§53χρὴ ἐν πανηγύρεσί τε καὶ πάσαις ἡμέραις κηδεμόνα καὶ σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων αὐτάρκη θεόν;
それならば、祭典においても、また日々いつでも、すべての人の保護者であり救い主である、自足的な神として、この神を宣べ伝えるべきではないだろうか。
καὶ μὴν καὶ τὰ ὅλα γε τοῦ βίου μέτρα συνέχων ἀνθρώποις καὶ ταμίας ὢν τοῦ βιωσίμου, κατὰ τοῦτʼ ἂν δικαίως ἅπαντα περιειληφέναι νομίζοιτο καὶ πάντα οἷον κυβερνᾶν ἡμῶν τὸν βίον.
さらにまた、人間に対して生のすべての尺度を維持し、生存期間の管理者であることによって、この点において、彼は当然すべてを包括していると見なされ、いわば我々の生のすべてを支配していると見なされるだろう。
οἱ μὲν δὴ τῆς μεγάλης πρὸς Αἰγύπτῳ πόλεως πολῖται καὶ ἕνα τοῦτον ἀνακαλοῦσι Δία, ὅτι οὐκ ἀπολέλειπται δυνάμει περιττῇ, ἀλλὰ διὰ πάντων ἥκει καὶ τὸ πᾶν πεπλήρωκε.
エジプトに隣接する大都市の市民たちは、実にこの一柱の神をゼウスと呼んでいる。 なぜなら、彼は特定の限定された力の中に残されているのではなく、すべてを行き渡り、宇宙全体を満たしているからである。
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων θεῶν διῄρηνται αἱ δυνάμεις τε καὶ αἱ τιμαὶ, καὶ ἄλλους ἐπʼ ἄλλα ἄνθρωποι καλοῦσιν, ὁ δὲ ὥσπερ κορυφαῖος πάντων ἀρχὰς καὶ πέρατα ἔχει.
他の神々においては、その力と栄誉が分割されており、人間は異なる事柄に対して異なる神々を呼び出すが、彼はすべての神々の頭領のように、始まりと終わりを掌握している。
μόνος δὲ καὶ ἕτοιμος τῷ τινὸς δεομένῳ τοῦτον καλεῖν·
そして彼だけが、助けを必要とする者が彼を呼び出すのに用意されている。
ὥστε καὶ ἄνθρωποι περὶ μὲν τῶν ἄλλων οὐ κατὰ τὰ αὐτὰ φέρονται, ἀλλὰ τιμῶσιν ἄλλοι ἄλλους θεοὺς, τοῦτον δὲ μόνον πάντες ὁμοίως τοῖς σφετέροις νομίζουσι.
その結果、人間は他の神々については同じようには接せず、それぞれが異なる神々を崇拝するが、この神だけは、すべての人が同様に自分たち自身の神として尊んでいる。
διὰ γὰρ τὸ τὰς πάντων ἔχειν δυνάμεις οἱ μὲν ἀντὶ πάντων τοῦτον θεραπεύουσιν, οἱ δὲ οἷς νομίζουσιν ἐφʼ ὁτῳοῦν καὶ τοῦτον προσνομίζουσιν ὡς κοινὸν ἁπάσης ὄντα τῆς γῆς ἐξαίρετον.
すべての神々の力を彼が有しているがゆえに、ある人々はすべての神々の代わりに彼を崇拝し、他の人々は、何らかの事柄について自分たちが崇拝している神々に加えて、この神をも、大地の全体に共通する卓越した存在として崇めている。
οὐ μόνον δὲ τὰς ἐν τῇ γῇ πάσας ἔχει δυνάμεις οὗτος εἷς ὢν καθʼ ἑκάστην, οὐδʼ ὥσπερ ἄλλος ἄλλῃ τέτακται θεὸς, οὐδὲ κατὰ τὸν Ὁμήρου κλῆρον τριῶν μοῖραν ἔλαχε λαβὼν, ὡς τὸν Δία καὶ τὸν Ποσειδῶ καὶ τὸν Πλούτωνα ἐκεῖνος ἔφη διαλαχεῖν, ἀλλὰ καὶ ἐν θαλάττῃ μέγας οὗτος ὁ θεὸς καὶ ὁλκάδες καὶ τριήρεις ὑπὸ τούτῳ κυβερνῶνται καὶ ἐν αἰθέρι καὶ νεφέλαις, ἐκείνῳ μέλειν γῆς καὶ θαλάττης ἀνάγκης λόγος αἱρεῖ.
この神は一つでありながら、地上におけるすべての力をそれぞれに有しているだけでなく、他の神が別の場所に配置されているようでもなく、またホメロスのくじ引きに従って三つのうちの一つの分け前を受け取ったのでもない。 ホメロスは、ゼウスとポセイドンとプルトンが分け合ったと言ったが、それとは異なり、この神は海においても偉大であり、商船や三段櫂船もこの神のもとで操縦され、また天空や雲の中においてもそうであり、彼が陸と海を配慮することは、必然の理が示すところである。
Ὅμηρος μὲν οὖν ἔφη τὴν γῆν ἐπίκοινον λελεῖφθαι καὶ τὸν Ὄλυμπον τοῖς θεοῖς, ὁ δὲ γῆς τε κληροῦχος αὐτὸς διαφέρων καὶ τῶν ἰδίων αὖ τῶν ἄλλων μερῶν κοινωνὸς ἑκάστῳ προσφαίνεται, πάντα αὐτὸς εἷς ὢν ἅπασιν, εἷς ταυτὸν δυνάμενος, πάσας πράξεις καὶ πάσας εὐπορίας
ホメロスは、大地とオリュンポスは神々にとって共有のものとして残されたと言ったが、この神は自ら際立った大地の領有者であり、また他の神々の個別の領域の共有者として、それぞれに対して現れ、すべてにおいて自ら一柱でありながらすべての人にとってすべてであり、唯一にして同じ力を持ち、あらゆる活動とあらゆる豊かさを、あらゆる機会と場所においてともに成し遂げ、詩人たちなら言うように、大地と海の鍵を握っている。
§54ἐν ἅπασι καιροῖς καὶ τόποις συγκατεργαζόμενος, γῆς καὶ θαλάττης, φαῖεν ἂν ποιηταὶ, κλῇδας ἔχων, ἐπεὶ καὶ μετὰ τὴν ἀναγκαίαν τοῦ βίου τελευτὴν ἔτι οὗτος ἄρχων ἀνθρώποις μένει.
なぜなら、生の避けがたい終わり（死）の後にも、依然としてこの神は人間に対する支配者としてとどまるからである。
καὶ παρὰ τοῦτον δεῖ βαδίζειν παρʼ αὐτοῦ, τοῦτο δὴ τὸ λεγόμενον οἴκοθεν οἴκαδε, ὡς αὐτόν.
そして、彼のもとから彼のもとへと歩まねばならない。 これこそ、いわゆる『我が家から我が家へ』と、彼のもとへ行くことである。
χώρους τε ὁ διαιρῶν ἑκάστοις οὗτός ἐστι πρὸς ἀξίαν τῆς ἐν τῇ γῇ διαίτης καὶ δίκης τῆς τῶν ὕστερον γιγνομένων, ἡμέρας μὲν τὰ ὑπὲρ γῆς ἐπιὼν, νυκτὸς δὲ τὰς ἀθεάτους ζῶσι κρίσεις ποιούμενος, σωτὴρ αὐτὸς καὶ ψυχοπομπὸς, ἄγων εἰς φῶς καὶ πάλιν δεχόμενος, πανταχῆ πάντας περιέχων.
地上での生活の価値と、その後に起こる事柄に対する裁きに応じて、各自に相応しい場所を分配するのはこの神である。 昼には地上の上を巡り、夜には生きている者には見えない裁判を行い、自ら救い主であり魂の導き手として、光へと導き、再び受け入れ、いたるところですべての人を包み込んでいる。
εἰ δέ του θεῶν, καὶ Σαράπιδος μνησθεὶς ἀνὴρ εὐθυμίας ἅμα καὶ δέους ἐμπίπλαται.
もし誰かが神々のことを、そしてサラピスのことを思い出すなら、その人は喜びと恐れを同時に満たされる。
φιλανθρωπότατος γὰρ θεῶν καὶ φοβερώτατος αὐτὸς, τὸν λυσιτελῆ φόβον ἀνθρώποις ἔχων, ὅπως μήτε ποιήσουσι μήτε πείσονται κακῶς ἀλλήλους μηδʼ ὑπʼ ἀλλήλων.
なぜなら、彼は神々の中で最も人間に優しく、また最も恐れしいお方であり、人々に有益な恐れを抱かせ、彼らが互いに悪を行わず、また互いから悪を受けないようにするからである。
πρὸς δʼ οὖν τὸν ἔλεον μᾶλλον τέτραπται καὶ ὅπερ εἶπε περὶ πάντων τῶν θεῶν Ὅμηρος, στρεπτοὺς εἶναι καὶ παραιτητοὺς, μάλιστα οὗτος βεβαιοῖ, τοσαύτας στρέφεται στροφὰς ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἀεὶ δεομένων.
ともかく、彼はむしろ慈悲へと傾いており、ホメロスがすべての神々について語ったこと、すなわち彼らが和らぎ、哀願を受け入れやすいものであるということを、この神が最もよく証明している。 彼は常に助けを求める人々の救いのために、それほど多くの転回を行うのである。
καὶ τοίνυν καὶ θυσιῶν μόνῳ τούτῳ θεῷ διαφερόντως κοινωνοῦσιν ἄνθρωποι τὴν ἀκριβῆ κοινωνίαν, καλοῦντές τε ἐφʼ ἑστίαν καὶ προϊστάμενοι δαιτυμόνα αὐτὸν καὶ ἑστιάτορα, ὥστε ἄλλων ἄλλους ἐράνους πληρούντων κοινὸς ἁπάντων ἐράνων οὗτός ἐστι πληρωτὴς, συμποσιάρχου τάξιν ἔχων τοῖς ἀεὶ κατὰ ταυτὸν συλλεγομένοις.
したがってまた、人間は特にこの神に対してのみ、犠牲における正確な交わりを共有する。 彼を竈に招き、彼を会食者また主人として据え置く。 その結果、ある人々が他の様々な共同の食事を満たす一方で、この神はすべての共同の食事に共通の満たし手であり、常に同じ場所に集まる人々に対して饗宴の主宰者の役割を担っている。
ὥσπερ Ὅμηρος ἔφη τὴν Ἀθηνᾶν αὐτὴν ἅμα σπένδειν τε καὶ τελεῖν ἕκαστα, αὐτὸς ὢν ὁμόσπονδός τε καὶ ὁ τὰς σπονδὰς δεχόμενος, ἐπὶ κῶμόν τε ἀφικνούμενος καὶ καλῶν ὡς αὑτὸν κωμαστὰς, οἳ χορεύοντες ὑπʼ αὐτῷ τὴν ἀδεᾶ κακῶν χορείαν, ἅμα τοῖς στεφάνοις τὴν ἀγαθὴν εὐθυμίαν οἴκαδε εἰσενεγκάμενοι, τὴν δευτέραν ἀποδιδόασιν ἐπικαλεσάμενοι.
ホメロスが、アテナ自身が同時に献酒をし、それぞれの儀礼を完了すると言ったように、彼は自らともに献酒をする者であり、同時にその献酒を受け取る者でもある。 そして、祝宴へと赴き、祝宴の参加者たちを自分のもとへと招く。 彼らは彼のもとで、悪から解放された舞踊を踊り、花冠とともに良き喜びを我が家へと持ち帰り、再び彼を呼び求めて第二の祈りを捧げるのである。
παραπλησία δὲ καὶ ἡ κατὰ τὰ ἄλλα πρὸς αὐτὸν κοινωνία ὁμότιμος, οὐ πρὸς ὁμότιμον, οἷον
また、他の点における彼との交わりもこれに類しており、対等ではない者に対する、対等な者としての名誉のようなものである、例えば……