§56ἀλλʼ ἔμοιγε δοκεῖ τῶν καλῶν εἶναι ἐν ἑορτῇ καὶ ἐν ἱερομηνίᾳ μεμνῆσθαί τι καὶ λέγειν περὶ τοῦ θείου καὶ φιλανθρώπου βασιλέως.
しかし、私にとっては、祝祭や聖なる休日の際に、神聖にして人道的な王について何事かを思い起こし、語ることは、好ましいことの一つであると思われる。
οὐ γὰρ δὴ δέος γε μὴ ἐπαινεῖν αὐτὸν προελόμενοι, ἔπειτα ἀπορήσαιμεν λόγων, ἀλλὰ μὴ τοιαῦτα ᾖ τὰ ὑπάρχοντα τῷ βασιλεῖ ὥστε μηδένα εἰπεῖν §57ἀξίως ἂν δυνηθῆναι περὶ αὐτῶν.
なぜなら、彼を称えることを決意した後に、語る言葉に窮するのではないかという恐れは全くなく、むしろ、王に属する特質があまりにも偉大であるために、誰もそれらについて十分に語ることはできないのではないかと恐れられるからである。
ἐγὼ δὲ τῇ περὶ τἄλλα αὐτοῦ χρηστῇ καὶ φιλανθρώπῳ τύχῃ ἐπαρθεὶς καὶ τοῖς περὶ αὐτοῦ λόγοις ἐθάρρησα.
しかし私は、他のすべての事柄における彼の優れた、かつ人道的な幸運に奮い立たされ、また彼についての評判に勇気づけられた。
διόπερ τἄλλα πάντα ἀφεὶς, ἃ τοῖς προοιμιαζομένοις λέγειν ἔθος ἐστὶ καὶ προφασίζεσθαι, τοῖς μὲν τὸ μέγεθος τῶν πεπραγμένων, τοῖς δὲ τὸν χρόνον ὀλίγον ὄντα τῶν λόγων, οὐ προσδεηθεὶς δὲ οὐδὲ τῶν Μουσῶν, ὥσπερ τινὲς τῶν ποιητῶν, οὐδʼ ἄλλης οὐδεμιᾶς ἔξωθεν βοηθείας, ἐπʼ αὐτὸν τρέψομαι τοῦ βασιλέως τὸν ἔπαινον, οὐχ ὑπʼ αὐθαδείας οὐδὲ καταφρονῶν τοῦ πράγματος, ἀλλʼ ὁρῶν τοὺς ἐν ἀρχῇ καταπραΰνοντας καὶ παραιτουμένους τρόπον τινὰ αὐτοὺς καταφρονοῦντας τῶν ὑποθέσεων ἃς ποιοῦνται τῶν λόγων.
それゆえ、序論を述べる者たちが語り、あるいは言い訳にすることが習慣となっている他のすべての事柄、すなわちある者は成し遂げられた事績の偉大さを、ある者は演説のための時間が短いことを言い訳にするような事柄をすべて脇に置き、また何人かの詩人のようにムーサたちを求めることもなく、他のいかなる外部からの援助も求めず、私は王の称賛そのものへと向かうつもりである。 これは傲慢からでも、この事柄を軽んじているからでもなく、冒頭で聴衆をなだめ、許しを請う人々が、ある意味で自分たちが語ろうとする主題を自ら軽んじているのを見ているからである。
ταῦτα γὰρ λέγοντες οὐδὲν ἄλλο ἐνδείκνυσθαί μοι δοκοῦσιν ἢ τοῦτο μὲν ἐξ ὑπογυίου λέγοντες ὡς ἐν πλείονι χρόνῳ φροντίσαντες καὶ παρασκευασάμενοι ἴσους ἂν τῷ μεγέθει τῶν ἔργων τοὺς λόγους παράσχοιεν, οἱ δὲ δόντες ἑαυτοῖς τὸ περὶ τῶν μεγίστων δύνασθαι λέγειν ἐπαγγέλλονται, καὶ ταύτην ὑπερβολὴν τῶν ἐπαίνων σφίσιν αὐτοῖς διδόασιν.
なぜなら、彼らはそのようなことを言うことで、私には次のようなことを示しているにすぎないと思われるからである。 すなわち、一方で即興で語る人々は、もっと多くの時間をかけて熟考し準備していれば、事績の偉大さに匹敵する演説を提供できただろうと言っているかのようであり、他方で、自分たちに最も偉大な事柄について語る能力があると自負する人々は、このような約束をし、それによって自身への過剰な称賛を与えているのである。
ἐγὼ δʼ οὔτε χρόνου πλῆθος ἱκανὸν οὔτε λόγον οὐδένα ὁρῶ τοῦ βασιλέως ἄξιον, οὐδʼ ὅστις αὐτὸν ἱκανῶς ἐγκωμιάσαι δυνήσεται·
しかし私は、十分な時間の長さも、王にふさわしいいかなる演説も、また彼を十分に称賛できるいかなる者も目にしていない。
ὅμως δὲ οὐκ ἀποδειλιατέον, ἀλλʼ ὅση δύναμις πειρατέον εἰπεῖν.
それでも、怯えて身を引くべきではなく、力の限り語るよう努めなければならない。
οὐδὲ γὰρ ἂν θύωμεν τοῖς θεοῖς, τὸ πρὸς ἀξίαν, οἶμαι, ὁρῶντες τοῦτο ποιοῦμεν, ἀλλʼ ὅσον δυνατὸν ἡμῖν χάριν αὐτοῖς ταύτην ἐκτίνομεν·
なぜなら、私たちが神々に犠牲を捧げる際にも、神々の価値に見合ったものを見据えてそうするのではなく、私たちに可能な限りにおいて、この感謝を彼らに返しているからである。
διόπερ οὐδὲ τὸν βασιλέα δεῖ ὀκνεῖν μέλλοντας ἐπαινεῖν, ἀλλὰ θαρροῦντας ἰέναι ἐπὶ τὸν ἔπαινον αὐτοῦ.
それゆえ、王を称えようとする時にも、ためらうべきではなく、自信を持ってその称賛へと進むべきである。
ἐκείνῳ μὲν γὰρ ἴσως ἐνδεῶς τὰ παρʼ ἡμῶν, ὑμῖν δὲ οὐκ ἐνδεῶς εἰρήσεται.
なぜなら、彼にとっては私たちの側の言葉はおそらく不十分であろうが、あなた方にとっては不十分ではない形で語られることになるからである。
ἓν μὲν οὖν τοῦτο πρῶτον καὶ μέγιστον ὑπάρχει λέγειν περὶ αὐτοῦ ὅτι καὶ πρότερον ἢ καταστῆναι εἰς τὴν ἀρχὴν ἄξιος τῆς βασιλείας ἦν.
さて、彼について語るべき、第一にして最大の事柄がこれである。 すなわち、支配の座に就く前においてさえ、彼は王位にふさわしい人物であったということである。
οἱ μὲν γὰρ διʼ ἑτέρων κτώμενοι τὴν ἀρχὴν ἢ παρὰ τῶν πρὸ αὑτῶν παραλαβόντες οἱ μὲν ἰσχὺν ἀντὶ τοῦ δικαίου προθέμενοι, οἱ δʼ ὥσπερ τινὸς γένους §58ἀκολουθίαν καὶ διαδοχὴν σώζοντες οὕτως τὴν βασιλείαν ἐκτήσαντο·
というのも、他人の手を通じて支配を獲得した人々、あるいは先代から受け継いだ人々は、ある者は正義の代わりに武力を掲げ、ある者は家系の連続性と継承を守るかのようにして、そのように王位を獲得した。
ὅστις δὲ αὐτὸς μὲν οὔτε παραγγείλας οὔτε δεηθεὶς, δεηθέντων δὲ ἁπάντων αὐτοῦ γενέσθαι, ἔδωκε τοῖς δεηθεῖσιν ἑαυτὸν καὶ παρακαλέσασι, πάλαι τούτῳ καὶ διʼ ἀρετὴν τοῦτο τὸ γέρας ὠφείλετο.
しかし、自らは告示することも懇願することもなく、皆が彼に王になってくれるよう懇願したために、懇願し招請した人々に対して自らを捧げた人物、彼にとっては、古くから、そしてその徳ゆえに、この特権が当然支払われるべきものであった。
καὶ γάρ τοι ἐκείνοις μὲν περὶ τῆς βασιλείας ἀμφισβητοῦσι πολλοὶ, τούτῳ δὲ οὐδείς.
それゆえ実に、前者に対しては王位を巡って多くの者が争うが、この者に対しては誰も争わない。
καίτοι εἴτε φόβῳ τῷ πρὸς αὐτὸν εἴτε αἰδοῖ τοῦ κρείττονος εἴθʼ, ὅπερ ἔφην, γνώμῃ τῇ βελτίστῃ καὶ δικαιοτάτῃ συγχωρεῖν οἴονται δεῖν, πῶς οὐκ ἐξ ἁπάντων τούτων φανερὸν ὅντινʼ ἐχρῆν εἶναι τὸν βασιλέα;
それにしても、彼に対する恐れによるものであれ、より優れた者への畏敬によるものであれ、あるいは私が言ったように、最も善く最も公正な判断によって認めるべきだと考えているのであれ、これらすべてのことから、誰が王であるべきであったかは明白ではないだろうか。
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῖς βασιλεύσασι πρὸ αὐτοῦ τεκμαίρεσθαι πάρεστι περὶ αὐτῶν ὅσον εὐθὺς ἐν αὐτοῖς τουτοισὶ πρῶτον διήνεγκεν αὐτῶν.
そればかりか、彼の前に支配した者たちとの比較において、まさにこれら最初の点において、彼がいかに彼らより優れていたかを即座に推し量ることができる。
ἐκεῖνοι μὲν γὰρ μετὰ πολέμων καὶ φόνων πολλῶν εἰσῆλθον εἰς τὰ πράγματα, πολλοὺς μὲν τῶν ἐν τάξει ἀπολέσαντες, πολλοῖς δὲ ἀνηκέστων συμφορῶν αἴτιοι γενηθέντες, ὥστε πολλὰς μὲν ἐρημωθῆναι πόλεις ὑπηκόους, πολλὴν δὲ χώραν ἀνάστατον γενέσθαι, πλεῖστα δὲ ἀναλωθῆναι σώματα, ὥστε μὴ πάντα ὁσίως αὐτοῖς συμβῆναι μηδʼ ἂν αὐτοὺς τοῦτʼ εἰπεῖν ἔχειν περὶ αὑτῶν·
なぜなら、彼らは多くの戦争と虐殺を伴って国政に参入し、地位にある多くの人々を滅ぼし、多くの人々にとって取り返しのつかない災厄の原因となったからである。 その結果、多くの服従する都市が荒廃し、多くの土地が破壊され、極めて多くの人命が失われた。 そのため、すべてが彼らにとって敬虔な形で推移したわけではなく、彼ら自身も自分たちについてそのように言うことはできなかった。
ὁ δὲ οὕτως ὁσίως καὶ καλῶς ἐπέστη τοῖς πράγμασιν ὥστε οὔτε καθιστάμενος οὔτε ἐν ἀρχῇ τῆς βασιλείας οὐδενὸς φόνου προσεδεήθη·
しかし彼は、即位の際にも王政の始まりにおいても、いかなる流血も必要としないほど、極めて敬虔にかつ見事に国政に就任した。
οὐδὲ ὥσπερ ἐν μεταβολῇ καὶ καταστάσει πραγμάτων οὐδεὶς οὐδενὸς ἐπειράθη χαλεποῦ, οὐδʼ ἔστιν ἃ πολλὰ εἴωθε καὶ ἀναγκαῖα ἐν τοῖς τοιούτοις συμβαίνειν, οὐδὲν τούτων ἐπράχθη·
政変や秩序の確立に際してありがちなこととして、誰もいかなる苛酷なことも経験しなかった。 そのような時に通常、あるいは必然的に起こる多くの出来事のうち、何一つとして行われなかった。
οὐδʼ ἔπαθον ἀνήκεστον οὐδὲ δεινὸν οὐδὲν, οὐκ ἄνδρες, οὐ πόλεις, οὐκ ἔθνος.
個人も、都市も、民族も、取り返しのつかない災難や恐ろしいことを何一つ被らなかった。
ἀλλʼ οὕτως ἐμέλησεν αὐτοῦ τοῖς θεοῖς, ὅπως ὁσίως καὶ εὐσεβῶς ἐπιστήσεται τοῖς πράγμασιν, ὥστε ἃ μὲν τῆς μανίας καὶ ἀπονοίας ἔργα ἦν ἑτέροις ἀνέθηκαν, ἃ δὲ τῆς δικαιοσύνης καὶ φιλανθρωπίας καὶ τῆς ἄλλης εὐσεβείας, τούτῳ διεφύλαξαν.
むしろ、神々は彼が敬虔に、かつ信心深く国政に就任するように彼を深く配慮されたため、狂気と狂乱の仕業であるものは他者たちに割り当て、正義と人道精神、およびその他の敬虔さの仕業であるものを、この者のために取っておかれたのである。
καὶ μὴν οὐδʼ ὡς ἔσχε τὴν ἀρχὴν, οὐδὲν ἔπραξε σκυθρωπὸν οὐδὲ ἐμιμήσατο, οὐδὲ ἐζήλωσε τούτων οὐδὲν, οὐδὲ ὥσπερ ἄλλοι τῶν πρὸ αὐτοῦ βασιλέων τῶν ἐν τέλει τινὰς φοβηθέντες ἐπιβουλεύειν αὑτοῖς
そして実に、支配権を手に入れた後も、不快なことは何一つ行わず、そのようなことを模倣することも、そのいずれかを切望することもしなかった。 また、彼の前の他の王たちのように、権力を持つ人々が自分に対して陰謀を企てているのではないかと恐れて……