§23Ὅλως δ᾿ ἐν τοῖς παρὰ τὴν λέξιν λόγοις ἀεὶ κατὰ τὸ ἀντικείμενον ἔσται ἡ λύσις ἢ παρ᾿ ὅ ἐστιν ὁ λόγος.
総じて、言葉に基づく議論においては、解決は常に、反対のものによるか、あるいはその議論が依拠している原因によるものとなる。
Οἷον εἰ παρὰ σύνθεσιν ὁ λόγος, ἡ λύσις διελόντι, εἰ δὲ παρὰ διαίρεσιν, συνθέντι.
例えば、もし議論が結合によるものなら、解決は分割することによるし、もし分割によるものなら、結合することによる。
Πάλιν εἰ παρὰ προσῳδίαν ὀξεῖαν, ἡ βαρεῖα προσῳδία λύσις, εἰ δὲ παρὰ βαρεῖαν, ἡ ὀξεῖα.
また、もし鋭アクセントによるものなら、重アクセントが解決であり、もし重アクセントによるものなら、鋭アクセントがそれである。
Εἰ δὲ παρ᾿ ὁμωνυμίαν, ἔστι τὸ ἀντικείμενον ὄνομα εἰπόντα λύειν, οἷον εἰ ἔμψυχον συμβαίνει λέγειν, ἀποφήσαντα μὴ εἶναι, δηλοῦν ὡς ἔστιν ἔμψυχον·
もし同音異義によるものなら、反対の意味を表す語を言うことによって解決することができる。 例えば、もし「命あるもの」と言っていることになるなら、そうではないと否定した上で、それが「命あるもの」であることを明らかにすることによって。
εἰ δ᾿ ἄψυχον ἔφησεν, ὁ δ᾿ ἔμψυχον συνελογίσατο, λέγειν ὡς ἔστιν ἄψυχον.
また、もし相手が「命ないもの」と言ったのに、他方が「命あるもの」と推論したなら、それが「命ないもの」であることを言うことによって。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἀμφιβολίας.
同様に、両義性についても同様である。
Εἰ δὲ παρ᾿ ὁμοιότητα λέξεως, τὸ ἀντικείμενον ἔσται λύσις.
もし表現の類似性によるものなら、反対のことが解決となる。
Ἆρ᾿ ὃ μὴ ἔχει, δοίη ἄν τις;
「自分が持っていないものを、人は与えることができるか。
ἢ οὐχ ὃ μὴ ἔχει, ἀλλ᾿ ὡς οὐκ ἔχει, οἷον ἕνα μόνον ἀστράγαλον.
」（これに対する解決は）自分が持っていないものではなく、自分が持っていないような仕方で（与えるのだ）、例えば、ただ一つだけのさいころのように。
Ἆρ᾿ ὃ ἐπίσταται, μαθὼν ἢ εὑρὼν ἐπίσταται;
「人が知っていることは、学んだか、あるいは発見したことによって知っているのか。
ἀλλ᾿ οὐχ ἃ ἐπίσταται.
」（これに対し）「知っているもの」ではなく、「知っているものども」についてではない。
Καὶ εἰ ὃ βαδίζει πατεῖ, ἀλλ᾿ οὐχ ὅτε.
また、「歩くものを踏みつけるのか」については、（歩く対象ではなく）その歩く時についてではない。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他のすべてについても同様である。