§1.2.5̔η δὲ ῥητορικὴ φρόνησίς ἐστι δήπου περὶ λόγους, ἣν ἐπιδείκνυται παρʼ ὅλην τὴν ποίησιν Ὀδυσσεὺς ἐν τῇ διαπείρᾳ, ἐν ταῖς λιταῖς, ἐν τῇ πρεσβείᾳ, ἐν ᾗ φησίν
ἀλλʼ ὅτε δὴ ὄπα τε μεγάλην ἐκ στήθεος εἵη καὶ ἔπεα νιφάδεσσιν ἐοικότα χειμερίῃσιν, οὐκ ἂν ἔπειτʼ Ὀδυσῆί γʼ ἐρίσσειε βροτὸς ἄλλος.
ところで、弁論術とは、言うまでもなく言葉に関する思慮のことであり、これをオデュッセウスは詩全体を通じて、試みにおいて、嘆願において、使節において示している。 その使節において、詩人は次のように言っている。 「しかし、彼が胸から大声を絞り出し、冬の雪のように降る言葉を放つときには、いかなる人間もオデュッセウスと競い合うことはできないだろう。
τίς ἂν οὖν ὑπολάβοι τὸν δυνάμενον ποιητὴν εἰσάγειν ῥητορεύοντας ἑτέρους καὶ στρατηγοῦντας καὶ τὰ ἄλλα ἐπιδεικνυμένους τὰ τῆς ἀρετῆς ἔργα αὐτὸν εἶναι τῶν φλυάρων ἕνα καὶ τῶν θαυματοποιῶν, γοητεύειν μόνον καὶ κολακεύειν τὸν ἀκροατὴν δυνάμενον, ὠφελεῖν δὲ μηδέν;
」それなら、他の人々が弁舌を振るい、将帥として指揮し、その他の徳の働きを示す様子を導入することができる詩人自身が、くだらないおしゃべりをする者や見世物師の一人にすぎず、聴衆をただ魅了しへつらうことしかできず、何の役にも立たない者であると、誰が考えられようか。
προτέραν δʼ οὐδʼ ἀρετὴν ποιητοῦ λέγοιμεν ἂν ἡντινοῦν ἄλλην ἢ τὴν μιμητικὴν τοῦ βίου διὰ λόγων.
また、言葉を通じた人生の模倣こそが詩人の第一の徳であり、他のいかなる徳もそれより先であるとは言えないだろう。
πῶς ἂν οὖν μιμοῖτο ἄπειρος ὢν τοῦ βίου καὶ ἄφρων;
それなら、人生に経験がなく思慮を欠いた者が、どうして模倣できようか。
οὐ γὰρ οὕτω φαμὲν τὴν τῶν ποιητῶν ἀρετὴν ὡσεὶ τεκτόνων ἢ χαλκέων·
というのも、私たちは詩人の卓越性を、大工や鍛冶屋のそれと同じようには言わないからである。
ἀλλʼ ἐκείνη μὲν οὐδενὸς ἔχεται καλοῦ καὶ σεμνοῦ, ἡ δὲ ποιητοῦ συνέζευκται τῇ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ οὐχ οἷόν τε ἀγαθὸν γενέσθαι ποιητὴν μὴ πρότερον γενηθέντα ἄνδρα ἀγαθόν.
すなわち、技術者の卓越性は美しく気高いものには何も結びついていないが、詩人の卓越性は人間の卓越性と結びついており、優れた人間（男）にまずなることなしには、優れた詩人になることは不可能なのである。
§1.2.6τὸ δὲ δὴ καὶ τὴν ῥητορικὴν ἀφαιρεῖσθαι τὸν ποιητὴν τελέως ἀφειδοῦντος ἡμῶν ἐστι.
また、詩人から弁論術をも完全に取り去ることは、実に私たちを軽んじる者のすることである。
τί γὰρ οὕτω ῥητορικὸν ὡς φράσις;
表現ほど弁論的なものがあるだろうか。
τί δʼ οὕτω ποιητικόν;
また、表現ほど詩的なものがあるだろうか。
τίς δʼ ἀμείνων Ὁμήρου φράσαι;
また、表現することにおいて、誰がホメロスより優れているだろうか。
νὴ Δία, ἀλλʼ ἑτέρα φράσις ἡ ποιητική.
いやまったく、「しかし詩的な表現は（弁論的な表現とは）異なるのだ」と（反論されるかもしれない）。
τῷ γε εἴδει, ὡς καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ποιητικῇ ἡ τραγικὴ καὶ ἡ κωμική, καὶ ἐν τῇ πεζῇ ἡ ἱστορικὴ καὶ ἡ δικανική.
（確かに）種の点では異なる。 それはちょうど、詩術そのものにおいて悲劇的なものと喜劇的なものがあり、散文において歴史的なものと法廷的なものがあるのと同じである。
ἆρα γὰρ οὐδʼ ὁ λόγος ἐστὶ γενικός, οὗ εἴδη ὁ ἔμμετρος καὶ ὁ πεζός;
そもそも、言葉が類であって、韻文と散文はその種なのではないか。
ἢ λόγος μέν, ῥητορικὸς δὲ λόγος οὐκ ἔστι γενικὸς καὶ φράσις καὶ ἀρετὴ λόγου;
あるいは、言葉は類であるが、弁論的な言葉や表現、言葉の卓越性は類ではないというのか。
ὡς δʼ εἰπεῖν, ὁ πεζὸς λόγος, ὅ γε κατεσκευασμένος, μίμημα τοῦ ποιητικοῦ ἐστι.
言ってみれば、散文、それも特に洗練された散文は、詩的な言葉の模倣なのである。
πρώτιστα γὰρ ἡ ποιητικὴ κατασκευὴ παρῆλθεν εἰς τὸ μέσον καὶ εὐδοκίμησεν·
なぜなら、まず第一に詩的な装飾が世に現れて評価を得たからである。
εἶτα ἐκείνην μιμούμενοι, λύσαντες τὸ μέτρον, τἆλλα δὲ φυλάξαντες τὰ ποιητικά, συνέγραψαν οἱ περὶ Κάδμον καὶ Φερεκύδη καὶ Ἑκαταῖον·
その後、カドモスやペレキュデス、ヘカタイオスの一派は、それを模倣し、韻律を解き放ちつつも、その他の詩的な要素を維持して散文を執筆した。
εἶτα οἱ ὕστερον ἀφαιροῦντες ἀεί τι τῶν τοιούτων εἰς τὸ νῦν εἶδος κατήγαγον ὡς ἂν ἀπὸ ὕψους τινός·
その後、後世の人々は、そのような詩的要素を常に削ぎ落としていき、いわば一種の高みから、現在の散文の形式へと引き下げた。
καθάπερ ἄν τις καὶ τὴν κωμῳδίαν φαίη λαβεῖν τὴν σύστασιν ἀπὸ τῆς τραγῳδίας καὶ τοῦ κατʼ αὐτὴν ὕψους καταβιβασθεῖσαν εἰς τὸ λογοειδὲς νυνὶ καλούμενον.
それはあたかも、喜劇が悲劇からその構成を得て、悲劇の高みから引き下げられ、今日「日常会話的なもの」と呼ばれるものへと至ったと言われるようなものである。
καὶ τὸ ἀείδειν δὲ ἀντὶ τοῦ φράζειν τιθέμενον παρὰ τοῖς πάλαι ταὐτὸ τοῦτο ἐκμαρτυρεῖ, διότι πηγὴ καὶ ἀρχὴ φράσεως κατεσκευασμένης καὶ ῥητορικῆς ὑπῆρξεν ἡ ποιητική.
また、古代の人々の間で「歌う」という語が「表現する」の代わりに用いられていたことも、まさにこのことを証明している。 すなわち、洗練された表現および弁論的表現の源泉であり始まりは、詩術であったということである。
αὕτη γὰρ προσεχρήσατο τῷ μέλει κατὰ τὰς ἐπιδείξεις·
なぜなら、詩術は実演において節を用いたからである。
τοῦτο δʼ ἦν ᾠδὴ ἢ λόγος μεμελισμένος, ἀφʼ οὗ δὴ ῥαψῳδίαν τʼ ἔλεγον καὶ τραγῳδίαν καὶ κωμῳδίαν.
そして、これは歌、あるいは節をつけられた言葉であり、まさにこのことから彼らはラプソディアやトラゴディア、コモディアと呼んだのである。
ὥστʼ ἐπειδὴ τὸ φράζειν πρώτιστα ἐπὶ τῆς ποιητικῆς ἐλέγετο φράσεως, αὕτη δὲ μετʼ ᾠδῆς * τὸ ἀείδειν αὐτοῖς τὸ αὐτὸ τῷ φράζειν ὑπῆρξε παρʼ ἐκείνοις.
したがって、「表現する」という語がまず第一に詩的表現に対して用いられ、詩的表現は歌を伴っていたため、古代人にとって「歌う」という語が「表現する」と同じ意味を持つようになったのである。
καταχρησαμένων δʼ αὐτῶν θατέρῳ καὶ ἐπὶ τοῦ πεζοῦ λόγου, καὶ ἐπὶ θάτερον ἡ κατάχρησις διέβη.
そして、彼らが一方の語を散文に対しても転用したため、他方の語にもその転用が及んだ。
καὶ αὐτὸ δὲ τὸ πεζὸν λεχθῆναι τὸν ἄνευ τοῦ μέτρου λόγον ἐμφαίνει τὸν ἀπὸ ὕψους τινὸς καταβάντα καὶ ὀχήματος εἰς τοὔδαφος.
さらに、韻律のない言葉が「散文（歩行する言葉）」と呼ばれること自体が、それが一種の高みや乗り物から地上へと降りてきたものであることを示している。