§12.3.22ταῦτα μὲν ἀπολύεται τῇ μεταγραφῇ·
これらは（テキストの）書き換えによって解決される。
γράφει γὰρ οὕτως
"
αὐτὰρ Ἀμαζώνων Ὀδίος καὶ Ἐπίστροφος ἦρχον,
ἐλθόντʼ ἐξ Ἀλόπης, ὅ θʼ Ἀμαζονίδων γένος ἐστί.
というのも、彼はこのように書いているからである。 「されどアマゾネスはホディオスとエピストロポスが率い、アマゾンたちの氏族のいるアロペより来たりぬ。
"
ταῦτα δʼ ἀπολυσάμενος εἰς ἄλλο ἐμπέπτωκε πλάσμα·
」しかし、これらの難点を解決したものの、彼は別の虚構に陥っている。
οὐδαμοῦ γὰρ ἐνθάδε εὑρίσκεται Ἀλόπη·
というのも、ここにはどこにもアロペは見出されないからである。
καὶ ἡ μεταγραφὴ δὲ παρὰ τὴν τῶν ἀντιγράφων τῶν ἀρχαίων πίστιν καινοτομουμένη ἐπὶ τοσοῦτον σχεδιασμῷ ἔοικεν.
また、古い写本の信頼性に反してこれほどまでに新しく導入された書き換えは、まったくのでっち上げに似ている。
ὁ δὲ Σκήψιος οὔτε τὴν τούτου δόξαν ἔοικεν ἀποδεξάμενος οὔτε τῶν περὶ τὴν Παλλήνην τοὺς Ἁλιζώνους ὑπολαβόντων, ὧν ἐμνήσθημεν ἐν τοῖς Μακεδονικοῖς.
スケプシス（のデメトリオス）は、この者の説も、パレネの周辺にハリゾネスを想定した人々の説（これについてはマケドニアの箇所で言及した）も、受け入れていないようである。
ὁμοίως διαπορεῖ καὶ πῶς ἐκ τῶν ὑπὲρ τὸν Βορυσθένην νομάδων ἀφῖχθαι συμμαχίαν τοῖς Τρωσί τις νομίσειεν, ἐπαινεῖ δὲ μάλιστα τὴν Ἑκαταίου τοῦ Μιλησίου καὶ Μενεκράτους τοῦ Ἐλαΐτου τῶν Ξενοκράτους γνωρίμων ἀνδρὸς δόξαν καὶ τὴν Παλαιφάτου, ὧν ὁ μὲν ἐν γῆς περιόδῳ φησίν
"ἐπὶ δʼ Ἀλαζίᾳ πόλι ποταμὸς Ὀδρύσης ῥέων διὰ Μυγδονίης πεδίου ἀπὸ δύσιος ἐκ τῆς λίμνης τῆς Δασκυλίτιδος ἐς Ῥύνδακον ἐσβάλλει.
同様に彼は、ボリュステネス川の上方の遊牧民からトロイア人への同盟が到着したとどうして誰かが考え得るのか、疑問を投げかけている。 しかし彼は、ミレトスのヘカタイオス、およびクセノクラテスの門下の一人であるエライアのメネクラテスの説、そしてパライファトスの説をとりわけ賞賛している。 彼らのうち、前者は『大地の巡歴』の中でこう言っている。 「アラジアの街の上を、オドリュセス川がミュグドニアの平野を通って西から、ダスキュリティス湖から流れ出てリュンダコス川へと注ぎ込んでいる。
"
ἔρημον δὲ εἶναι νῦν τὴν Ἀλαζίαν λέγει, κώμας δὲ πολλὰς τῶν Ἀλαζώνων οἰκεῖσθαι, διʼ ὧν Ὀδρύσης ῥεῖ, ἐν δὲ ταύταις τὸν Ἀπόλλωνα τιμᾶσθαι διαφερόντως, καὶ μάλιστα κατὰ τὴν ἐφορίαν τῶν Κυζικηνῶν.
」そして彼は、アラジアは現在は廃墟であるが、アラゾネスの多くの村々が居住されており、そこをオドリュセス川が流れており、それらの村々においてアポロンがとりわけ、特にクュジコス人の管轄領域において崇拝されている、と言っている。
ὁ δὲ Μενεκράτης ἐν τῇ Ἑλλησποντιακῇ περιόδῳ ὑπερκεῖσθαι λέγει τῶν περὶ τὴν Μύρλειαν τόπων ὀρεινὴν συνεχῆ, ἣν κατῴκει τὸ τῶν Ἁλιζώνων ἔθνος·
メネクラテスは『ヘレスポントス巡歴』において、ミュルレイア周辺の地方の上方に連続する山岳地帯が位置しており、そこにハリゾネスの民が住んでいたと言っている。
δεῖ δέ, φησί, γράφειν ἐν τοῖς δύο λάβδα, τὸν δὲ ποιητὴν ἐν τῷ ἑνὶ γράφειν διὰ τὸ μέτρον.
そして（名前は）2つのラムダ（λ）で書かれるべきであるが、詩人は韻律のために1つの（ラムダ）で書いている、と彼は言う。
ὁ δὲ Παλαίφατός φησιν ἐξ Ἀλαζώνων τῶν ἐν τῇ Ἀλόπῃ οἰκούντων, νῦν δὲ Ζελείᾳ, τὸν Ὀδίον καὶ τὸν Ἐπίστροφον στρατεῦσαι.
また、パライファトスは、アロペ（現在はゼレイア）に住むアラゾネスからホディオスとエピストロポスが出征したと言っている。
τί οὖν ἄξιον ἐπαινεῖν τὰς τούτων δόξας;
では、彼らの説の何が賞賛に値するのだろうか。
χωρὶς γὰρ τοῦ τὴν ἀρχαίαν γραφὴν καὶ τούτους κινεῖν οὔτε τὰ ἀργυρεῖα δεικνύουσιν, οὔτε ποῦ τῆς Μυρλεάτιδος Ἀλόπη ἐστίν, οὔτε πῶς οἱ ἐνθένδε ἀφιγμένοι εἰς Ἴλιον τηλόθεν ἦσαν, εἰ καὶ δοθείη Ἀλόπην τινὰ γεγονέναι ἢ Ἀλαζίαν·
というのも、彼らもまた古いテキストを変更していることは別として、銀山を示すこともできず、ミュルレイア領のどこにアロペがあるのかを示すこともできず、たとえアロペやアラジアというものが存在したと認められたとしても、そこからイリオンへとやって来た者たちがどのようにして「遠方から」であったのかを示すこともできないからである。
πολὺ γὰρ δὴ ταῦτα ἐγγυτέρω ἐστὶ τῇ Τρῳάδι ἢ τὰ περὶ Ἔφεσον.
なぜなら、これらはエフェソス周辺よりもはるかにトロイアに近いからである。
ἀλλʼ ὅμως τοὺς περὶ Πύγελα λέγοντας τοὺς Ἀμαζῶνας μεταξὺ Ἐφέσου καὶ Μαγνησίας καὶ Πριήνης φλυαρεῖν φησὶν ὁ Δημήτριος·
それにもかかわらず、エフェソスとマグネシアとプリエネの間のピュゲラ周辺にアマゾンたちがいると言う者たちはたわ言を言っている、とデメトリオスは言う。
τὸ γὰρ
τηλόθεν
οὐκ ἐφαρμόττειν τῷ τόπῳ·
なぜなら、「遠方から」という言葉がその場所には当てはまらないからである。
πόσῳ οὖν μᾶλλον οὐκ ἐφαρμόττει τῷ περὶ Μυσίαν καὶ Τευθρανίαν;
それなら、ミュシアやテウスラニア周辺には、どれほどいっそう当てはまらないことだろうか。
§12.3.23νὴ Δία, ἀλλά φησι δεῖν ἔνια καὶ ἀκύρως προστιθέμενα δέχεσθαι, ὡς καὶ
"
τῆλʼ ἐξ Ἀσκανίης
"
καὶ
"
Ἀρναῖος δʼ ὄνομʼ ἔσκε, τὸ γὰρ θέτο πότνια μήτηρ,
"
καὶ
"
εἵλετο δὲ κληῖδʼ εὐκαμπέα χειρὶ παχείῃ Πηνελόπη.
「いやまさに、しかし不適切に付け加えられたいくつかの表現も受け入れるべきだ、と彼は言う。 たとえば『遠くアスカニアより』や『名はアルナイオスであった。 気高い母がそう名付けたからである』や『ペネロペは太い手で、よく曲がった鍵を取った』のように。
"
δεδόσθω δὴ καὶ τοῦτο·
」これ（不適切な表現が存在すること）も認めるとしよう。
ἀλλʼ ἐκεῖνα οὐ δοτέα, οἷς προσέχων ὁ Δημήτριος οὐδὲ τοῖς ὑπολαβοῦσι δεῖν ἀκούειν
τηλόθεν ἐκ Χαλύβης
πιθανῶς ἀντείρηκε.
しかし、以下の点は認めるべきではない。 そこに注目して、デメトリオスは「遠きハリュべより」と解すべきだと想定した人々に対してさえ、説得力を持って反論した（と自負している）が、実際にはそうではないのである。
συγχωρήσας γὰρ ὅτι, εἰ καὶ μὴ ἔστι νῦν ἐν τοῖς Χάλυψι τὰ ἀργυρεῖα, ὑπάρξαι γε ἐνεδέχετο, ἐκεῖνό γε οὐ συγχωρεῖ ὅτι καὶ ἔνδοξα ἦν καὶ ἄξια μνήμης, καθάπερ τὰ σιδηρεῖα.
なぜなら、たとえ現在はハリュベスのところに銀山がないとしても、かつて存在したことは可能であったと彼は譲歩しながらも、それが鉄山のように有名で記憶に値するものであったということは譲歩しないからである。
τί δὲ κωλύει, φαίη τις ἄν, καὶ ἔνδοξα εἶναι, καθάπερ καὶ τὰ σιδηρεῖα;
しかし、鉄山のようにそれら（銀山）も有名であることを何が妨げるだろうか、と誰かが言うかもしれない。
ἢ σιδήρου μὲν εὐπορία τόπον ἐπιφανῆ δύναται ποιεῖν, ἀργύρου δʼ οὔ;
鉄の豊富さはその場所を有名にすることができるが、銀はできないというのだろうか。
τί δʼ εἰ μὴ κατὰ τοὺς ἥρωας, ἀλλὰ καθʼ Ὅμηρον εἰς δόξαν ἀφῖκτο τὰ ἀργυρεῖα, ἆρα μέμψαιτό τις ἂν τὴν ἀπόφασιν τοῦ ποιητοῦ;
また、たとえ英雄たちの時代ではなく、ホメロスの時代に銀山が有名になったのだとしても、誰かが詩人の言明を非難し得るだろうか。
πῶς οὖν εἰς τὸν ποιητὴν ἡ δόξα ἀφίκετο;
では、どのようにしてその評判が詩人に届いたのだろうか。
πῶς δʼ ἡ τοῦ ἐν τῇ Τεμέσῃ χαλκοῦ τῇ Ἰταλιώτιδι;
また、イタリアのテメセの銅の評判はどのようにして届いたのだろうか。
πῶς δʼ ἡ τοῦ Θηβαϊκοῦ πλούτου τοῦ κατʼ Αἴγυπτον;
エジプトのテーベの富の評判はどのようにして届いたのだろうか。
καίτοι διπλάσιον σχεδόν τι διέχοντα τῶν Αἰγυπτίων Θηβῶν ἢ τῶν Χαλδαίων.
しかも、エジプトのテーベへの距離は、カルダイオイ（ハリュベス）への距離のほぼ2倍もあるというのに。
ἀλλʼ οὐδʼ οἷς συνηγορεῖ, τούτοις ὁμολογεῖ·
そのうえ、彼は自分が支持する人々とも一致していない。
τὰ γὰρ περὶ τὴν Σκῆψιν τοποθετῶν τὴν ἑαυτοῦ πατρίδα, πλησίον τῆς Σκήψεως καὶ τοῦ Αἰσήπου Νέαν κώμην καὶ Ἀργυρίαν λέγει καὶ Ἀλαζονίαν.
というのも、彼は自らの故郷であるスケプシス周辺の地理を規定するにあたり、スケプシスとアイセポス川の近くに、ネア・コメ、アルギュリア、アラゾニアがあると述べているからである。
ταῦτα μὲν οὖν εἰ καὶ ἔστι, πρὸς ταῖς πηγαῖς ἂν εἴη τοῦ Αἰσήπου.
したがって、たとえこれらが存在するとしても、それらはアイセポス川の水源の近くにあることになるだろう。
ὁ δὲ Ἑκαταῖος λέγει ἐπέκεινα τῶν ἐκβολῶν αὐτοῦ, ὅ τε Παλαίφατος πρότερον μὲν Ἀλόπην οἰκεῖν φήσας νῦν δὲ Ζέλειαν, οὐδὲν ὅμοιον λέγει τούτοις.
しかし、ヘカタイオスは（アラジアが）その河口の向こう側にあると言っており、またパライファトスは以前はアロペ、現在はゼレイアに住んでいると言っており、これら（デメトリオスの言う場所）とはまったく異なることを言っている。
εἰ δʼ ἄρα ὁ Μενεκράτης, καὶ οὐδʼ οὗτος τὴν Ἀλόπην ἢ Ἀλόβην ἢ ὅπως ποτὲ βούλονται γράφειν φράζει ἥτις ἐστίν, οὐδʼ αὐτὸς ὁ Δημήτριος.
また、もしメネクラテス（が何かを言っている）としても、彼もまたアロペ、あるいはアロベ、あるいは彼らがどのように書きたいにせよ、それが何であるかを明確にしておらず、デメトリオス自身もそうである。