§1## Codicis E fragmenta recensionis a vulgata diversae I
lib. II, 412a3—112
Ἐοεὶ δὲ τὰ παραδεδομένα περὶ ψυχῆς παρὰ τῶν ἄλλων, ἐφʼ ὅσον ἕκαστος ἀπεφήνατο τῶν πρότερον, εἴρηται σχεδόν, νῦν ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς πάλιν ἐπανίωμεν, πειρώμενοι διορίσαι τί ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ τίς ἂν εἴη λόγος αὐτῆς κοινότατος·
## 抄本 E 的异文片段 I lib. II, 412a3—112 既然他人关于灵魂所传授的观点，在先贤们各自表明的范围内，已经大致论述完毕，现在让我们仿佛重新从头开始，试图界定灵魂是什么，以及它最普遍的定义是什么。
χωρίζομεν δὴ τὰς μὲν οὐσίας ἀπὸ τῶν ὄντων τῶν ἄλλων·
我们确乎将实体与其他存在者区分开来。
τῆς δὲ οὐσίας τὸ μὲν ὡς ὕλην λέγεσθαι τίθεμεν, ὅ καθʼ αὐτὸ οὐκ ἔστι τόδε τι, τὸ δὲ ἡ μορφή, τὸ δʼ ἐκ τούτων.
在实体之中，我们设定一方面是被称作质料的东西，它就其自身而言并非“这个”，另一方面是形式，再一方面则是自两者合成的东西。
ἔστι δʼ ἡ μὲν ὕλη δυνάμει, τὸ δʼ εἶδος ἐντελέχεια, αὕτη δʼ ὑπάρχει διχῶς, ἢ γὰρ ὡς ἡ ἐπιστήμη, ἢ ὡς τὸ θεωρεῖν.
质料是潜能，而形式则是现实，而这现实以两种方式存在，或者是如知识那样的存在，或者是如观想那样的存在。
οὐσίαι δὲ μάλιστα δοκοῦσιν εἶναι τὰ σώματα, καὶ τούτων τὰ φυσικά·
而物体，尤其是其中的自然物体，最被认为是实体。