§3.14.1τὸ μὲν οὖν προοίμιόν ἐστιν ἀρχὴ λόγου, ὅπερ ἐν ποιήσει πρόλογος καὶ ἐν αὐλήσει προαύλιον·
さて、序論とは弁論の始まりであり、これは詩におけるプロローグや、フルート演奏におけるプロアウリオンと同じである。
πάντα γὰρ ἀρχαὶ ταῦτʼ εἰσί, καὶ οἷον ὁδοποίησις τῷ ἐπιόντι.
というのも、これらはすべて始まりであり、言わば、次に続くものへの道を開くものだからである。
τὸ μὲν οὖν προαύλιον ὅμοιον τῷ τῶν ἐπιδεικτικῶν προοιμίῳ·
ところで、プロアウリオンは展示的弁論の序論に似ている。
καὶ γὰρ οἱ αὐληταί, ὅ τι ἂν εὖ ἔχωσιν αὐλῆσαι, τοῦτο προαυλήσαντες συνῆψαν τῷ ἐνδοσίμῳ, καὶ ἐν τοῖς ἐπιδεικτικοῖς λόγοις δεῖ οὕτως γράφειν, ὅ τι ἂν βούληται εὐθὺ εἰπόντα ἐνδοῦναι καὶ συνάψαι, ὅπερ πάντες ποιοῦσιν.
なぜなら、フルート奏者たちも、自分たちがうまく演奏できるものなら何であれ、それをまず前奏として演奏した上で基調音に結びつけるからであり、展示的弁論においても同様に、自分が望むことを何であれ直ちに述べて基調音を与え、本論と結びつけるように書かねばならない。 これは誰もが行っていることである。
παράδειγμα τὸ τῆς Ἰσοκράτους Ἑλένης προοίμιον·
その例がイソクラテスの『ヘレネ』の序論である。
οὐθὲν γὰρ κοινὸν ὑπάρχει τοῖς ἐριστικοῖς καὶ Ἑλένῃ.
なぜなら、論争家たちとヘレネとの間には何の共通点もないからである。
ἅμα δὲ καὶ ἐὰν ἐκτοπίσῃ, ἁρμόττει, καὶ μὴ ὅλον τὸν λόγον ὁμοειδῆ εἶναι.
また同時に、もし主題から逸れるとしても、それも適切であり、弁論全体が終始一貫して同一の種類で単調にならないようにするのにも適している。
§3.14.2λέγεται δὲ τὰ τῶν ἐπιδεικτικῶν προοίμια ἐξ ἐπαίνου ἢ ψόγου (οἷον Γοργίας μὲν ἐν τῷ Ὀλυμπικῷ λόγῳ
ὑπὸ πολλῶν ἄξιοι θαυμάζεσθαι, ὦ ἄνδρες Ἕλληνες
·
展示的弁論の序論は、賞賛あるいは非難から得られると言われている（たとえば、ゴルギアスは『オリンピア演説』において、「多くの人々から称賛されるに値する、ギリシアの男性諸君よ」と始めている。
ἐπαινεῖ γὰρ τοὺς τὰς πανηγύρεις συνάγοντας·
というのも、彼は祝祭の集まりを主催する人々を賞賛しているからである。
Ἰσοκράτης δὲ ψέγει ὅτι τὰς μὲν τῶν σωμάτων ἀρετὰς δωρεαῖς ἐτίμησαν, τοῖς δʼ εὖ φρονοῦσιν οὐθὲν ἆθλον ἐποίησαν),
これに対して、イソクラテスは、人々が身体の優秀さには褒賞を与えて重んじたが、知恵ある人々には何の恩賞も用意しなかったとして非難している）。
§3.14.3καὶ ἀπὸ συμβουλῆς (οἷον ὅτι δεῖ τοὺς ἀγαθοὺς τιμᾶν, διὸ καὶ αὐτὸς Ἀριστείδην ἐπαινεῖ, ἢ τοὺς τοιούτους οἳ μήτε εὐδοκιμοῦσιν μήτε φαῦλοι, ἀλλʼ ὅσοι ἀγαθοὶ ὄντες ἄδηλοι, ὥσπερ Ἀλέξανδρος ὁ Πριάμου·
あるいは、勧告から得られることもある（たとえば、優れた人々を重んじるべきだということ。 それゆえ、彼自身もアリスティデスを賞賛している。 あるいは、高名なわけでもなく、かといって卑俗なわけでもないが、優れていながら世に知られていない人々、たとえばプリアモスの息子アレクサンドロスのような人々を称えること。
οὗτος γὰρ συμβουλεύει)·
なぜなら、彼は勧告を行っているからである）。
§3.14.4ἔτι δʼ ἐκ τῶν δικανικῶν προοιμίων·
さらに、法廷弁論の序論から得られることもある。
τοῦτο δʼ ἐστὶν ἐκ τῶν πρὸς τὸν ἀκροατήν, εἰ περὶ παραδόξου λόγος ἢ περὶ χαλεποῦ ἢ περὶ τεθρυλημένου πολλοῖς, ὥστε συγγνώμην ἔχειν, οἷον Χοιρίλος
"
νῦν δʼ ὅτε πάντα δέδασται.
これは聞き手に向けられたものからであり、語る内容が予想外のことであったり、困難なことであったり、あるいは多くの人々に言い古されたことであったりする場合に、寛容を求めるためのものである。 たとえば、コイリロスは、「しかし今や、すべてのものが分け合わされてしまったときに」と歌っている。
"
τὰ μὲν οὖν τῶν ἐπιδεικτικῶν λόγων προοίμια ἐκ τούτων, ἐξ ἐπαίνου, ἐκ ψόγου, ἐκ προτροπῆς, ἐξ ἀποτροπῆς, ἐκ τῶν πρὸς τὸν ἀκροατήν·
したがって、展示的弁論の序論は、これらのもの、すなわち賞賛、非難、勧誘、阻止、および聞き手に向けられたものから得られる。
δεῖ δὲ ἢ ξένα ἢ οἰκεῖα εἶναι τὰ ἐνδόσιμα τῷ λόγῳ.
そして、その弁論に与えられる基調音は、本論にとって異質なものであるか、あるいは固有のものであるかのいずれかでなければならない。
§3.14.5τὰ δὲ τοῦ δικανικοῦ προοίμια δεῖ λαβεῖν ὅτι ταὐτὸ δύναται ὅπερ τῶν δραμάτων οἱ πρόλογοι καὶ τῶν ἐπῶν τὰ προοίμια·
これに対して、法廷弁論の序論は、劇におけるプロローグや、叙事詩における序論と同じ機能を持つと理解されねばならない。
τὰ μὲν γὰρ τῶν διθυράμβων ὅμοια τοῖς ἐπιδεικτικοῖς·
なぜなら、ディテュランボスの序論は、展示的弁論のそれに似ているからである。
διὰ σὲ καὶ τεὰ δῶρα εἴτε σκῦλα
. §3.14.6ἐν δὲ προλόγοις καὶ ἔπεσι δεῖγμά ἐστιν τοῦ λόγου, ἵνα προειδῶσι περὶ οὗ ὁ λόγος καὶ μὴ κρέμηται ἡ διάνοια·
「あなたのために、そしてあなたの贈り物のために、あるいは戦利品のために」だが、劇のプロローグや叙事詩においては、それは弁論のサンプルの提示であり、何についての語りであるかをあらかじめ知ることで、聞き手の思考が宙づりにならないようにするためのものである。
τὸ γὰρ ἀόριστον πλανᾷ·
というのも、規定されていないものは人を迷わせるからである。
ὁ δοὺς οὖν ὥσπερ εἰς τὴν χεῖρα τὴν ἀρχὴν ποιεῖ ἐχόμενον ἀκολουθεῖν τῷ λόγῳ.
それゆえ、始まりをあたかも手に握らせてあげる者は、聞き手がそれにつかまって弁論に追随できるようにするのである。
διὰ τοῦτο
"
μῆνιν ἄειδε, θεά
. "
"
ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα. "
"
ἥγεό μοι λόγον ἄλλον, ὅπως Ἀσίας ἀπὸ γαίης
ἦλθεν ἐς Εὐρώπην πόλεμος μέγας.
このような理由から、「怒りを歌え、女神よ」「私にあの男のことを語れ、ミューズよ」「私に別の物語を導いておくれ、どのようにしてアジアの地から大いなる戦争がヨーロッパへとやって来たのかを」と歌われる。
"
καὶ οἱ τραγικοὶ δηλοῦσι περὶ οὗ τὸ δρᾶμα, κἂν μὴ εὐθὺς ὥσπερ Εὐριπίδης ἐν τῷ προλόγῳ, ἀλλά πού γε, ὥσπερ Σοφοκλῆς
"
ἐμοὶ πατὴρ ἦν Πόλυβος.
また悲劇作家たちも、劇が何についてのものかを示している。 たとえユーリピデスのようにプロローグで直ちに示すのではないとしても、ソポクレスが、「私にはポリュボスという父がいた」と示すように、いずれかの場所で少なくとも示している。
"
καὶ ἡ κωμῳδία ὡσαύτως.
喜劇も同様である。
τὸ μὲν οὖν ἀναγκαιότατον ἔργον τοῦ προοιμίου καὶ ἴδιον τοῦτο, δηλῶσαι τί ἐστιν τὸ τέλος οὗ ἕνεκα ὁ λόγος (διόπερ ἂν δῆλον ᾖ καὶ μικρὸν τὸ πρᾶγμα, οὐ χρηστέον προοιμίῳ)·
したがって、序論の最も必要不可欠な、また固有の役割とは、この弁論の目的が何であるかを明らかにすることである（それゆえ、もし事柄が明白で小さなものであるならば、序論を用いるべきではない）。