§prol.1.1ΤΩΙ τῆς Ἀριστοτελικῆς ἀειθαλεῖ φιλοσοφίας λειμῶνι πολλαὶ μὲν καὶ ἄλλαι δέλτοι κατὰ τὰ εὐγενῆ παραπεφύκασι τῶν φυτῶν, παμφόρους μὲν οἶς θεωροῦμεν, πολύχοας δὲ καὶ οἷς διαπραττόμεθα προϊέμεναι τοὺς καρπούς.
アリストテレスの常緑の哲学の草原には、多くの他の書物もまた高貴な植物のように傍らに生い茂っており、我々が観照する事柄においてはあらゆる実を結び、我々が実践する事柄においては豊かな実を差し出している。
§prol.1.2Ἦν δὲ πρὸς ταῖς ἄλλαις καὶ ἡ περὶ τῶν φυτῶν ὅσα καὶ φυτὸν εὐφυὲς βραχὺ μέν, ἀλλὰ συχναῖς ταῖς χάρισι βρύον καὶ καλλίστοις ἐκφορίοις τοὺς τῶν λόγων ἐραστὰς δεξιούμενον, οὐ μόνον λέγω τοὺς ἡμετέρους, τοὺς πάνυ, τοὺς περιφανεῖς τὰ ἐς λόγους καὶ τὴν σοφίαν ἀπαραμίλλους καὶ τὴν σύνεσιν Αὔσονας, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκ μοίρας Ἰταλικῆς, καὶ οὐ τούτους μόνον, ἀλλὰ καὶ ὅσους τοιούτους οἶδεν ἡ τῶν εὐδαιμόνων Ἀράβων τρέφειν καὶ τῶν Ἰνδῶν.
そして他（の書物）に加えて、植物に関する書物もあった。 それは優れた植物のように短いながらも、数多くの優雅さに満ち、最も美しい収穫によって言論の愛好家たちを迎えていた。 私が言うのは、我々の同胞、すなわち言論においてきわめて著名で知恵において比類なく、理解力において優れたアウソネス人だけではなく、イタリアの地の者たち、さらには彼らだけでなく、幸福なアラビア人やインド人の地が育むことを知っている同様のすべての人々のことである。
§prol.1.3Συχνὸν γὰρ ἐνέβαλεν ἵμερον τῶν ἑαυτοῦ συγγραμμάτων τοῖς ὁπουδήποτε φιλοσόφοις ὁ ἐκ Σταγείρων ἄκρος φιλόσοφος.
なぜなら、スタゲイラ出身の至高の哲学者（アリストテレス）は、いたるところの哲学者たちに、自身の著作に対する強い憧れを吹き込んだからである。
Ἀλλὰ τὸ τοιοῦτον φυτὸν οὐκ οἶδ’ ὅπως οὐ μόνον αὔανσιν πέπονθε παρ’ ἡμῖν, ἀλλοίωσίν τινα τάχα περὶ τὸ χεῖρον, οἶα φιλεῖ ὁ χρόνος ποιεῖν, ἀλλὰ καὶ προθέλυμνον ἐκκοπὴν καὶ εἰς τὸ μὴ ὂν ἀποστροφήν, ὡς οὐδ’ ἄν ποτε φυτηκόμον εἶδεν, οὐδ’ εἰ προῆλθεν εἰς φῶς.
しかし、このような植物（書物）は、どういうわけか我が国では単に枯れてしまい、あるいは時が常になすように悪化へと変化しただけでなく、根こそぎに切り倒されて非存在へと引き返してしまい、まるで光の中に現れ出たことさえなく、庭師の目にも一度も触れなかったかのようになってしまった。
§prol.1.4Ὑπέστη τὰ ἶσα καὶ Ἰταλὸς μακρὸν χρόνον σὺν ἡμῖν χηρεύων τοῦ χρήματος.
イタリアもまた同様の運命をたどり、長い間、我々とともにこの宝を欠いていた。
Τοῖς Ἄραψιν ἐγνωρίζετο μόνοις, καὶ μόνοι τῶν τούτου καρπῶν ἀφθόνως ἀπήλαυον.
それはアラビア人たちにのみ知られており、彼らだけがその果実を豊かに享受していた。
§prol.1.5Ἀλλά τις Κελτὸς μὲν τὸ γένος, ἐς τοσοῦτον δὲ τῆς τῶν Ἰταλῶν σοφίας ἐλάσας ὡς τῶν πρωτείων παραχωρεῖν μηδενί, εἶτα βραχὺ τοῦτο, καίπερ ὂν τοσοῦτον, καθ’ ἑαυτὸν οἰηθείς, ἂν μὴ καὶ τὴν τῶν Ἀράβων μετὰ τὴν τῶν Λατίνων μεταλάβοι γνῶσιν καὶ τὴν καλλίστην ἔξιν ἀσκήσειεν, ὅλος γίνεται τοῦ ἔργου, καὶ εἰς πέρας τὴν γνώμην ἀγαγεῖν θέλει καὶ τυχεῖν παντοίως τοῦ ἐφετοῦ.
しかし、血統はケルト人であるが、イタリア人の知恵において誰にも第一の座を譲らないほどに進んでおり、さらに、これ（イタリアでの名声）がどれほど偉大であっても、もしラテン人の知識に加えてアラビア人の知識をも分かち持ち、その最も美しい能力を鍛え上げないならば、自分自身としては不十分であると考えた人物が、この仕事に身をすべて捧げ、その決意を遂行し、何としても望むものを手に入れようとした。
§prol.1.6Στέλλεται λοιπὸν τὴν ἀλλοδαπήν, χρῆται τοῖς Ἄραψι παιδευταῖς, καὶ τῇ εὐφυΐᾳ συμμετρήσας σπουδὴν τοσοῦτον εὐμοίρησε παιδείας, φασίν, ὡς δύνασθαι καὶ τὰ τῶν Ἀράβων εἰς Ἰταλοὺς καὶ τὰ τῶν Ἰταλῶν μεταπορθμεύειν εἰς Ἄραβας.
そこで彼は異国へと旅立ち、アラビア人の教師たちに師事し、持って生まれた才能に見合うだけの熱意を注いで、アラビア人の知識をイタリア人に、イタリア人の知識をアラビア人に翻訳することができるほど、豊かな教養に恵まれたと言われている。
Οὗτος οὖν πρός τισιν ἄλλαις καὶ τὴν περὶ φυτῶν τήνδε βίβλον μεθερμηνεύει, κὰκ τῶν λογικῶν Ἀραβικῶν λειμώνων ὅσα καὶ φυτὸν εὐγενὲς εἰς τὰς Ἰταλικὰς μετακηπεύει φυταλιάς.
この人物が、他のいくつかの書物に加えて、この『植物について』の書を翻訳し、アラビアの学問的な草原から、いわば高貴な植物のように、イタリアの菜園へと移植したのである。
§prol.1.7Ἔχαιρε γοῦν Ἰταλὸς ἐπὶ τούτῳ, καὶ τὰ μεγάλα ἐκόμπαζε·
それゆえにイタリアはこれを喜び、大いに自慢した。
ταῖς Ἀριστοτελικαῖς γὰρ φιλοτιμεῖσθαι βίβλοις ὑπὲρ πάντας βρενθύεται·
なぜなら、彼らはアリストテレスの書物によって他者すべてに勝ることを誇りに思っているからである。
καὶ τοσοῦτον ἐνεκαυχᾶτο τῷ χρήματι, Ξέρξης οὐχ ἢττον ἐκεῖνος εἰς ἢν ὑπεσκιάσθη καὶ ἣν χρυσέαν ἔδειξε πλάτανον.
そして彼らは、かつてかのクセルクセスがその影に憩い、黄金のプラタナスの木として示したのにも劣らず、この宝を自慢した。
Ἦλθον εἰς ἐπιθυμίαν (μακρὸς ἐξότου χρόνος) κἀγὼ τοῦ φυτοῦ·
私もまた（ずいぶん前のことだが）、この植物を熱望するようになった。
λόγοι γάρ μοι τῶν τοῦ κόσμου πάντων χρῆμα ὅ τὸ τιμιώτατον.
なぜなら、私にとって言論は、世界のすべてのものの中で最も貴重な宝だからである。
§prol.1.8Ἐπόθουν ἐμφορηθῆναι τῶν τούτου καρπῶν, τῶν νοημάτων εἰς ἔξιν ἐλθεῖν.
私はその果実を心ゆくまで味わい、その思想を身につけることを切望した。
Ἐψυχαγώγει μοι τὴν ἐπιθυμίαν ἐλπίς, καὶ τὴν ἐλπίδα πάλιν εὐχὴ διεδέχετο.
希望が私の望みを慰め、その希望を今度は祈りが引き継いだ。
Ἀλλὰ μέχρι πολλοῦ τὰ τῆς ἐπιθυμίας ἀτέλεστα, ἡ ἐλπὶς καὶ μόνον ἐλπίς· τὰ δὲ τῆς εὐχῆς ἐπετείνετο.
しかし長い間、望みは果たされず、希望はただの希望にとどまり、祈りは募るばかりであった。
Τί δ’ ἡ τῶν ἀγαθῶν ἀπάντων παντελὴς αἰτία καὶ ὑπερτελὴς καὶ προτέλειος;
しかし、あらゆる善いものの究極にして、至高、かつ根源的な原因（神）は何をなされたか。
Ἠρεμίαν τῇ ἐπιθυμίᾳ χορηγεῖ, τῇ ἐλπίδι πέρας, καὶ τὰ τῆς αἰτήσεως τῇ εὐχῇ.
望みに安らぎを、希望に成就を、そして祈りにその応えを与えてくださったのである。