§467ἐνδείξασθαι.
드러내는 것을.
ἐπεὶ τί δεῖ λέγειν, νῦν οὐχ ἵνα Θηβαίοις χαρίσωμαι παρελήλυθα, κᾆτα κελεύειν βοηθεῖν αὐτοῖς, ἢ πάλιν οὐκ ἐθέλων χαρίσασθαι Λακεδαιμονίοις, εἶτα προστάττειν ὑμῖν κινδυνεύειν ὑπὲρ αὐτῶν;
애당초 말할 필요가 어디 있겠습니까? 내가 지금 이 자리에 나선 것은 테베인들의 비위를 맞추고 이어서 그들을 도우라고 명령하기 위함도 아니요, 혹은 반대로 라케다이몬인들의 비위를 맞추고 싶지 않아 이어서 그들을 위해 위험을 감수하라고 여러분에게 지시하기 위함도 아니기 때문입니다.
εἰ γάρ ἐστιν ἀληθὲς τοῦτο τὸ σχῆμα ἀμφοτέροις καὶ δεῖ πιστεύειν αὐτοῖς ὥσπερ ἔγωγε φημὶ δεῖν, οὑμὸς ἔχει χώραν λόγος ἀμφοτέροις ἐκποδὼν στῆναι.
만일 이 명분이 양측 모두에게 진실이고, 내가 그래야 한다고 주장하는 것처럼 그들을 믿어야 한다면, 나의 주장은 양측 모두로부터 물러나 중립을 지킬 자리를 확보하게 됩니다.
νῦν δὲ ὥσπερ ζητούντων ὑμῶν τίσι πολεμήσετε, ἀλλʼ οὐχ ὃ τῇ πόλει συμφέρει πράττειν ὀφειλόντων, οὕτως οἱ μὲν τοῖς, οἱ δὲ τοῖς κελεύουσι πολεμεῖν, ὡς εἰ μὴ κινδυνεύσετε ζημίας οὔσης.
그러나 지금은 마치 여러분이 국가에 유익한 일을 행해야 할 의무가 있는 것이 아니라 누구와 싸울 것인지를 모색하고 있는 것처럼, 어떤 이들은 이들과, 다른 이들은 저들과 싸우라고 명령하고 있으니, 이는 마치 위험을 감수하지 않으면 손해가 있을 것처럼 구는 것입니다.
τοῦτο δʼ ἢν ἐν μέσῳ κείμενον, τὸ μηδετέροις οἰκείως ἔχουσι τὰ ὑμέτερʼ αὐτῶν πράττειν παραινεῖν ὑμῖν·
그러나 중간에 놓여 있는 길은 이것이니, 즉 어느 쪽과도 친하게 지내지 않으면서 여러분 자신의 일들을 처리하라고 여러분에게 권고하는 것입니다.
οὗ λυσιτελέστερον οὐδέν ἐστι τῇ πόλει, οὐδʼ ὅ τι μᾶλλον καὶ τοὺς ἐν ἡλικίᾳ διατηρήσει, καὶ ναυσὶ καὶ χρήμασι καὶ πᾶσιν ἔσται σωτήριον.
이것보다 국가에 더 유익한 것은 없으며, 군령에 도달한 젊은이들을 더 잘 보존해 줄 것도 없고, 선박과 자금과 모든 것에 구원의 길이 될 것입니다.
λέγουσι δὲ ὡς πολλοὺς ὑπὲρ πολλῶν ᾕρησθε κινδύνους καὶ αὐτοὶ καὶ οἱ πρόγονοι, καὶ λέγουσιν ἀληθῆ.
또한 그들은 여러분 자신도 선조들도 많은 이들을 위해 많은 위험을 선택해 왔다고 말하며, 그들의 말은 사실입니다.
ἀλλʼ εἰ τῶν ἄλλων οὕτω προνοεῖσθε, ὥστʼ εἰ καὶ πολεμεῖν ὑπὲρ αὐτῶν δέοι μὴ κατοκνεῖν, πῶς οὐχ ὑπὲρ ὑμῶν γε αὐτῶν μέχρι τοῦ μὴ κινδυνεῦσαι παρὰ καιρὸν προνοήσεσθε;
그러나 만일 여러분이 다른 이들을 위해 이토록 배려하여, 그들을 위해 싸워야 할지라도 주저하지 않는다면, 어찌 여러분 자신을 위해서는 제때가 아닌 때에 위험에 처하지 않도록 하는 데까지 배려하지 않겠습니까?
οὐ γὰρ δή που τὰ μὲν τῶν ἄλλων συμφέροντα καὶ μετὰ κινδύνων βεβαιοῦν ἄξιον, τὰ δʼ ἡμέτερα αὐτῶν οὐδʼ ἡσυχῆ.
다른 이들의 이익은 위험을 무릅쓰고서라도 확보할 가치가 있는 반면, 우리 자신의 이익은 평온하게 확보할 가치조차 없다는 것은 결코 있을 수 없는 일이기 때문입니다.
ἔπειτα εἴ τις βούλεται σκέψασθαι διὰ τί ποθʼ ἡμῶν εὐδοκίμησαν οἱ πατέρες, πότερον διʼ αὐτὸ τὸ πλεῖν καὶ στρατεύεσθαι καὶ φιλοκινδύνως ἔχειν, ἢ διὰ τὸ σχῆμα τῶν ἔργων καὶ τὰς προφάσεις εὐλόγους καὶ ἀναγκαίας οὔσας, οὐκ ἂν, οἶμαι, φαίη διʼ ἐκεῖνα.
다음으로, 만일 누군가가 왜 우리의 선조들이 그토록 명성을 얻었는지 검토하고자 한다면, 그것이 단지 항해하고 출정하며 위험을 좋아하는 성향 그 자체 때문이었는지, 아니면 그들이 행한 일들의 성격과 명분이 합당하고도 불가피했기 때문이었는지에 대해, 내 생각에 그는 전자의 이유 때문이라고는 말하지 않을 것입니다.
λῃστῶν γὰρ ἂν αὐτοῖς ἔπαινον καὶ καταποντιστῶν ἀνατιθείη, εἰ τοῦτο θαυμάζοι καὶ ζηλωτὸν ἡγοῖτο τὸ τοῖς κινδύνοις ἀεὶ σφᾶς αὐτοὺς ὑποτεθεικέναι.
왜냐하면 만일 항상 자신들을 위험에 내맡긴 점을 경탄하고 부러워할 만한 일로 여긴다면, 그는 선조들에게 해적이나 약탈자들의 찬사를 돌리는 셈이 될 것이기 때문입니다.
ἀλλʼ οἶμαι τὸ τοὺς βαρβάρους ὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων ἀμύνεσθαι καὶ μηδαμοῦ προΐεσθαι διὰ μαλακίαν τὰ δίκαια, τοῦτʼ ἐνδόξους ἐποίησεν αὐτοὺς εἰκότως.
오히려 헬라스인들을 위해 야만인들을 물리치고, 유약함 때문에 정의를 결코 저버리지 않은 것, 이것이야말로 당연하게도 그들을 명성 있게 만들었다고 생각합니다.
ἀλλʼ οὐχ ὁ νῦν πόλεμος τοιαύτην ἔχει τάξιν, ὥστʼ ἢ διʼ ἀνάγκην ὑμᾶς μετέχειν αὐτοῦ, ἢ διὰ προστασίαν, ἢ διὰ τοιούτου τινὸς δικαίου λόγον.
그러나 지금의 전쟁은 그러한 성격을 지니고 있지 않으므로, 여러분이 필연성에 의해서든, 맹주권에 의해서든, 혹은 그와 같은 정의의 명분에 의해서든 이 전쟁에 참여해야만 하는 것은 아닙니다.
αὐτὸ γὰρ τοῦτο πρῶτον οὐκ ἔνεστι διακρῖναι ποτέροις δεῖ βοηθεῖν.
왜냐하면 우선 이 일 자체, 즉 어느 쪽을 도와야 할지를 판가름할 수 없기 때문입니다.
διὰ τί;
왜 그렇습니까?
διʼ ἓν μὲν ἐκεῖνο, ὅτι εἰ τὸ πολλοῖς ἡμᾶς συνεπειλῆφθαι §468πραγμάτων αἴτιον εἶναι δεῖ τοῦ μηδὲ νῦν ἡσυχάσαι, κοινὸν ἀμφοτέροις ἐστὶ τοῦτο.
한 가지 이유는, 만일 우리가 많은 일에 함께 얽혀 있었다는 사실이 지금도 가만히 있지 못하는 원인이 되어야 한다면, 이것은 양측 모두에게 공통된 일이기 때문입니다.
ὥσθʼ οἷς μετὰ τῶν ἑτέρων ἔσεσθε δικαίως, τούτοις τοὺς ἑτέρους παριδόντες ἁμαρτάνειν δόξετε.
따라서 다른 쪽과 함께하는 것이 정당한 이들에게, 다른 쪽을 방치함으로써 여러분은 잘못을 범하는 것처럼 보일 것입니다.
ἔπειτα εἰ μὲν δεῖ μνημονεύειν ὧν ἠδικήμεθα ὑπʼ ἀμφοτέρων, οὐδετέροις προσθετέον·
다음으로, 만일 우리가 양측으로부터 당한 불의를 기억해야 한다면, 어느 쪽의 편도 들어서는 안 됩니다.
εἰ δʼ ἀφίεμεν τὴν μέμψιν, οὐ δή που τοῖς μὲν, τοῖς δʼ οὒ, ἀλλʼ ἀμφοτέροις ὁμοίως ἀφήσομεν.
만일 비난을 누그러뜨린다면, 한쪽에게는 누그러뜨리고 다른 쪽에게는 그러지 않는 일은 있을 수 없으며, 양측 모두에게 동등하게 누그러뜨려야 할 것입니다.
τούτων δʼ οὕτως ἐχόντων οὐχ ἕξομεν οὓς αἱρησόμεθα, ἀμφοῖν ὑπάρχοντος ταὐτοῦ δικαίου.
상황이 이러하므로 우리는 선택할 대상을 갖지 못할 것이니, 양측 모두에게 동일한 정의가 존재하기 때문입니다.
ὅλως δὲ πῶς οὐκ ἔστιν ἄτοπον, οἷς ἂν οὕτω τύχῃ καὶ βοηθεῖν δεῖ κατὰ τὸν τοῦ μὴ μνησικακεῖν λόγον, τούτοις τοὺς ἑτέρους συναναιρεῖν ἐξεπίτηδες;
대체로 옛 원한을 품지 않는다는 도리에 따라 마침 도와야 할 이들을 돕기 위해, 다른 쪽을 의도적으로 함께 파멸시키는 것은 어찌 허황된 일이 아니겠습니까?
ὥστε εἰ δεῖ μὲν βοηθεῖν, τοῦτο δʼ ἀμήχανον ἀμφοτέροις, ὁ τοῦ μὴ δεῖν ἐγκαλεῖν λόγος εἰς τὸ μέσον κάτεισι, τῷ μήτε τούτοις βοηθεῖν, ὅτι κἀκείνοις ἔδει, μήτε ἐκείνοις, ὅτι καὶ τούτοις ὠφείλετο.
따라서 도와야 한다 하더라도 이것이 양측 모두에게 불가능하다면, 비난하지 말아야 한다는 도리가 중간에 들어서게 되니, 이쪽을 돕지 않는 것은 저쪽도 도와야 했기 때문이요, 저쪽을 돕지 않는 것은 이쪽에게도 의무가 있었기 때문입니다.
ὥστε ὅτι οὐ μνησικακητέον, διὰ τοῦτο οὐ βοηθητέον.
따라서 원한을 품지 말아야 하므로, 이 때문에 도와서도 안 되는 것입니다.
συμβέβηκε δʼ ἃ μάλιστʼ ἄν τις εὔξατο, Θηβαίους καὶ Λακεδαιμονίους συμπεπτωκέναι καὶ ὑμῖν δεδωκέναι σχολῆς καιρὸν καὶ ἀναπαύσεως, αὐτοὺς δʼ ἀνηνύτῳ πολέμῳ συνέχεσθαι, θεῶν τινος, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, προστασίᾳ καὶ προνοίᾳ περὶ τῆς ἡμετέρας πόλεως.
그리고 사람들이 가장 바랐을 법한 일이 일어났으니, 즉 테베인들과 라케다이몬인들이 충돌하여 여러분에게는 한가한 때와 휴식의 기회를 주었고, 그들 자신은 끝없는 전쟁에 휩싸여 있는 것입니다. 이는 내가 보기에는 우리 도시를 향한 어떤 신의 보호와 보살핌 덕분입니다.
εἴτε γὰρ δίκην ἐβουλόμεθα λαβεῖν παρʼ αὐτῶν, πραγματείας ἔδει καὶ κινδύνων, εἴθʼ ἡσυχίαν ἤγομεν, ἀθώους εἶναι κατελείπετο ἐκείνους.
왜냐하면 만일 우리가 그들에게 벌을 주고자 했다면 노고와 위험이 필요했을 것이고, 만일 우리가 가만히 있었다면 그들이 벌을 받지 않은 채로 내버려 두어야 했을 것이기 때문입니다.
νῦν τοίνυν οὕτως ὑπὸ τοῦ δαιμονίου τὸ πρᾶγμα ἐστρατήγηται, ὥστʼ οἴκοι καθημένοις ὑμῖν ὑπάρχειν αὐτοὺς τιμωρήσασθαι διʼ αὐτῶν.
그러나 이제는 신적인 존재에 의해 이 일이 너무나 잘 설계되어, 여러분이 집안에 가만히 앉아 있으면서도 그들 자신을 통해 그들을 징벌할 수 있게 되었습니다.
δεῖ δὴ τοιούτῳ καιρῷ σωφρόνως καὶ πεφυλαγμένως χρήσασθαι, καὶ μὴ ὅπως ἐκείνων οἱ ἕτεροι τῶν ἑτέρων περιέσονται τοῦτο σκοπεῖν, ἀλλʼ ὅπως ὑμεῖς μηδʼ ὑφʼ ἑτέρων ἐνοχλῆσθε.
참으로 이러한 기회를 지혜롭고 신중하게 활용해야 하며, 그들 중 한쪽이 다른 쪽을 압도할 것인가를 살필 것이 아니라, 여러분이 어느 쪽으로부터도 괴롭힘을 당하지 않을지를 살펴야 합니다.
καὶ γὰρ ἄτοπον ἐκείνους μὲν ἑκατέρους τὸ σφίσιν αὐτοῖς λυσιτελοῦν, μὴ τὸ ὑμῖν ζητοῦντας ἀπεσταλκέναι δεῦρο, ὑμᾶς δὲ τἀκείνων ἔμπροσθεν θεῖναι τῶν ὑμῖν αὐτοῖς συμφερόντων.
왜냐하면 그들 양측은 각자 자신들에게 유익한 것을 구하고 여러분에게 유익한 것을 구하지 않으며 이곳에 사절을 보냈는데, 여러분이 그들의 일을 여러분 자신의 이익보다 앞세운다는 것은 허황된 일이기 때문입니다.
σκέψασθε δὴ πρὸς Διὸς ὁπότεροι βελτίω λέγουσι καὶ μετριώτερα, οἱ πράγματʼ ἔχειν καὶ τοὺς ἑτέρους ἀμύνεσθαι καὶ ἐν ἐχθρῶν τάξει τοῦτο ποιεῖν κελεύοντες, ἢ ὁ
그러니 제우스를 걸고, 어느 쪽이 더 좋고 온건한 말을 하고 있는지 살펴보십시오. 고통을 겪으며 다른 쪽을 물리치고 원수의 대열에서 이 일을 하라고 명령하는 자들입니까, 아니면...