§Xenoph.1.1Ἀιδιον εἶναι φησιν εἴ τί ἐστιν, εἴπερ μὴ ἐνδέχεται γενέσθαι μηδὲν ἐκ μηδενός.
만약 어떤 것이 존재한다면 그것은 영원하다고 그는 말한다. 아무것도 무로부터 생겨날 수는 없기 때문이다.
Εἴτε γὰρ ἅπαντα γέγονεν εἴτε μὴ πάντα ἀΐδιʼ ἀμφοτέρως.
만물이 생겨났든 혹은 만물이 영원한 것이 아니든, 어느 쪽이든 영원하기 때문이다.
Ἐξ οὐδενὸς γὰρ αὐτῶν ἂν γινόμενα.
그렇지 않다면 그것들은 무로부터 생겨나게 될 것이기 때문이다.
Ἀπάντων τε γὰρ γινομένων οὐδὲν προϋπάρχειν· εἴτ' ὄντων τινῶν ἀεὶ ἕτερα προσγίνοιτο, πλέον ἂν καὶ μεῖζον τὸ·
만물이 생겨난다면 미리 존재하는 것은 아무것도 없게 될 것이며, 혹은 어떤 것들이 항상 존재하고 있는 상태에서 다른 것들이 덧붙여진다면, 존재하는 것(전체)은 더 많아지고 더 커지게 될 것이다.
ἓν γεγονέναι. §Xenoph.1.2Ὦι δὴ πλέον καὶ μεῖζον, τοῦτο γενέσθαι ἂν ἐξ οὐδενός·
그리고 더 많아지고 더 커진 것은 무로부터 생겨난 셈이 될 것이다.
τῷ γὰρ ἐλάττονι τὸ πλέον, ἢ δ’ ἐν τῷ μικροτέρῳ τὸ μεῖζον οὐχ ὑπάρχειν.
더 적은 것 안에 더 많은 것이, 혹은 더 작은 것 안에 더 큰 것이 미리 들어있을 수는 없기 때문이다.
Αΐδιον δὲ ὂν ἄπειρον εἶναι, ὅτι οὐκ ἔχει ἀρχὴν ὅθεν ἐγένετο, οὐδὲ τελευτὴν εἰς ὃ γινόμενον ἐτελεύτησέ ποτε·
그리고 영원하므로 그것은 무한하다. 그것이 생겨나기 시작한 시작점도 없고, 생겨나던 것이 언젠가 끝을 맺은 끝점도 없기 때문이다.
πᾶν δὲ καὶ ἄπειρον ὂν εἶναι.
그리고 전체이며 무한하므로 그것은 하나이다.
Εἰ γὰρ πλέον ἢ δύο εἴη, πέρατʼ ἂν εἶναι ταῦτα πρὸς ἄλληλα.
만약 둘 이상이 존재한다면, 그것들은 서로에 대해 한계를 가질 것이기 때문이다.
§Xenoph.1.3Ἔν δὲ ὅμοιον εἶναι πάντα·
그리고 하나이므로 그것은 모든 면에서 동질적이다.
εἰ γὰρ ἀνόμοια πλείω ὄντα, οὐκ ἂν ἔτι ἓν θεῖναι ἀλλὰ πολλά.
만약 그것들이 이질적이면서 여럿으로 존재한다면, 더 이상 하나로 상정될 수 없고 여럿으로 상정될 것이기 때문이다.
Ἀΐδιον δὲ ὂν μέτριόν τε καὶ ὅμοιον πάντῃ ἀκίνητον εἶναι τὸ ἕν.
그리고 영원하고 적절하며 모든 면에서 유사한 하나는 부동이다.
Οὐ γὰρ ἂν κινηθῆναι μὴ ἔς τι ὑποχωρῆσαν.
어떤 것 속으로 물러나지 않는다면 움직일 수 없기 때문이다.
Ὑποχωρῆσαι δὲ ἀνάγκην εἶναι ἤτοι εἰς πλῆρες ἰὸν ἢ κενόν.
그리고 물러나기 위해서는 가득 찬 곳으로 들어가거나 비어 있는 곳으로 들어가야만 한다.
Τούτων δὲ τὸ μὲν οὐκ ἂν δέξασθαι τὸ πλῆρες, τὸ δὲ οὐκ εἶναι οὐδὲν [ἢ] τὸ κενόν.
그런데 이들 중 가득 찬 것은 그것을 받아들일 수 없고, 비어 있는 것은 아무것도 아니다.
§Xenoph.1.4rΤοιοῦτο δὲ ὂν τὸ ἓν ἀνώδυνόν τε καὶ ἀνάλγητον ὑγιές τε καὶ ἄνοσον εἶναι, οὔτε μετακοσμούμενον θέσει, οὔτε ἑτεροιούμενον εἴδει, οὔτε μιγνύμενον ἄλλῳ.
하나가 이와 같으므로, 그것은 아픔도 없고 고통도 없으며 건강하고 병들지 않는다. 또한 배치에 의해 재구성되지도 않고, 형태상 변화하지도 않으며, 다른 것과 섞이지도 않는다.
Κατὰ πάντα γὰρ ταῦτα πολλά τε τὸ ἓν γίνεσθαι καὶ τὸ μὴ ὂν τεκνοῦσθαι καὶ τὸ ὂν φθείρεσθαι ἀναγκάζεσθαι.
왜냐하면 이 모든 변화에서 하나는 여럿이 되고, 비존재가 생겨나며, 존재는 소멸하지 않을 수 없기 때문이다.
§Xenoph.1.5Ταῦτα δὲ ἀδύνατα εἶναι.
그러나 이러한 일들은 불가능하다.
Καὶ γὰρ εἰ τὸ μεμῖχθαί τι ἓν ἐκ πλειόνων λέγοιτο, καὶ εἴη πολλὰ κινούμενα εἰς ἄλληλα τὰ πράγματα, καὶ ἡ μῖξις ἡ ὡς ἐν ἑνὶ σύνθεσις εἴη τῶν πλειόνων, ἢ τῇ ἀπαλλάξει οἶον ἐπιπρόσθησις γίνοιτο τῶν μιχθέντων, ἐκείνους μὲν ἂν δι' ἀλλήλων χωριζόντων εἶναι τὰ μιχθέντα, ἐπιπροσθήσεως δʼ οὔσης ἐν τῇ τρίψει γίνεσθαι ἂν ἕκαστον φανερόν, ἀφαιρουμένων τῶν πρώτων τὰ ὑπʼ ἄλληλα τεθέντα τῶν μιχθέντων·
왜냐하면 설령 어떤 하나가 여럿으로부터 혼합되어 있다고 일컬어지고, 사물들이 서로를 향해 움직이며 여럿으로 존재하고, 그 혼합이 마치 하나 안에서의 결합처럼 여럿의 합성이라거나, 혹은 배치에 의해 혼합된 것들이 서로를 가리는 것처럼 된다 하더라도, 전자의 경우에는 혼합된 것들이 서로를 통과하여 분리될 것이며, 가려짐이 있는 경우에는 마찰 속에서 서로의 아래에 놓인 혼합물들 중 첫 번째 것들이 제거될 때 각각이 분명히러나게 될 것이기 때문이다.
ὧν οὐδέτερον συμβαίνειν.
그러나 이 중 어느 쪽도 일어나지 않는다.
§Xenoph.1.6Διὰ τοῦτον δὲ τὸν τρόπον κἂν εἶναι πολλὰ κἂν ἡμῖν, ὡς τὸ φαίνεσθαι μόνως.
그리고 이러한 방식에 따르면 여럿이 존재하고 우리에게도 존재하는 것처럼 보일 수 있는 것은 오직 현상으로서뿐이다.
Ὤστʼ ἐπειδὴ οὐχ οἶόν θʼ οὕτως, οὐδὲ πολλὰ δυνατὸν εἶναι τὰ ὄντα, ἀλλὰ ταῦτα δοκεῖν οὐκ ὀρθῶς.
따라서 이와 같은 방식이 불가능한 이상, 존재하는 것들이 여럿인 것도 불가능하며, 오히려 이러한 생각들은 올바르지 않은 것이다.
Πολλὰ γὰρ καὶ ἄλλα κατὰ τὴν αἴσθησιν φαντάζεσθαι ἅπασαν.
왜냐하면 감각 전체에 따라 다른 많은 것들도 나타나기 때문이다.
§Xenoph.1.7Λόγον δ' οὔτʼ ἀναιρεῖ τὰ αὐτὰ γίνεσθαι, οὔτε πολλὰ εἶναι τὸ ὄν, ἀλλʼ ἀΐδιόν τε καὶ ἅπειρον καὶ πάντῃ ὅμοιον αὐτὸ αὐτῷ.
그러나 이성적 논증은 동일한 것들이 생겨나는 것도, 존재하는 것이 여럿이라는 것도 인정하지 않으며, 오히려 존재는 영원하고 무한하며 모든 면에서 자기 자신과 유사하다고 한다.
Ἆρʼ οὖν δεῖ πρῶτον μὲν μὴ πᾶσαν λαβόντα δόξαν ἄρχεσθαι, ἀλλ' ἀεὶ μάλιστα ὂν βέβαιον.
그렇다면 우리는 우선 모든 의견을 취해서 시작할 것이 아니라, 항상 가장 확실한 존재로부터 시작해야 하지 않겠는가?