθαι παρʼ ὑμῖν μόνοις, καὶ ταῦτα τοῦ στρατεύματος ὄντος οὐκ ἐπὶ ζωστῆρι οὐδʼ ἐν μεθορίοις τῆς Ἀττικῆς καὶ τῆς Βοιωτίας, ἀλλʼ ἐν μεθορίοις τῆς Φωκίδος καὶ τῆς ὑμετέρας, ἐν προθύροις οὑτωσὶ τῶν Θηβῶν, ὥστε με φρίττειν νυνὶ περὶ ταῖς πύλαις.
しかし最も奇妙なのは、不満（非難）は双方から共通して出ているのに、怒りを感じているのは皆さんだけであるということです。 しかも、軍勢がゾステルにいるのでもなく、アッティカとボイオティアの国境にいるのでもなく、フォキスと皆さんの国境に、まさにテーバイの目と鼻の先（戸口）にいて、今や私が門のことで身の毛もよだつほどであるというのに。
τί ποτʼ οὖν ὑμετέρου τοῦ πράγματος ὄντος ἡμεῖς ἥκομεν τεταραγμένοι;
それならば、事態は皆さん自身の問題であるのに、なぜ私たちの方がうろたえてやって来たのでしょうか。
μάλιστα μὲν οἶμαι τύχη τις ἀμφοῖν ταῖν πόλεσιν ἀγαθὴ στρατηγεῖ, ἔπειτʼ αἴσχιστον ἦν ἔργῳ
何よりも、両都市の幸運な運命が（私たちを）導いているのだと思いますし、また、実際に行動において（〜することは）極めて恥ずべきことだったからです。