§27μέγιστον τὴν τοῦ ἀθανάτου μοῖραν, καὶ φῦναι εὐθὺς οὕτως ἔχοντα.
［続き］この最も偉大なこと、すなわち不滅の運命を与えることも、また最初からそのような状態をもって生まれさせることもできるはずである。
ἦν οὖν Λευκοθέα θεὸς εὐθὺς ἀπʼ ἀρχῆς, καὶ οὐχ αἱ συμφοραὶ εἰς τοῦτό γε ἤγαγον αὐτὴν, ἀλλὰ τὸ εἶναι τοιαύτην εὐθὺς ἀπὸ γενεᾶς μηδὲ ἐν συμφορᾷ τινι τὸ παράπαν γενέσθαι παρεσκεύασεν αὐτήν.
したがって、レウコテアは最初から直ちに女神であり、災いが彼女をこの状態に導いたのではなく、生まれながらに直ちにそのような存在であるということが、彼女がそもそもいかなる災いの中にも全く身を置かないように計らったのである。
—οὐδʼ ἂν ἦν μετὰ θεῶν θεὸς οὖσα, οὐδʼ ἂν ἔσχεν ἰσχὺν τοσαύτην ὅσην ἀκούομεν.
そうでなければ、彼女が女神として神々とともにあることもなかっただろうし、私たちが耳にしているようなこれほど大きな力を持つこともなかっただろう。
νυνὶ δὲ ἐπειδὴ δεῖ πείθεσθαι τῷ Ὁμήρου λόγῳ, κινδυνεύει τὸ κατʼ αὐτὴν μοναρχία τις εἶναι τῆς ἀρχῆς τῆς κατὰ θάλατταν, καὶ οὐδὲ τῷ Ποσειδῶνι αὐτῷ ἐξεῖναι οὐδὲν μὴ συνεθελούσης ταύτης.
しかし今や、ホメロスの言葉を信じなければならないとすれば、彼女に関する事柄は、海における支配権のある種の独裁であるかのようであり、彼女が同意しない限り、ポセイドン自身でさえ何も行うことができないかのようである。
εἰρήσθω γὰρ οὖν, εἴ γε οὐδὲ τὸν φονέα τοῦ παιδὸς παρῆν αὐτῷ τιμωρήσασθαι, ἔχοντα καὶ ταῦτα ἐν ταῖς χερσὶν ὡς ἂν εἴποι τις, ἀλλὰ τηνάλλως ῥοιβδεῖν, καὶ μηδὲν εἶναι τὸ κυκᾶν πάντα χρήματα μηδʼ ὅσα ἐποίει τὴν τρίαιναν ἡρπακὼς πρὸς τὸ τῆς θεοῦ ταύτης πρόβλημα, εἴτʼ οὖν κρήδεμνον τῷ ποιητικῷ λόγῳ εἴτε καὶ ἄλλως πως χρὴ φάναι, τὸ δʼ ἦν σωτηρία καὶ ἀσφάλεια ἐν μέσοις τοῖς δεινοῖς, δῆλον ὡς οὐ πρὸς βίαν τούτων γιγνομένων οὐδὲ ἀκουσίως τοῦ θεοῦ, ἀλλʼ ὑφιεμένου τοῦ Ποσειδῶνος πρὸς ἅπαντα αὐτῇ καὶ ἐφιέντος ποιεῖν ὅ τι βούλοιτο.
というのも、いわば彼の両手の中にこれらを握りしめていながらも、我が子の殺人者に報復することすら彼に許されず、ただ無駄に轟音を立てるだけであり、三叉の矛をひったくって万物をかき乱したことや、彼が行ったすべてのことも、この女神の守り（詩的な表現に従ってベールと言うべきか、あるいは何か他の言い方をすべきかはともかく、それは恐るべき危難のただ中における救いと安全であったのだが）に比べれば無に等しかったとすれば、これらは力ずくで行われたものでもなく、神の意に反して行われたものでもなく、ポセイドンが彼女にあらゆる点で譲歩し、彼女の望むままにすることを許していたからであることは明らかだからである（そう言っておくべきだろう）。
καὶ καλῶς γε ἐποίησεν ὁ λόγος εἰς τοῦτο ἐλθὼν, ἄλλως τε καὶ ὅτι καλόν τι ἡμῖν ἐξ αὐτοῦ ἀνεφάνη φιλόσοφός τις οὖσα ἡμῖν ἡ Λευκοθέα, οὐ φιλοικτίρμων μόνον καὶ φιλοῦσα τοὺς Ἕλληνας·
そして、議論がこの点に至ったのは実に幸いなことであった。 とりわけ、そのことから私たちにとって素晴らしいこと、すなわち、レウコテアが単に同情心に富みギリシア人を愛するだけでなく、私たちにとってある種の哲学者（知恵を愛する者）でもあるということが明らかになったのだから。
ἥ γε καὶ τὸν Ὀδυσσέα ἔσωζεν ἄρα τὸν σοφώτατον τῶν Ἑλλήνων καὶ ἄριστον, ὡς καὶ ἄλλον τινὰ, καὶ πάντας ὁπόσοις σοφίας ἔρως ἦν, καὶ ἐπηταὶ βούλονται εἶναι καὶ ἀγχίνοι καὶ ἐχέφρονες, τὰ καὶ κατὰ τοῦ Ὀδυσσέως λεγόμενα.
彼女こそは、ギリシア人の中で最も賢く最も優れたオデュッセウスを、他の誰をも救ったように救い、また、オデュッセウスについても語られている言葉であるが、知恵への愛を持ち、熟達した者、機知に富む者、思慮深い者でありたいと願うすべての人々をも救ったのであるから。
ταῦτα μὲν δὴ περὶ αὐτῆς, φίλα καὶ αὐτῷ τῷ Ποσειδῶνι, ὡς οἴομαι.
これらが彼女についての事柄であり、私に思われるところでは、ポセイドン自身にとっても喜ばしいことである。
Παλαίμονα δὲ καὶ εἰπεῖν καλὸν καὶ τοὔνομα αὐτοῦ ὀνομάσαι, καὶ ὅρκον ποιήσασθαι, καὶ τῆς τελετῆς ἐπʼ αὐτῷ καὶ τοῦ ὀργιασμοῦ μετασχεῖν, τοσοῦτός τις ἵμερος πρόσεστι τῷ παιδὶ καὶ ἰδεῖν γε καὶ ἐν γράμματι, ὅπου μὲν ἐπὶ δελφῖνος φερόμενον, ὅπου δὲ καὶ ἐπʼ αὐτῶν τῶν νώτων τῆς θαλάττης, ὅπου δὲ καὶ ἐν ταῖς χερσὶ τῆς §28μητρὸς τὸ θάλος τοῦ παιδὸς καὶ τὴν ὥραν καὶ τὸ ἄνθος.
またパライモンについては、その名を語り、その名を呼び、彼にかけて誓いを立て、彼のための秘儀や祭儀に加わることは素晴らしいことである。 なぜなら、絵の中でさえ見ることにおいて、その子にはこれほど大きな憧れが伴っているからである。 ある場所ではイルカに乗って運ばれ、別の場所では海そのものの背に乗っており、さらに別の場所では、母親の両手の中にその子の若枝、若さ、そして華やぎがあるのを見るのだから。
ταῦτα γὰρ θεάματα θεαμάτων ἥδιστα, καὶ ἰδεῖν γε καὶ ἀκοῦσαι·
これらは、見ることも聞くことも、数ある見世物の中で最も心地よいものだからである。
καὶ θάλατταν αὐτοῦ παρεῖναι ἐν γράμματι καὶ γαλήνην, καλὸν καὶ τοῦτο, καὶ μειδιάματα τοῦ παιδὸς πρὸς Ποσειδῶνα ὑποδεχομένου τῷ πέπλῳ.
そしてそこに、絵の中に海と凪が存在することもまた美しく、ポセイドンが衣で迎え入れる際に見せる、その子のポセイドンに対する微笑みもまた美しい。
ἄλλο δὲ μηδʼ ὁτιοῦν προσπαραγράφειν τούτοις, οἷα ἐνιαχοῦ τὰ φοβερά τε καὶ ἀσεβῆ γράμματα, ἃ ἐγὼ θαυμάζω πῶς ποτε καὶ ἠνέσχοντο οἱ πρῶτοι ταῦτα ἰδόντες, καὶ οὐ μετʼ ὀργῆς ἦλθον ἐπὶ τοὺς τούτων δημιουργούς τε καὶ αὐτόχειρας, ἢ ἔτι καὶ νυνὶ ἀνέχονται ἐν μέσοις τοῖς ἱεροῖς.
しかし、これらの傍らに、他のいかなるものをも描き足してはならない。 ある場所に見られるような、恐ろしくかつ不敬な絵画のようなものを。 私は、これらを最初に見た人々がどうして耐え忍ぶことができたのか、そしてこれらの製作者やその手で描いた者たちに対して憤りをもって立ち向かわなかったのか、あるいは今なお神殿のただ中で耐え忍んでいるのか、不思議に思うばかりである。
ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἐμὸν ἴσως τοῖς τοιούτοις ἐπιτιμᾶν.
しかし、そのような人々を非難することは、おそらく私の役目ではないだろう。
λοιπὸν οὖν εὐξαμένους τῷ Ποσειδῶνι καὶ τῇ Ἀμφιτρίτῃ καὶ τῇ Λευκοθέᾳ καὶ τῷ Παλαίμονι καὶ Νηρηίσι καὶ δαίμοσι θαλαττίοις πᾶσί τε καὶ πάσαις ἀσφάλειάν τε καὶ σωτηρίαν ἔν τε γῇ καὶ ἐν θαλάττῃ διδόναι βασιλεῖ τε τῷ μεγάλῳ καὶ γένει ξύμπαντι τούτου καὶ τῷ γένει τῷ τῶν Ἑλλήνων, καὶ κατὰ τὰ ἄλλα τε εὐθενεῖν ἡμᾶς καὶ κατὰ τοὺς λόγους χωρεῖν ἐπὶ τὰ προσήκοντα ἡμῶν ἑκάστῳ.
したがって、残されているのは、ポセイドン、アンピトリテ、レウコテア、パライモン、ネレイスたち、およびすべての海の神々と女神たちに祈りを捧げることである。 すなわち、偉大なる王とそのすべての血統、およびギリシア人の血統に、陸においても海においても安全と救いを与えてくださるように、また私たちが他の点でも繁栄し、議論においても私たち一人ひとりにふさわしいものへと進むことができるように（祈るばかりである）。