ポセイドンヘ

ポセイドンへの賛辞の動機と水本源説

著者は、病気のためにオリンピアの祭典に参加できなかったこと、そして回復後にポセイドン神への言論の捧げ物が欠けていることを省みて、神を讃える弁論を行う決意を語る。さらに、初期の自然哲学者や詩人たちが「湿った実体（水）」を万物の根源とし、それをポセイドンやオケアノスと結びつけた学説を紹介し始める。

海の支配と人類への文明の恩恵

著者は古代哲学と詩に基づき、水（海）が宇宙の基礎であることを主張した上で、クロノスの三人の息子の領地分配を比較する。そして、ポセイドンの海の支配が最も人道的かつ寛大であり、人類に未曾有の文明と繁栄をもたらしたと賛美する。

神々の誕生への関与とイストモスの栄誉

弁論者は、アポロン、アルテミス、アプロディテの誕生におけるポセイドンの関与や、ゼウスの恋路への援助を語る。続いて、ポセイドンが人間から受ける多様な栄誉や聖域、とりわけイストモス（地峡）という特別な場所の意義について詳述する。

ギリシア共通の都市コリントスへの賛辞

ポセイドンの支配地コリントス（イストモス）がギリシアの共通の市場・母都市であることを讃え、アプロディテとの深いつながりや、その美、大きさ、秩序、富、知恵、神話的起源などの優れた特質について熱弁する。

イストモス祝祭の和合とパライモンらの神聖性

話者は戦争の記憶を語ることを避け、イストモス祝祭の和合と喜びを称えた後、パライモンとレウコテアの神話について語り、神々の受難という不敬な俗説を排して、彼らが本来的な神聖さと善性を持った存在であることを論じる。

レウコテアとパライモンの神性および結びの祈り

著者はレウコテアが本来的に女神であり、災いに遭わなかったことを論じ、ホメロスの描く彼女の力を神々の調和として解釈する。さらにパライモンの美しい姿を賛美し、不敬な絵画を批判した上で、海の神々への祈りをもって演説を締めくくる。