§99 Οἱ ἀναιροῦντες ὡς οὐ τὸ θερμὸν τὸ ἐργαζόμενον ἐν τοῖς σώμασιν, ἢ ὅτι μία τις φορὰ καὶ δύναμις ἡ τμητικὴ τοῦ πυρός, οὐ καλῶς λέγουσιν.
9 身体の中で働きをなすものは熱ではないと否定する人々、あるいは、火の切断する作用はただ一つの運動であり能力であると［主張する］人々は、正しく述べていない。
οὐδὲ γὰρ ὅλα τοῖς ἀψύχοις ταὐτὸ ποιεῖ πᾶσιν, ἀλλὰ τὰ μὲν πυκνοῖ, τὰ δὲ μανοῖ, καὶ τήκει, τὰ δὲ πήγνυσιν.
というのも、無生物に対しても、全体としてすべてのものに同じことをするわけではないからである。 すなわち、あるものは濃密にし、あるものは希薄にし、また融解し、あるものは凝固させる。
ἐν δὲ δὴ τοῖς ἐμψύχοις οὕτως ὑποληπτέον, ὥσπερ φύδεως πῦρ ζητοῦντα, καθάπερ τέχνης·
そして生物においては、自然の火を探求するにあたって、あたかも技術の火［を探求する］ように、次のように想定しなければならない。
καὶ γὰρ ἐν ταῖς τέχναις ἕτερον τὸ χρυσοχοϊκὸν καὶ τὸ χαλκευτικὸν καὶ τὸ τεκτονικὸν πῦρ ἀποτελεῖ, καὶ τὸ μαγειρικόν.
なぜなら、技術においても、金細工の火、銅細工の火、大工仕事の火、そして料理の火は、それぞれ異なるものを完成させるからである。
ἴσως δʼ ἀληθέστερον ὅτι αἱ τέχναι·
しかし、おそらくは、技術［そのもの］が［完成させる］と言う方がより真実であろう。
χρῶνται γὰρ ὥσπερ ὀργάνῳ μαλάττουσαι καὶ τήκουσαι καὶ ξηραίνουσαι, ἔνια δὲ καὶ ῥυθμίζουσαι.
なぜなら、技術は［火を］道具のように用いて、柔らかくしたり、融解したり、乾燥させたり、あるものはまた形整えたりするからである。
τὸ αὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ αἱ φύσεις·
これとまったく同じことが自然についても言える。
ὅθεν δὴ καὶ αἱ πρὸς ἄλληλα διαφοραί.
そこからまさに、互いの違いも生じるのである。
διὸ γελοῖον πρὸς τὸ ἔξω κρίνειν·
それゆえ、外部の［火］と比較して判断するのは滑稽である。
εἴτε γὰρ διακρῖνον εἴτε λεπτῦνον εἴθʼ ὁτιδήποτʼ ἐστὶ τὸ θερμαίνεσθαι καὶ πυροῦσθαι, διάφορα ἕξει τὰ ἔργα τοῖς χρωμένοις.
なぜなら、温まることや燃えることが、分離することであれ、希薄化することであれ、あるいは何であれ、それを用いる者によって、その働きは異なるものとなるからである。
ἀλλʼ αἱ μὲν τέχναι ὡς ὀργάνῳ χρῶνται, ἡ δὲ φύσις ἅμα καὶ ὡς ὕλῃ.
ただし、技術は道具として用いるが、自然は同時に素材としても用いる。
οὐ δὴ τοῦτο χαλεπόν, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ τὴν φύσιν αὐτὴν νοῆσαι τὴν χρωμένην, ἥτις ἅμα τοῖς αἰσθητοῖς πάθεσι καὶ τὸν ῥυθμὸν ἀποδώσει.
このことを理解するのは困難ではない。 むしろ困難なのは、それを用いる自然そのものを捉えることであり、それは、感覚される受動的状態とともに、比率（形）をも与えるものである。
τοῦτο γὰρ οὐκέτι πυρὸς οὐδὲ πνεύματος.
これはもはや火や気息の［働き］ではない。
τούτοις δὴ καταμεμεῖχθαι τοιαύτην δύναμιν θαυμαστόν.
これらのものにそのような能力が混入しているということは驚くべきことである。
ἔτι δὲ τοῦτο θαυμαστὸν ταὐτὸν καὶ περὶ ψυχῆς·
さらに、これと同じ驚くべきことが魂についても言える。
ἐν τούτοις γὰρ ὑπάρχει.
なぜなら、魂はこれらの中に存在するからである。
διόπερ οὐ κακῶς εἰς ταὐτόν, ἢ ἀπλῶς ἢ μόριόν τι τὸ δημιουργοῦν, καὶ τὸ τὴν κίνησιν ἀεὶ τὴν ὁμοίαν ὑπάρχειν ἐνεργοῦν.
それゆえ、形成するものを、端的にであれ、あるいはその一部としてであれ、常に同様の運動を現実に存在させるものと同一に帰することは悪くない。
καὶ γὰρ ἡ φύσις, ἀφʼ ἧς καὶ ἡ γένεσις.
なぜなら、それが自然であり、そこから生成も生じるからである。
ἀλλὰ δὴ τίς ἡ διαφορὰ τοῦ καθʼ ἕκαστον θερμοῦ, εἴθʼ ὡς ὄργανον εἴθʼ ὡς ὕλην εἴθʼ ὡς ἄμφω;
しかし、個々の熱の違いとは何であろうか、道具としてであれ、素材としてであれ、あるいはその両方としてであれ［用いられる熱の違いとは］。
πυρὸς γὰρ διαφοραὶ κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον.
なぜなら、火の違いは「より多く」と「より少なく」の程度の差によるからである。
τοῦτο δὲ σχεδὸν ὥσπερ ἐν μίξει καὶ ἀμιξίᾳ·
そしてこれは、ほぼ混合と非混合におけるようなものである。
τὸ γὰρ καθαρώτερον μᾶλλον.
というのも、より純粋なものが「より多く」だからである。
ὁ αὐτὸς δὲ λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπλῶν.
同じ説明は他の単純な元素についても当てはまる。
ἀνάγκη γάρ, ἐπείπερ ἕτερον ὀστοῦν καὶ σὰρξ ἵππου καὶ βοός, ἢ τῷ ἐξ ἑτέρων εἶναι ἢ τῇ χρήσει διαφέρειν.
なぜなら、馬と牛の骨や肉が異なる以上、それらが異なるものから構成されていることによるか、あるいは用いられ方において異なるかの、いずれかでなければならないからである。
εἰ μὲν οὖν ἕτερα, τίνες αἱ διαφοραὶ ἑκάστου τῶν ἁπλῶν καὶ τίς ταύτας γὰρ ζητοῦμεν.
もしこれらが異なるものであるなら、それぞれの単純な元素の違いとは何であり、それらの比率（ロゴス）は何であるのか。 これらこそ、我々が探究しているものである。
εἰ δὲ ταὐτά, τοῖς λόγοις ἂν διαφέροι.
もし同じであるなら、比率において異なるはずである。
ἀνάγκη γὰρ δυοῖν θάτερον, καθάπερ ἐν τοῖς ἄλλοις·
なぜなら、他のものにおけるのと同様に、二つのうちのどちらか一方でなければならないからである。
οἴνου μὲν γὰρ καὶ μέλιτος κρᾶσις διὰ τὸ ὑποκείμενον, οἴνου δʼ αὐτοῦ, εἴπερ ἑτέρα, διὰ τὸν λόγον.
なぜなら、ワインと蜂蜜の混合は基底にあるものの違いによるものであり、ワイン自体の混合は、もし異なるとすれば、その比率によるからである。
διὸ καὶ Ἐμπεδοκλῆς μίαν ἀπλῶς τὴν τοῦ ὀστοῦ φύσιν εἴπερ ἅπαντα τὸν αὐτὸν λόγον ἔχει τῆς μίξεως, ἀδιάφορα ἐχρῆν ἵππου καὶ λέοντος καὶ ἀνθρώπου εἶναι.
それゆえエンペドクレスも、骨の本性は端的に一つであると［語った］。 もしすべての［骨］がまったく同じ混合比率を持っているならば、馬の［骨］もライオンの［骨］も人間の［骨］も、区別がないものでなければならなかったはずである。
νῦν δὲ διαφέρει σκληρότητι, μαλακότητι, πυκνότητι, τοῖς ἄλλοις ὁμοίως καὶ σὰρξ καὶ τὰ ἄλλα μόρια.
しかし現実には、肉や他の諸部分と同様に、［骨も］硬さ、柔らかさ、密度の高さ、およびその他の性質において異なっている。
ἔτι δὲ τὰ ἐν τῷ αὐτῷ ζῴῳ διαφέρουσι πυκνότητι καὶ μανότητι καὶ τοῖς ἄλλοις, ὥστʼ οὐχ ἡ αὐτὴ κρᾶσις.
さらに、同一の動物の中にある諸部分でさえ、密度や希薄さ、その他において異なっており、したがって、同じ混合ではないのである。
παχὺ μὲν γὰρ καὶ λεπτὸν καὶ μέγα καὶ μικρὸν ἂν εἴη ἐν τῷ ποσῷ, σκληρὸν δὲ καὶ πυκνὸν καὶ τὰ ἐναντία τούτοις ἐν τῷ ποιῷ τῷ τῆς μίξεως.
なぜなら、太いことや細いこと、大きいことや小さいことは量に属するであろうが、硬いことや密であること、およびこれらと反対の性質は、混合の質に属するからである。
ἀναγκαῖον δὲ τοῖς οὕτω λέγουσιν εἰδέναι, πῶς τὸ δημιουργοῦν ἕτερον εἴη ἂν καὶ τῷ τοῦτο πλέον ἢ ἔλαττον εἶναι, καὶ τῷ καθʼ αὐτὸ καὶ τῷ μεμειγμένῳ ἢ ἐν ἄλλῳ πυροῦσθαι.
そして、このように語る人々にとっては、どのようにして形成するものが異なり得るのか、そして、これがより多いかより少ないかによって、また、それ自体としてであれ、混合された状態においてであれ、あるいは他のものの中で加熱されることによるかによって、［どのように異なり得るのかを］知ることが必要である。
ἅμα γὰρ ἐγκαταμείγνυται καὶ ποιεῖ τὸ τῆς φύσεως.
というのも、それは同時に混入し、自然の働きをつくり出すからである。
ἄρα ὁ αὐτὸς καὶ περὶ σαρκὸς λόγος·
したがって、肉についても同じ説明が当てはまる。
καὶ γὰρ αἱ αὐταὶ διαφοραί, σχεδὸν δὲ καὶ περὶ φλεβὸς καὶ ἀρτηρίας καὶ τῶν λοιπῶν.
なぜなら、同様の違いが存在するからであり、ほぼ静脈や動脈、その他の部分についても同様だからである。
ὥστε δυεῖν θάτερον, ἢ οὐχ εἶς ὁ λόγος τούτων κατὰ τὴν μίξιν, ἢ οὐ σκληρότητι καὶ πυκνότητι καὶ τοῖς ἐναντίοις τοὺς λόγους ληπτέον.
それゆえ、二つのうちのいずれか一方でなければならない。 これらの混合における比率が一つではないか、あるいは、硬さや密度やそれらの反対の性質によって比率を捉えるべきではないか、のいずれかである。