§1## Codicis E fragmenta recensionis a vulgata diversae I
lib. II, 412a3—112
Ἐοεὶ δὲ τὰ παραδεδομένα περὶ ψυχῆς παρὰ τῶν ἄλλων, ἐφʼ ὅσον ἕκαστος ἀπεφήνατο τῶν πρότερον, εἴρηται σχεδόν, νῦν ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς πάλιν ἐπανίωμεν, πειρώμενοι διορίσαι τί ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ τίς ἂν εἴη λόγος αὐτῆς κοινότατος·
## 写本Eの異読断片 I lib. II, 412a3—112 他の人々によって魂について伝えられてきたこと、先行する人々の各々が表明した限りにおけることがほぼ語り尽くされたので、今や、再び最初から始めるかのように立ち戻り、魂とは何であり、それのもっとも共通する定義とは何であるかを規定しようと努めることにしよう。
χωρίζομεν δὴ τὰς μὲν οὐσίας ἀπὸ τῶν ὄντων τῶν ἄλλων·
私たちは実に、実体を他の存在者から区別する。
τῆς δὲ οὐσίας τὸ μὲν ὡς ὕλην λέγεσθαι τίθεμεν, ὅ καθʼ αὐτὸ οὐκ ἔστι τόδε τι, τὸ δὲ ἡ μορφή, τὸ δʼ ἐκ τούτων.
そして実体のうち、一方は質料として語られるものと仮定するが、これはそれ自体としては「特定の何か」ではなく、他方は形相であり、さらに他方はこれら両方から成るものである。
ἔστι δʼ ἡ μὲν ὕλη δυνάμει, τὸ δʼ εἶδος ἐντελέχεια, αὕτη δʼ ὑπάρχει διχῶς, ἢ γὰρ ὡς ἡ ἐπιστήμη, ἢ ὡς τὸ θεωρεῖν.
そして、質料は可能態であり、形相は現実活動態であるが、この現実活動態は二通りに存在する。 すなわち、知識としてのあり方か、あるいは観想としてのあり方である。
οὐσίαι δὲ μάλιστα δοκοῦσιν εἶναι τὰ σώματα, καὶ τούτων τὰ φυσικά·
そして、実体であると最も考えられているのは物体であり、とりわけそのうちの自然的な物体である。