§99 Οἱ ἀναιροῦντες ὡς οὐ τὸ θερμὸν τὸ ἐργαζόμενον ἐν τοῖς σώμασιν, ἢ ὅτι μία τις φορὰ καὶ δύναμις ἡ τμητικὴ τοῦ πυρός, οὐ καλῶς λέγουσιν.
9 몸 안에서 작용을 일으키는 것이 열이 아니라고 부정하는 사람들이나, 혹은 불의 절단하는 작용이 어떤 단일한 운동이자 능력이라고 ［주장하는］ 사람들은 올바르게 말하고 있지 않다.
οὐδὲ γὰρ ὅλα τοῖς ἀψύχοις ταὐτὸ ποιεῖ πᾶσιν, ἀλλὰ τὰ μὲν πυκνοῖ, τὰ δὲ μανοῖ, καὶ τήκει, τὰ δὲ πήγνυσιν.
왜냐하면 불은 무생물에 대해서도 전체로서 모든 것에 동일한 일을 하는 것이 아니라, 어떤 것은 응축시키고 어떤 것은 희박하게 하며, 또한 녹이고 어떤 것은 응고시키기 때문이다.
ἐν δὲ δὴ τοῖς ἐμψύχοις οὕτως ὑποληπτέον, ὥσπερ φύδεως πῦρ ζητοῦντα, καθάπερ τέχνης·
그리하여 생물에 있어서도, 마치 기술의 불을 ［구하는］ 것처럼 자연의 불을 탐구하면서 다음과 같이 가정해야 한다.
καὶ γὰρ ἐν ταῖς τέχναις ἕτερον τὸ χρυσοχοϊκὸν καὶ τὸ χαλκευτικὸν καὶ τὸ τεκτονικὸν πῦρ ἀποτελεῖ, καὶ τὸ μαγειρικόν.
왜냐하면 기술에 있어서도 금세공의 불, 구리 세공의 불, 목공의 불, 그리고 요리의 불은 각각 다른 것을 완성하기 때문이다.
ἴσως δʼ ἀληθέστερον ὅτι αἱ τέχναι·
하지만 아마도 기술［자체］이 ［완성한다］고 말하는 편이 더 진실할 것이다.
χρῶνται γὰρ ὥσπερ ὀργάνῳ μαλάττουσαι καὶ τήκουσαι καὶ ξηραίνουσαι, ἔνια δὲ καὶ ῥυθμίζουσαι.
왜냐하면 그것들은 ［불을］ 도구처럼 사용하여 부드럽게 만들고, 녹이고, 건조시키며, 어떤 것은 또한 형태를 잡기 때문이다.
τὸ αὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ αἱ φύσεις·
이와 똑같은 일이 자연에 있어서도 적용된다.
ὅθεν δὴ καὶ αἱ πρὸς ἄλληλα διαφοραί.
바로 거기서부터 서로 간의 차이도 생겨난다.
διὸ γελοῖον πρὸς τὸ ἔξω κρίνειν·
그러므로 외적인 ［불］에 비추어 판단하는 것은 우스꽝스럽다.
εἴτε γὰρ διακρῖνον εἴτε λεπτῦνον εἴθʼ ὁτιδήποτʼ ἐστὶ τὸ θερμαίνεσθαι καὶ πυροῦσθαι, διάφορα ἕξει τὰ ἔργα τοῖς χρωμένοις.
왜냐하면 따뜻해지거나 불에 타는 것이 분리이든 희박화이든 혹은 무엇이든 간에, 그것을 사용하는 주체에 따라 그 작용은 서로 다른 결과를 가질 것이기 때문이다.
ἀλλʼ αἱ μὲν τέχναι ὡς ὀργάνῳ χρῶνται, ἡ δὲ φύσις ἅμα καὶ ὡς ὕλῃ.
다만 기술은 도구로서 사용하지만, 자연은 동시에 그것을 질료로서도 사용한다.
οὐ δὴ τοῦτο χαλεπόν, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ τὴν φύσιν αὐτὴν νοῆσαι τὴν χρωμένην, ἥτις ἅμα τοῖς αἰσθητοῖς πάθεσι καὶ τὸν ῥυθμὸν ἀποδώσει.
이것을 이해하는 것은 어렵지 않다. 오히려 어려운 것은 그것을 사용하는 자연 자체를 파악하는 것이니, 그것은 감각되는 수동적 상태와 함께 비례(형상)도 부여하기 때문이다.
τοῦτο γὰρ οὐκέτι πυρὸς οὐδὲ πνεύματος.
이것 은 더 이상 불이나 기해(프네우마)의 ［작용］이 아니다.
τούτοις δὴ καταμεμεῖχθαι τοιαύτην δύναμιν θαυμαστόν.
이러한 것들에 그와 같은 능력이 혼입되어 있다는 것은 참으로 놀라운 일이다.
ἔτι δὲ τοῦτο θαυμαστὸν ταὐτὸν καὶ περὶ ψυχῆς·
나아가 이와 동일한 놀라운 일이 영혼에 대해서도 말해질 수 있다.
ἐν τούτοις γὰρ ὑπάρχει.
왜냐하면 영혼은 이러한 것들 안에 존재하기 때문이다.
διόπερ οὐ κακῶς εἰς ταὐτόν, ἢ ἀπλῶς ἢ μόριόν τι τὸ δημιουργοῦν, καὶ τὸ τὴν κίνησιν ἀεὶ τὴν ὁμοίαν ὑπάρχειν ἐνεργοῦν.
그러므로 창조(형성)하는 것을, 단적으로든 혹은 그 일부로서든, 언제나 유사한 운동이 현실적으로 존재하도록 작용하는 것과 동일한 것으로 귀결시키는 것은 잘못이 아니다.
καὶ γὰρ ἡ φύσις, ἀφʼ ἧς καὶ ἡ γένεσις.
왜냐하면 그것 이 바로 자연이며, 생성도 이로부터 비롯되기 때문이다.
ἀλλὰ δὴ τίς ἡ διαφορὰ τοῦ καθʼ ἕκαστον θερμοῦ, εἴθʼ ὡς ὄργανον εἴθʼ ὡς ὕλην εἴθʼ ὡς ἄμφω;
그런데 개별적인 열의 차이란 무엇인가? 도구로서든 질료로서든, 혹은 둘 다로서든 ［사용되는 열의 차이란 무엇인가］?
πυρὸς γὰρ διαφοραὶ κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον.
왜냐하면 불의 차이는 '더 많음'과 '더 적음'이라는 정도의 차이에 따르기 때문이다.
τοῦτο δὲ σχεδὸν ὥσπερ ἐν μίξει καὶ ἀμιξίᾳ·
그리고 이것은 거의 혼합과 비혼합에서의 경우와 같다.
τὸ γὰρ καθαρώτερον μᾶλλον.
왜냐하면 더 순수한 것이 '더 많음'이기 때문이다.
ὁ αὐτὸς δὲ λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπλῶν.
동일한 설명은 다른 단순한 원소들에 대해서도 적용된다.
ἀνάγκη γάρ, ἐπείπερ ἕτερον ὀστοῦν καὶ σὰρξ ἵππου καὶ βοός, ἢ τῷ ἐξ ἑτέρων εἶναι ἢ τῇ χρήσει διαφέρειν.
왜냐하면 말과 황소의 뼈와 살이 다른 이상, 그것들이 서로 다른 것들로 구성되어 있기 때문이거나, 혹은 사용 방식에 있어서 다르기 때문임이 틀림없기 때문이다.
εἰ μὲν οὖν ἕτερα, τίνες αἱ διαφοραὶ ἑκάστου τῶν ἁπλῶν καὶ τίς ταύτας γὰρ ζητοῦμεν.
만일 그것들이 서로 다른 것이라면, 각각의 단순한 원소들의 차이는 무엇이며 그 비례(로고스)는 무엇인가? 이것들이야말로 우리가 탐구하는 것이다.
εἰ δὲ ταὐτά, τοῖς λόγοις ἂν διαφέροι.
그러나 만일 그것들이 동일한 것이라면, 비례에 있어서 다를 것이다.
ἀνάγκη γὰρ δυοῖν θάτερον, καθάπερ ἐν τοῖς ἄλλοις·
왜냐하면 다른 것들에서와 마찬가지로 둘 중 하나임이 필연적이기 때문이다.
οἴνου μὲν γὰρ καὶ μέλιτος κρᾶσις διὰ τὸ ὑποκείμενον, οἴνου δʼ αὐτοῦ, εἴπερ ἑτέρα, διὰ τὸν λόγον.
즉, 와인과 꿀의 혼합은 기저에 있는 것(기질)의 차이 때문이지만, 와인 자체의 혼합은 만일 그것이 다르다면 비례 때문인 것과 같다.
διὸ καὶ Ἐμπεδοκλῆς μίαν ἀπλῶς τὴν τοῦ ὀστοῦ φύσιν εἴπερ ἅπαντα τὸν αὐτὸν λόγον ἔχει τῆς μίξεως, ἀδιάφορα ἐχρῆν ἵππου καὶ λέοντος καὶ ἀνθρώπου εἶναι.
그렇기 때문에 엠페도클레스도 뼈의 본성은 단적으로 하나라고 ［말했다］. 만일 모든 것이 완전히 동일한 혼합 비례를 가진다면, 말과 사자와 인간의 ［뼈］는 구별이 없어야만 했을 것이다.
νῦν δὲ διαφέρει σκληρότητι, μαλακότητι, πυκνότητι, τοῖς ἄλλοις ὁμοίως καὶ σὰρξ καὶ τὰ ἄλλα μόρια.
그러나 현실적으로는 살이나 다른 부분들과 마찬가지로 ［뼈도］ 단단함, 부드러움, 밀도의 높음, 그리고 그 밖의 성질들에 있어서 다르다.
ἔτι δὲ τὰ ἐν τῷ αὐτῷ ζῴῳ διαφέρουσι πυκνότητι καὶ μανότητι καὶ τοῖς ἄλλοις, ὥστʼ οὐχ ἡ αὐτὴ κρᾶσις.
나아가 동일한 동물 안에 있는 부분들조차 밀도의 높음과 희박함, 그리고 다른 성질들에 있어서 다르므로, 동일한 혼합이 아니다.
παχὺ μὲν γὰρ καὶ λεπτὸν καὶ μέγα καὶ μικρὸν ἂν εἴη ἐν τῷ ποσῷ, σκληρὸν δὲ καὶ πυκνὸν καὶ τὰ ἐναντία τούτοις ἐν τῷ ποιῷ τῷ τῆς μίξεως.
왜냐하면 굵고 가늠, 크고 작음은 양에 속하겠지만, 단단하고 밀도가 높음과 그 반대의 것들은 혼합의 질에 속하기 때문이다.
ἀναγκαῖον δὲ τοῖς οὕτω λέγουσιν εἰδέναι, πῶς τὸ δημιουργοῦν ἕτερον εἴη ἂν καὶ τῷ τοῦτο πλέον ἢ ἔλαττον εἶναι, καὶ τῷ καθʼ αὐτὸ καὶ τῷ μεμειγμένῳ ἢ ἐν ἄλλῳ πυροῦσθαι.
따라서 이와 같이 말하는 사람들에게는, 창조(형성)하는 주체가 어떻게 다를 수 있는지, 그리고 이것이 더 많거나 더 적음에 의해서인지, 혹은 그 자체로인지 아니면 혼합된 상태에서 인지, 또는 다른 것 안에서 가열됨에 의해서인지를 아는 것이 필연적이다.
ἅμα γὰρ ἐγκαταμείγνυται καὶ ποιεῖ τὸ τῆς φύσεως.
왜냐하면 그것은 동시에 혼입되어 자연의 작용을 만들기 때문이다.
ἄρα ὁ αὐτὸς καὶ περὶ σαρκὸς λόγος·
그러므로 살에 대해서도 동일한 설명이 적용된다.
καὶ γὰρ αἱ αὐταὶ διαφοραί, σχεδὸν δὲ καὶ περὶ φλεβὸς καὶ ἀρτηρίας καὶ τῶν λοιπῶν.
왜냐하면 이와 동일한 차이들이 존재하기 때문이며, 거의 정맥과 동맥, 그리고 나머지 부분들에 대해서도 마찬가지이기 때문이다.
ὥστε δυεῖν θάτερον, ἢ οὐχ εἶς ὁ λόγος τούτων κατὰ τὴν μίξιν, ἢ οὐ σκληρότητι καὶ πυκνότητι καὶ τοῖς ἐναντίοις τοὺς λόγους ληπτέον.
따라서 둘 중 하나여야만 한다. 즉, 혼합에 따른 이것들의 비례가 하나가 아니거나, 혹은 단단함과 밀도 및 그 반대의 성질들을 가지고 비례를 파악해서는 안 된다는 것이다.