§23Ὅλως δ᾿ ἐν τοῖς παρὰ τὴν λέξιν λόγοις ἀεὶ κατὰ τὸ ἀντικείμενον ἔσται ἡ λύσις ἢ παρ᾿ ὅ ἐστιν ὁ λόγος.
대체로 언어에 기인하는 논증들에서는 항상 그 논증이 의존하는 것의 반대나 혹은 그 원인에 따라 해결책이 있을 것이다.
Οἷον εἰ παρὰ σύνθεσιν ὁ λόγος, ἡ λύσις διελόντι, εἰ δὲ παρὰ διαίρεσιν, συνθέντι.
예컨대 만일 논증이 결합에 기인한다면 분할하는 편이 해결책이고, 분할에 기인한다면 결합하는 편이 해결책이다.
Πάλιν εἰ παρὰ προσῳδίαν ὀξεῖαν, ἡ βαρεῖα προσῳδία λύσις, εἰ δὲ παρὰ βαρεῖαν, ἡ ὀξεῖα.
또한 만일 예악센트에 기인한다면 시악센트가 해결책이고, 시악센트에 기인한다면 예악센트가 해결책이다.
Εἰ δὲ παρ᾿ ὁμωνυμίαν, ἔστι τὸ ἀντικείμενον ὄνομα εἰπόντα λύειν, οἷον εἰ ἔμψυχον συμβαίνει λέγειν, ἀποφήσαντα μὴ εἶναι, δηλοῦν ὡς ἔστιν ἔμψυχον· εἰ δ᾿ ἄψυχον ἔφησεν, ὁ δ᾿ ἔμψυχον συνελογίσατο, λέγειν ὡς ἔστιν ἄψυχον.
만일 동음이의어에 기인한다면 반대되는 의미의 말을 함으로써 해결할 수 있다. 예컨대 만일 '생명이 있는 것'을 말하게 되는 경우라면, 그렇지 않다고 부정한 후에 그것이 생명이 있는 것임을 밝힘으로써 해결하고, 만일 '생명이 없는 것'이라고 말했는데 상대방이 '생명이 있는 것'으로 추론했다면 그것이 생명이 없는 것임을 말함으로써 해결한다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἀμφιβολίας.
마찬가지로 구문상의 애매함에 대해서도 그러하다.
Εἰ δὲ παρ᾿ ὁμοιότητα λέξεως, τὸ ἀντικείμενον ἔσται λύσις.
만일 표현의 유사성에 기인한다면 반대되는 것이 해결책이 될 것이다.
Ἆρ᾿ ὃ μὴ ἔχει, δοίη ἄν τις; ἢ οὐχ ὃ μὴ ἔχει, ἀλλ᾿ ὡς οὐκ ἔχει, οἷον ἕνα μόνον ἀστράγαλον.
"사람은 자기가 가지고 있지 않은 것을 줄 수 있는가?" (해결책은) 가지고 있지 않은 대상이 아니라 가지고 있지 않은 방식으로 주는 것이다, 예컨대 단 하나의 주사위처럼.
Ἆρ᾿ ὃ ἐπίσταται, μαθὼν ἢ εὑρὼν ἐπίσταται; ἀλλ᾿ οὐχ ἃ ἐπίσταται.
"사람이 아는 것은 배워서 아는 것인가 아니면 발견해서 아는 것인가?" (해결책은) 그가 아는 대상이 아니라 그가 아는 것들은 아니라는 것이다.
Καὶ εἰ ὃ βαδίζει πατεῖ, ἀλλ᾿ οὐχ ὅτε.
그리고 "걷는 것은 밟는 것인가"에 대해서는 (걷는 대상이 아니라) 걷는 시간은 아니라는 것이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.