§467ἐνδείξασθαι.
露呈することを。
ἐπεὶ τί δεῖ λέγειν, νῦν οὐχ ἵνα Θηβαίοις χαρίσωμαι παρελήλυθα, κᾆτα κελεύειν βοηθεῖν αὐτοῖς, ἢ πάλιν οὐκ ἐθέλων χαρίσασθαι Λακεδαιμονίοις, εἶτα προστάττειν ὑμῖν κινδυνεύειν ὑπὲρ αὐτῶν;
そもそも言う必要があるだろうか、私が今ここに登壇したのは、テーバイ人たちに阿り、その結果彼らを救援するように勧めるためでも、あるいは逆にラケダイモン人たちに阿ることを望まず、その結果彼らのために危険を冒すようあなたがたに指図するためでもないのだから。
εἰ γάρ ἐστιν ἀληθὲς τοῦτο τὸ σχῆμα ἀμφοτέροις καὶ δεῖ πιστεύειν αὐτοῖς ὥσπερ ἔγωγε φημὶ δεῖν, οὑμὸς ἔχει χώραν λόγος ἀμφοτέροις ἐκποδὼν στῆναι.
もし、この建前が双方にとって真実であり、私が主張するように彼ら（の弁明）を信じるべきであるなら、私の主張には、双方が関与しない状態（中立）にとどまる余地がある。
νῦν δὲ ὥσπερ ζητούντων ὑμῶν τίσι πολεμήσετε, ἀλλʼ οὐχ ὃ τῇ πόλει συμφέρει πράττειν ὀφειλόντων, οὕτως οἱ μὲν τοῖς, οἱ δὲ τοῖς κελεύουσι πολεμεῖν, ὡς εἰ μὴ κινδυνεύσετε ζημίας οὔσης.
しかし現状では、あたかもあなたがたが、国家にとって何を行うべきかが有益であるかという義務を負っているのではなく、誰と戦うべきかを模索しているかのようであり、このようにある者たちはこれらと、別の者たちはそれらと戦うように命じている。 まるで、危険を冒さなければ損失を被るかのように。
τοῦτο δʼ ἢν ἐν μέσῳ κείμενον, τὸ μηδετέροις οἰκείως ἔχουσι τὰ ὑμέτερʼ αὐτῶν πράττειν παραινεῖν ὑμῖν·
しかし、中間に置かれている道はこれである、すなわち、どちらの側にも味方せず、あなたがた自身の事柄を処理することを、あなたがたに勧告することである。
οὗ λυσιτελέστερον οὐδέν ἐστι τῇ πόλει, οὐδʼ ὅ τι μᾶλλον καὶ τοὺς ἐν ἡλικίᾳ διατηρήσει, καὶ ναυσὶ καὶ χρήμασι καὶ πᾶσιν ἔσται σωτήριον.
これ以上に国家にとって有益なものはなく、また軍齢にある者たちをより良く維持し、船や資金やあらゆるものにとって救いとなるものもない。
λέγουσι δὲ ὡς πολλοὺς ὑπὲρ πολλῶν ᾕρησθε κινδύνους καὶ αὐτοὶ καὶ οἱ πρόγονοι, καὶ λέγουσιν ἀληθῆ.
また彼らは、あなたがた自身も先祖たちも、多くの人々のために多くの危険を引き受けてきたと言い、彼らの言うことは真実である。
ἀλλʼ εἰ τῶν ἄλλων οὕτω προνοεῖσθε, ὥστʼ εἰ καὶ πολεμεῖν ὑπὲρ αὐτῶν δέοι μὴ κατοκνεῖν, πῶς οὐχ ὑπὲρ ὑμῶν γε αὐτῶν μέχρι τοῦ μὴ κινδυνεῦσαι παρὰ καιρὸν προνοήσεσθε;
しかし、もしあなたがたが他人のことをこれほど配慮し、彼らのために戦う必要があるとしても躊躇しないのであれば、どうしてあなたがた自身のためには、時機を失して危険に身を晒さないようにするまで、配慮しないのだろうか。
οὐ γὰρ δή που τὰ μὲν τῶν ἄλλων συμφέροντα καὶ μετὰ κινδύνων βεβαιοῦν ἄξιον, τὰ δʼ ἡμέτερα αὐτῶν οὐδʼ ἡσυχῆ.
他人の利益は危険を冒してでも確保するに値するが、私たち自身の利益は穏やかに確保することすら値しない、などということは到底あり得ないからだ。
ἔπειτα εἴ τις βούλεται σκέψασθαι διὰ τί ποθʼ ἡμῶν εὐδοκίμησαν οἱ πατέρες, πότερον διʼ αὐτὸ τὸ πλεῖν καὶ στρατεύεσθαι καὶ φιλοκινδύνως ἔχειν, ἢ διὰ τὸ σχῆμα τῶν ἔργων καὶ τὰς προφάσεις εὐλόγους καὶ ἀναγκαίας οὔσας, οὐκ ἂν, οἶμαι, φαίη διʼ ἐκεῖνα.
次に、もし誰かが、なぜ私たちの先祖がかつて名声を博したのかを考えたいと思うなら、航海し、出征し、危険を好むことそれ自体のためなのか、それとも、その行いのあり方や大義がもっともであり不可避であったためなのか、私は、彼が「前者の理由による」とは言わないと思う。
λῃστῶν γὰρ ἂν αὐτοῖς ἔπαινον καὶ καταποντιστῶν ἀνατιθείη, εἰ τοῦτο θαυμάζοι καὶ ζηλωτὸν ἡγοῖτο τὸ τοῖς κινδύνοις ἀεὶ σφᾶς αὐτοὺς ὑποτεθεικέναι.
もし、常に自分たちを危険に晒すことを賞賛し、羨むべきこととみなすなら、彼は彼らに海賊や略奪者の賞賛を帰することになるからだ。
ἀλλʼ οἶμαι τὸ τοὺς βαρβάρους ὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων ἀμύνεσθαι καὶ μηδαμοῦ προΐεσθαι διὰ μαλακίαν τὰ δίκαια, τοῦτʼ ἐνδόξους ἐποίησεν αὐτοὺς εἰκότως.
むしろ、ギリシア人のために野蛮人を撃退し、弱さのゆえに正義を決して見捨てなかったことこそが、当然にも彼らを高名にしたのだと思う。
ἀλλʼ οὐχ ὁ νῦν πόλεμος τοιαύτην ἔχει τάξιν, ὥστʼ ἢ διʼ ἀνάγκην ὑμᾶς μετέχειν αὐτοῦ, ἢ διὰ προστασίαν, ἢ διὰ τοιούτου τινὸς δικαίου λόγον.
しかし、現在の戦争はそのような性質を持っておらず、あなたがたが義務によって、あるいは擁護によって、あるいはそのような何らかの正当な理由によって、これに参加せざるを得ないようなものではない。
αὐτὸ γὰρ τοῦτο πρῶτον οὐκ ἔνεστι διακρῖναι ποτέροις δεῖ βοηθεῖν.
なぜなら、まずこのこと自体、どちらの側を助けるべきかを判断することができないからだ。
διὰ τί;
なぜか？
διʼ ἓν μὲν ἐκεῖνο, ὅτι εἰ τὸ πολλοῖς ἡμᾶς συνεπειλῆφθαι §468πραγμάτων αἴτιον εἶναι δεῖ τοῦ μηδὲ νῦν ἡσυχάσαι, κοινὸν ἀμφοτέροις ἐστὶ τοῦτο.
一つには、私たちが多くの事柄に関与してきたことが、今も静観しないことの理由とされるべきであるなら、これは双方に共通することだからである。
ὥσθʼ οἷς μετὰ τῶν ἑτέρων ἔσεσθε δικαίως, τούτοις τοὺς ἑτέρους παριδόντες ἁμαρτάνειν δόξετε.
したがって、他方の側と共にいることが正当である人々に対して、もう一方の側を無視することは、過ちを犯していると見なされるだろう。
ἔπειτα εἰ μὲν δεῖ μνημονεύειν ὧν ἠδικήμεθα ὑπʼ ἀμφοτέρων, οὐδετέροις προσθετέον·
次に、もし私たちが双方から受けた不義を記憶すべきであるなら、どちらの側にも加担すべきではない。
εἰ δʼ ἀφίεμεν τὴν μέμψιν, οὐ δή που τοῖς μὲν, τοῖς δʼ οὒ, ἀλλʼ ἀμφοτέροις ὁμοίως ἀφήσομεν.
もし不満を水に流すなら、一方を許して他方を許さないということは到底あり得ず、双方を同様に許すことになる。
τούτων δʼ οὕτως ἐχόντων οὐχ ἕξομεν οὓς αἱρησόμεθα, ἀμφοῖν ὑπάρχοντος ταὐτοῦ δικαίου.
事態がこのようである以上、私たちは選択すべき相手を持たない。 双方に同じ正義が存在するからである。
ὅλως δὲ πῶς οὐκ ἔστιν ἄτοπον, οἷς ἂν οὕτω τύχῃ καὶ βοηθεῖν δεῖ κατὰ τὸν τοῦ μὴ μνησικακεῖν λόγον, τούτοις τοὺς ἑτέρους συναναιρεῖν ἐξεπίτηδες;
総じて、根に持たないという理屈に従って、たまたま助けるべきである人々を助けるために、意図的に他方の人々を共に滅ぼすというのは、どうして不条理ではないと言えようか。
ὥστε εἰ δεῖ μὲν βοηθεῖν, τοῦτο δʼ ἀμήχανον ἀμφοτέροις, ὁ τοῦ μὴ δεῖν ἐγκαλεῖν λόγος εἰς τὸ μέσον κάτεισι, τῷ μήτε τούτοις βοηθεῖν, ὅτι κἀκείνοις ἔδει, μήτε ἐκείνοις, ὅτι καὶ τούτοις ὠφείλετο.
したがって、助けるべきであるとしても、それを双方に行うことが不可能であるなら、非難すべきではないという理屈が中間に現れる。 すなわち、彼らも助けるべきであったという理由で、これらを助けず、またこれらにも義務があったという理由で、彼らを助けないことによってである。
ὥστε ὅτι οὐ μνησικακητέον, διὰ τοῦτο οὐ βοηθητέον.
したがって、怨恨を抱くべきではないという理由によって、助けるべきではないということになる。
συμβέβηκε δʼ ἃ μάλιστʼ ἄν τις εὔξατο, Θηβαίους καὶ Λακεδαιμονίους συμπεπτωκέναι καὶ ὑμῖν δεδωκέναι σχολῆς καιρὸν καὶ ἀναπαύσεως, αὐτοὺς δʼ ἀνηνύτῳ πολέμῳ συνέχεσθαι, θεῶν τινος, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, προστασίᾳ καὶ προνοίᾳ περὶ τῆς ἡμετέρας πόλεως.
そして、最も望ましいと思われることが起こった。 すなわち、テーバイ人とラケダイモン人が衝突し、あなたがたに暇と安息の機会を与え、彼ら自身は終わりのない戦争に拘束されている。 これは、私に思われるに、神々の誰かの、我が都市に対する庇護と配慮によるものである。
εἴτε γὰρ δίκην ἐβουλόμεθα λαβεῖν παρʼ αὐτῶν, πραγματείας ἔδει καὶ κινδύνων, εἴθʼ ἡσυχίαν ἤγομεν, ἀθώους εἶναι κατελείπετο ἐκείνους.
なぜなら、もし私たちが彼らから罰を受け取ろうと望んだなら、労苦と危険が必要であったろうし、もし私たちが静観していたなら、彼らは無傷のままで残されただろうからである。
νῦν τοίνυν οὕτως ὑπὸ τοῦ δαιμονίου τὸ πρᾶγμα ἐστρατήγηται, ὥστʼ οἴκοι καθημένοις ὑμῖν ὑπάρχειν αὐτοὺς τιμωρήσασθαι διʼ αὐτῶν.
しかし今や、神的な力によって事態はこのように導かれた。 あなたがたが家に座したままで、彼らを彼ら自身の手によって懲らしめることができるように。
δεῖ δὴ τοιούτῳ καιρῷ σωφρόνως καὶ πεφυλαγμένως χρήσασθαι, καὶ μὴ ὅπως ἐκείνων οἱ ἕτεροι τῶν ἑτέρων περιέσονται τοῦτο σκοπεῖν, ἀλλʼ ὅπως ὑμεῖς μηδʼ ὑφʼ ἑτέρων ἐνοχλῆσθε.
したがって、このような機会を思慮深く慎重に利用すべきであり、彼らの一方が他方に勝利することを目指すのではなく、あなたがたがどちらの側からも煩わされないようにすることを目指すべきである。
καὶ γὰρ ἄτοπον ἐκείνους μὲν ἑκατέρους τὸ σφίσιν αὐτοῖς λυσιτελοῦν, μὴ τὸ ὑμῖν ζητοῦντας ἀπεσταλκέναι δεῦρο, ὑμᾶς δὲ τἀκείνων ἔμπροσθεν θεῖναι τῶν ὑμῖν αὐτοῖς συμφερόντων.
なぜなら、彼ら双方が自分たちにとって有益なことを求め、あなたがたにとって有益なことではなく、ここに（使節を）派遣してきたのに、あなたがたが彼らの事柄を、自分たち自身の利益よりも優先するというのは不条理だからである。
σκέψασθε δὴ πρὸς Διὸς ὁπότεροι βελτίω λέγουσι καὶ μετριώτερα, οἱ πράγματʼ ἔχειν καὶ τοὺς ἑτέρους ἀμύνεσθαι καὶ ἐν ἐχθρῶν τάξει τοῦτο ποιεῖν κελεύοντες, ἢ ὁ
それゆえ、ゼウスにかけて、どちらの側がより良く、またより中庸を得たことを言っているかを考えよ。 労苦を背負い、他方を撃退し、敵の列の中でこれを行うことを命じている者たちなのか、それとも...