§Xenoph.1.1Ἀιδιον εἶναι φησιν εἴ τί ἐστιν, εἴπερ μὴ ἐνδέχεται γενέσθαι μηδὲν ἐκ μηδενός.
もし何かがあるならば、それは永遠であると彼は言う。 何ものも無から生じることはありえないのだから。
Εἴτε γὰρ ἅπαντα γέγονεν εἴτε μὴ πάντα ἀΐδιʼ ἀμφοτέρως.
というのも、すべてのものが生じたにせよ、あるいはすべてのものが永遠なのではないにせよ、いずれにしても永遠だからである。
Ἐξ οὐδενὸς γὰρ αὐτῶν ἂν γινόμενα.
なぜなら、それらは無から生じることになるからである。
Ἀπάντων τε γὰρ γινομένων οὐδὲν προϋπάρχειν· εἴτ' ὄντων τινῶν ἀεὶ ἕτερα προσγίνοιτο, πλέον ἂν καὶ μεῖζον τὸ·
すべてのものが生じるとすれば、あらかじめ存在するものは何もないことになるし、あるいは、いくつかのものが常に存在しており、そこに他のものが付け加わるとすれば、存在するもの（全体）はより多く、より大きくなったことになる。
ἓν γεγονέναι. §Xenoph.1.2Ὦι δὴ πλέον καὶ μεῖζον, τοῦτο γενέσθαι ἂν ἐξ οὐδενός·
そして、より多く、より大きくなったものは、無から生じたことになる。
τῷ γὰρ ἐλάττονι τὸ πλέον, ἢ δ’ ἐν τῷ μικροτέρῳ τὸ μεῖζον οὐχ ὑπάρχειν.
なぜなら、より少ないものの中により多いものが、あるいはより小さいものの中により大きいものが、あらかじめ存在していることはないからである。
Αΐδιον δὲ ὂν ἄπειρον εἶναι, ὅτι οὐκ ἔχει ἀρχὴν ὅθεν ἐγένετο, οὐδὲ τελευτὴν εἰς ὃ γινόμενον ἐτελεύτησέ ποτε·
そして、永遠である以上、それは無限である。 なぜなら、それがそこから生じたところの始まりを持たず、また生じつつあるものがかつてそこに終わりを告げたところの終わりも持たないからである。
πᾶν δὲ καὶ ἄπειρον ὂν εἶναι.
そして、すべてであり無限であるものは一である。
Εἰ γὰρ πλέον ἢ δύο εἴη, πέρατʼ ἂν εἶναι ταῦτα πρὸς ἄλληλα.
というのも、もし二つ以上あるとすれば、それらは互いに対して限界を持つことになるからである。
§Xenoph.1.3Ἔν δὲ ὅμοιον εἶναι πάντα·
そして、一であるからには、それはすべてにおいて同質である。
εἰ γὰρ ἀνόμοια πλείω ὄντα, οὐκ ἂν ἔτι ἓν θεῖναι ἀλλὰ πολλά.
なぜなら、もしそれらが異質なものとして複数存在するなら、もはや一ではなく、多と見なさざるを得ないからである。
Ἀΐδιον δὲ ὂν μέτριόν τε καὶ ὅμοιον πάντῃ ἀκίνητον εἶναι τὸ ἕν.
そして、永遠であり、適度であり、あらゆる点において同様である一なるものは、不動である。
Οὐ γὰρ ἂν κινηθῆναι μὴ ἔς τι ὑποχωρῆσαν.
なぜなら、何らかのものの中に退くのでなければ、動くことはできないからである。
Ὑποχωρῆσαι δὲ ἀνάγκην εἶναι ἤτοι εἰς πλῆρες ἰὸν ἢ κενόν.
そして退くためには、満ちたものの中に入るか、あるいは空虚なものの中に入るかのいずれかでなければならない。
Τούτων δὲ τὸ μὲν οὐκ ἂν δέξασθαι τὸ πλῆρες, τὸ δὲ οὐκ εἶναι οὐδὲν [ἢ] τὸ κενόν.
しかし、これらのうち、満ちたものはそれを受け入れることはできず、空虚なものは何ものでもない。
§Xenoph.1.4rΤοιοῦτο δὲ ὂν τὸ ἓν ἀνώδυνόν τε καὶ ἀνάλγητον ὑγιές τε καὶ ἄνοσον εἶναι, οὔτε μετακοσμούμενον θέσει, οὔτε ἑτεροιούμενον εἴδει, οὔτε μιγνύμενον ἄλλῳ.
このようなものであるから、一なるものは苦痛もなく、痛みも感じず、健康であり、病気にもならない。 また、配置によって再編成されることもなく、形において変化することもなく、他のものと混ざり合うこともない。
Κατὰ πάντα γὰρ ταῦτα πολλά τε τὸ ἓν γίνεσθαι καὶ τὸ μὴ ὂν τεκνοῦσθαι καὶ τὸ ὂν φθείρεσθαι ἀναγκάζεσθαι.
なぜなら、これらすべての変化において、一なるものは多となり、非存在が生み出され、存在が消滅することを余儀なくされるからである。
§Xenoph.1.5Ταῦτα δὲ ἀδύνατα εἶναι.
しかし、これらのことは不可能である。
Καὶ γὰρ εἰ τὸ μεμῖχθαί τι ἓν ἐκ πλειόνων λέγοιτο, καὶ εἴη πολλὰ κινούμενα εἰς ἄλληλα τὰ πράγματα, καὶ ἡ μῖξις ἡ ὡς ἐν ἑνὶ σύνθεσις εἴη τῶν πλειόνων, ἢ τῇ ἀπαλλάξει οἶον ἐπιπρόσθησις γίνοιτο τῶν μιχθέντων, ἐκείνους μὲν ἂν δι' ἀλλήλων χωριζόντων εἶναι τὰ μιχθέντα, ἐπιπροσθήσεως δʼ οὔσης ἐν τῇ τρίψει γίνεσθαι ἂν ἕκαστον φανερόν, ἀφαιρουμένων τῶν πρώτων τὰ ὑπʼ ἄλληλα τεθέντα τῶν μιχθέντων·
というのも、もし複数のものから構成される一つのものが「混合されている」と言われ、諸々の事物が互いの中に動きつつ多数存在し、その混合が、一なるものにおけるような複数のものの組成であるか、あるいは配置によって混合されたもの同士のいわば覆い隠し合いが生じているとするなら、前者の場合はそれら混合されたものが互いを通り抜けて分離することになるだろうし、後者の場合は、摩擦において、最初に置かれたものが取り除かれるときに、互いの下に配置された混合物の各々が明らかになるはずである。
ὧν οὐδέτερον συμβαίνειν.
しかし、これらのいずれも起こりえない。
§Xenoph.1.6Διὰ τοῦτον δὲ τὸν τρόπον κἂν εἶναι πολλὰ κἂν ἡμῖν, ὡς τὸ φαίνεσθαι μόνως.
そしてこのやり方によれば、多くのものが存在し、かつ私たちにとっても（それらが存在するように）見えうるのは、単に現象としてだけである。
Ὤστʼ ἐπειδὴ οὐχ οἶόν θʼ οὕτως, οὐδὲ πολλὰ δυνατὸν εἶναι τὰ ὄντα, ἀλλὰ ταῦτα δοκεῖν οὐκ ὀρθῶς.
したがって、このようなやり方は不可能である以上、存在するものが多であることも不可能であり、むしろこれらのことは正しくなく思われているにすぎない。
Πολλὰ γὰρ καὶ ἄλλα κατὰ τὴν αἴσθησιν φαντάζεσθαι ἅπασαν.
なぜなら、感覚全体に従って、他の多くのこともまた心に浮かぶからである。
§Xenoph.1.7Λόγον δ' οὔτʼ ἀναιρεῖ τὰ αὐτὰ γίνεσθαι, οὔτε πολλὰ εἶναι τὸ ὄν, ἀλλʼ ἀΐδιόν τε καὶ ἅπειρον καὶ πάντῃ ὅμοιον αὐτὸ αὐτῷ.
しかし、議論は、同一のものが生じることも、存在するものが多であることも承認せず、むしろ存在は永遠であり、無限であり、あらゆる点でそれ自体と同質であるとする。
Ἆρʼ οὖν δεῖ πρῶτον μὲν μὴ πᾶσαν λαβόντα δόξαν ἄρχεσθαι, ἀλλ' ἀεὶ μάλιστα ὂν βέβαιον.
それゆえ、第一に、あらゆる思い込みを受け入れて出発するのではなく、常に最も確実な存在から出発すべきなのではないか。