§327καὶ μὴν τό γε πλεῖστον καὶ πλείστου ἄξιον τῆς ἀσκήσεως ἡ τῶν ἐνυπνίων ἦν ἔφοδος καὶ ὁμιλία.
しかも、修練にとって最も多く、最も価値のあったものは、夢の訪れと対話であった。
πολλὰ μὲν γὰρ ἤκουσα νικῶντα καθαρότητι καὶ λαμπρῶς ἐπέκεινα τῶν παραδειγμάτων, πολλὰ δʼ αὐτὸς λέγειν ἐδόκουν κρείττω τῆς συνηθείας καὶ ἃ οὐδεπώποτε ἐνεθυμήθην·
というのも、私は純粋さにおいて超越した、模範をはるかに超えて輝かしい多くのことを聞き、また自分自身、いつも以上の、そしてかつて一度も思いついたことのない優れたことを多く語るように思われたからである。
ὧν ὅσα γε ἐμνήσθην ἐν ταῖς ἀπογραφαῖς τῶν ὀνειράτων ἔστησα, ἐν οἷς ὅ τε ὑπὲρ τοῦ δρόμου λόγος λεχθείς ἐστιν, ὅτε ἐκέλευε χρῆσθαι δρόμῳ, καὶ πολλὰ ἕτερά ἐστι.
それらのうち、私が覚えている限りのものは夢の記録の中に留めておいたが、その中には、神が走ることを命じられたときに走ることについて語られた演説や、その他多くのものがある。
καὶ ἐν τοῖς βιβλίοις ἐνέσπαρται τοῖς ἡμετέροις Ἀθηνᾶς τε ἐγκώμιον καὶ Διονύσου καὶ ἑτέροις ὡς ἕκαστόν που συμβαίνοι.
また、私たちの著書の中には、アテナやディオニュソス、あるいは他の神々への賛歌が、それぞれの場合に応じて散りばめられている。
πολλὰ δὲ καὶ προβλήματα ἀφίκετο καὶ ὅπως χρὴ τὸ σύμπαν μεταχειρίσασθαι παρεδείχθη, χωρὶς τῶν εἰς μνήμην διʼ ἀκριβείας ἐλθόντων ῥημάτων.
また、多くの課題ももたらされ、正確に記憶に残った言葉とは別に、全体をどのように扱うべきかが示された。
ἦν δέ τις καὶ οὗτος τρόπος, φέρων εἰς ἐπίδοσιν, ὁ τῆς ἀδήλου παρασκευῆς·
また、このような進歩をもたらす方法、すなわち「見えない準備」の方法もあった。
ἔδει γὰρ ἀναστῆναι κεκεντρωμένον εἰς λόγους καὶ παρεσκευασμένον ἐκ νυκτὸς, ὥσπερ ὅταν ἀθλητὴς προγυμνάσηται τὰ ἑωθινά.
というのも、夜の間に準備を整え、言論への衝動に駆られて起き上がらなければならなかったからである。 それはちょうど、アスリートが朝のウォーミングアップを行うようなものである。
ἧκε δέ ποτε καὶ τοιοῦτον ἐπίταγμα, πλέξαι λόγον διὰ ψιλοῦ τοῦ νοῦ, καθάπερ διὰ ῥημάτων, καί μοι δῆλον ἦν ὅτι πολύνοιαν εἰσηγοῖτο ὁ θεός.
また、かつて次のような命令も下された。 言葉を介するように、ただ純粋な精神だけで言論を織り上げよ、というものであり、神が思考の豊かさを促しておられることが私には明らかであった。
ὅτι δʼ οὖν ἡ τῶν λόγων ἕξις ἡμῖν σὺν αὐτῷ γʼ εἰρῆσθαι, εἰ τὰ μάλιστα καὶ πρόσθεν μὴ σφόδρα εὐκαταφρόνητος ἦν, ἑτέρα τις ἐξ ἑτέρας ἐγένετο αὐτοί τε σύνισμεν καὶ ὑπὸ τῶν εἰδότων γνωρίζεται.
ともかく、私たちの言論の能力が――神の助けによって言われることであるが――以前にまったく軽視されるべきものでなかったとしても、次から次へと異なるものへと変化したことは、私たち自身も自覚しており、それを知る人々によっても認められている。
καὶ δὴ Πάρδαλός ποτε ἐκεῖνος, ὃν ἐγὼ φαίην ἂν ἄκρον τῶν ἐφʼ ἡμῶν Ἑλλήνων γενέσθαι γνῶναι λόγους, ἐτόλμησεν εἰπεῖν πρὸς ἐμὲ καὶ διισχυρίσασθαι, ἦ μὴν νομίζειν τύχης συνηθείᾳ συμβῆναί μοι τὴν νόσον, ὅπως τῷ θεῷ συγγενόμενος ἐπιδοίην ταύτην τὴν ἐπίδοσιν.
そして実際、私たちの時代のギリシア人の中で言論を理解することにおいて最高峰であると私が言いたい、あのパルダラスが、かつて私に対してあえて強く主張した。 すなわち、私が神と交わることでこの進歩を遂げるために、私の病気はある種の幸運な巡り合わせによって私に起こったのだと信じている、と。
ὅσα δὲ ἄλλα ἢ ʼκεῖνος εἰώθει φθέγγεσθαι κοσμῶν τοὺς ἡμετέρους λόγους, ἢ τῶν ἄλλων πρεσβυτῶν οἱ βέλτιστοι καὶ γνωριμώτατοι κατʼ ἐκείνους τοὺς χρόνους, ἔξω τῆς τε ὑποθέσεως καὶ ἅμα τῆς γνώμης τῆς ἐμῆς λέγειν ἐστίν.
彼が私たちの言論を飾って口にするのを常としていた他の多くの言葉や、あの時代の他の長老たちのうち最も優れ最も著名な人々が口にしていたことは、今回の主題からも、また私の意図からも外れるものである。
ἀλλʼ ὄναρ εἰπεῖν βούλομαι.
しかし、私はある夢について語りたい。
ἐν χωρίῳ μὲν ἐδόκουν εἶναι οὗπερ ἐτράφην, παρεῖναι δὲ Ῥουφῖνον, οὗ τὰ μεγάλα ἀναθήματα καὶ νεὼς ὁ πολυειδής·
私は自分が育った場所にいるように思われ、そこには多くの偉大な寄進を行い、変化に富んだ神殿を建てたルフス（ルフｨノス）がいた。
καὶ δῆτα τά τε ἄλλα χαίρειν αὐτόν μοι διαφερόντως καὶ φάναι εἰς τὸ μέσον ποῦ νῦν ἂν ἦν εἰ περιῆν ὁ δεῖνα ὁ μελετητής.
そして実際、彼は他の何よりも私を格別歓迎し、あの演説家がもし生きていたら、今ごろどこに立っていただろうかと公の場で言った。
οὕτω γὰρ εἰπεῖν §328τῷ ῥήματι, τὸν κορυφαῖον δὴ λέγοντα τῶν ἐφʼ ἡμῶν.
なぜなら、彼はその言葉でそのように言ったからであり、私たちの時代の第一人者のことを言っていたのである。
καὶ αὐτὸς συνεὶς εἰπεῖν πρὸς τουτονὶ Βάσσον, ὁρᾷς οἷα ὁ θεὸς περὶ ἐμοῦ λέγει, οὗτος ὁ Ῥουφῖνος δή;
そして私自身もその意味を理解し、こちらのバッソスに向かって言った。 「神が私について何と言っているか見えるか、このルフｨノスが言っているのだぞ」と。
ἐκέλευε δὲ καὶ συντιθέναι λόγους, οὐ μόνον ἐκ τοῦ παραχρῆμα ἀγωνίζεσθαι, καὶ προσέτι γε ἐκμανθάνειν ἔστιν ὅτε κατὰ ῥῆμα.
また神は、即興で競うだけでなく、言論を書き残すことも命じられた、さらに時には言葉通りに暗記することも命じられた。
καί μοι τὸ πρᾶγμα πολλὴν παρεῖχε τὴν ἀπορίαν, οὐδὲν τῶν ὕστερον οὔτʼ ἐνθυμηθῆναι δή που δυναμένῳ οὔτε πιστεῦσαι τί ποτʼ αὐτῷ βούλεται ταῦτα.
そしてこのことは私に大きな困惑をもたらした。 なぜなら、その後に起こることを全く想像することもできず、神がこれらのことによって何を望んでいるのか信じることもできなかったからである。
πάνυ γοῦν ἐν τούτοις ἐμοὶ ** ποῦ δὲ ἔξεστι σχολάσαι, τοσοῦτον σωθῆναι πρότερον ἦν·
とにかく、これらのことの中で私は完全に［欠落］。 しかし、どこに休息する余地があっただろうか。 まずは救われることが先決であった。
τῷ δὲ, ὡς ἔοικεν, ἅμα μὲν σοφίσματα ταῦτʼ ἦν εἰς τὰ παρόντα, ἅμα δʼ ἐδόκει τι κρεῖττον αὐτῷ ἢ σῶσαι μόνον.
しかし、神にとっては、これらは現在の状況に対する当座の対策であると同時に、単に救うことよりも優れた何かを私に考えておられたようである。
ἔσωζεν οὖν διὰ πλείονος ἀξιῶν ἢ ὅσου περ ἦν τὸ σωθῆναι.
それゆえ、神は、救われることそのものの価値以上のものに私を値するとみなして、私を救ってくださった。
καὶ δὴ καὶ ὀδόντας ἀλγῶν ποτε ἔτυχον καὶ οὔτε διᾶραι τὸ στόμα οἷός τʼ ἦν, ἀπορίᾳ τε εἰχόμην δεινῇ·
そして実際に、かつて私は歯痛を患い、口を開けることすらできず、ひどい苦境に立たされていた。
ὁ δὲ προστάττει τῶν λόγων τινὰ ἀναγνῶναι τῶν πεποιημένων μοι τοῖς φίλοις ἐπαγγείλαντα συνουσίαν.
すると神は、私の友人たちに集まりを告げた上で、私が創作した言論の一つを朗読するようにと命じられた。
εἶχον δὲ τότʼ ἐν χερσὶ τὸν τρίτον τῶν εἰς αὐτὸν λόγων·
その時、私は彼（アスクレピオス）への三番目の演説を手元に持っていた。
τοῦτον ἀνέγνων διὰ τέλους, καὶ πρὶν ἅπαντα διελθεῖν, τῆς ὀδύνης ἀπαλλάγμην.
私はこれを最後まで読み、すべてを読み終える前に、痛みから解放された。
ἐνῆγε δέ με καὶ πρὸς τὴν τῶν μελῶν ποίησιν.
また神は、私を叙事詩（歌）の創作へと駆り立てられた。
ἀρχὴ μὲν οὖν τις ἐγένετο ἐν Ῥώμῃ ἐξ Ἀπόλλωνος.
最初の始まりはローマにおいてアポロンによってもたらされた。
ἦλθε γάρ μοι ἐνύπνιον φράζον τόν τε Παιᾶνα ὡς δέον ποιῆσαι τῷ θεῷ καὶ ἅμα τὴν ἀρχὴν αὐτοῦ, καὶ εἶχεν οὕτω πως, Φορμίγγων ἄνακτα Παιᾶνα κληίσω.
私に夢が現れ、神へのパイアンを創るべきであることと、同時にその始まりの言葉を教えてくれた。 それは次のようなものであった。 「竪琴の主たるパイアンを私は称えん」。
ἠπόρησα μὲν δὴ ὅ τι χρήσομαι, διὰ τὸ μήπω πρόσθεν ἐμαυτοῦ πεῖραν ἐσχηκέναι περὶ ταῦτα·
私はこれまでこの分野で自分自身を試したことがなかったため、どうすべきか途方に暮れた。
ἀλλʼ ἐδόκουν παντελῶς ἔχειν ἀδυνάτως, ὅμως δʼ ἐνεχείρησα καὶ τῆς ἀρχῆς οἷον ἐπὶ βάθρας ἐχόμενος ἐπέρανα τὸ ᾆσμα ἐν δυοῖν στροφαῖν, καὶ τρίτην, οἶμαι, τινὰ ἐπήγαγον, ἣν καλοῦσιν οἱ γραμματικοί μοι δοκεῖν ἐπῳδόν.
自分には全く不可能であるように思われた。 しかしそれでも私は着手し、その始まりの言葉を踏み台にするようにして、二つのストロペー（旋回歌）でその歌を完成させ、さらに私の考えでは、文法家たちがエポードス（反歌）と呼ぶ第三の歌を付け加えた。
καὶ ἄρτι τε ἀπείργαστο τὸ ᾆσμα καὶ προσαγγέλλει μοί τις ἑορτὴν Ἀπόλλωνος εἶναι, Ἀπολλώνια, ἐν ᾗ τὴν ἱπποδρομίαν Ῥωμαῖοι ποιοῦσι τῷ θεῷ.
そして歌がちょうど完成したとき、ある人が私に、ローマ人が神のために競馬を行うアポロンの祭、アポロニア（アポロの祝祭）であると知らせてくれた。
τοῦτο μὲν δὴ τοιοῦτον ἐγένετο.
これはまさにそのようにして起こった。
καὶ τύχῃ δή τινι θείᾳ ὡς ἀνεκομιζόμεθα ἐκ τῆς Ἑλλάδος συμβάντος χειμῶνος, πρῶτον μὲν εἰς Δῆλον, ἔπειτα εἰς Μίλητον ἀπεσώθημεν, ἀμφοτέρας ἱερὰς Ἀπόλλωνος. ἄξιον δὲ καὶ τοῦτο
そして、ある神的な運命によって、私たちがギリシアから帰る途中で嵐に遭ったとき、私たちはまずデロスへ、次にミレトスへと無事に逃れることができたが、この両方ともアポロンの聖地であった。そして、このこともまた価値がある……