§3.10.7τῶν δὲ μεταφορῶν τεττάρων οὐσῶν εὐδοκιμοῦσι μάλιστα αἱ κατʼ ἀναλογίαν, ὥσπερ Περικλῆς ἔφη τὴν νεότητα τὴν ἀπολομένην ἐν τῷ πολέμῳ οὕτως ἠφανίσθαι ἐκ τῆς πόλεως ὥσπερ εἴ τις τὸ ἔαρ ἐκ τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐξέλοι.
隠喩には4つの種類があるが、比例によるものが最も高い評価を得る。 たとえばペリクレスが、戦争で失われた若者たちは、あたかも一年から春を取り去るかのように、国家から消え去ってしまった、と言ったようにである。
καὶ Λεπτίνης περὶ Λακεδαιμονίων, οὐκ ἂν περιιδεῖν τὴν Ἑλλάδα ἑτερόφθαλμον γενομένην.
また、レプティネスがスパルタ人について、ギリシアが片目になるのを見過ごしてはならない、と言ったように。
καὶ Κηφισόδοτος, σπουδάζοντος Χάρητος εὐθύνας δοῦναι περὶ τὸν Ὀλυνθιακὸν πόλεμον, ἠγανάκτει, φάσκων εἰς πνῖγμα τὸν δῆμον ἄγχοντα τὰς εὐθύνας πειρᾶσθαι δοῦναι.
また、ケフィソドトスが、ハレスがオリンュトス戦争に関する監査を受けようと躍起になっていたときに、彼が民衆を絞め殺さんばかりに首を絞めながら監査を受けようとしている、と言って憤慨したように。
καὶ παρακαλῶν ποτὲ τοὺς Ἀθηναίους εἰς Εὔβοιαν ἐπισιτισαμένους ἔφη δεῖν ἐξιέναι τὸ Μιλτιάδου ψήφισμα.
また、彼がかつてアテナイ人たちに、旅糧を整えてエウボイアへ出兵するよう促したときに、ミルティアデスの決議を携えて出発すべきだ、と言ったように。
καὶ Ἰφικράτης σπεισαμένων Ἀθηναίων πρὸς Ἐπίδαυρον καὶ τὴν παραλίαν ἠγανάκτει, φάσκων αὐτοὺς τὰ ἐφόδια τοῦ πολέμου παρῃρῆσθαι.
また、イフィクラテスが、アテナイ人がエピダウロスおよび沿岸地方と和平を結んだときに、彼らは自ら戦争の旅糧を取り上げてしまったのだ、と言って憤慨したように。
καὶ Πειθόλαος τὴν πάραλον ῥόπαλον τοῦ δήμου, Σηστὸν δὲ τηλίαν τοῦ Πειραιέως.
また、ペイトラオスが、パラロス号を「民衆の棍棒」、セストスをペイライエウスの「篩」と呼んだように。
καὶ Περικλῆς τὴν Αἴγιναν ἀφελεῖν ἐκέλευσε, τὴν λήμην τοῦ Πειραιέως.
また、ペリクレスが、アイギナ島を「ペイライエウスの目やに」として取り除くように命じたように。
καὶ Μοιροκλῆς οὐθὲν ἔφη πονηρότερος εἶναι, ὀνομάσας τινὰ τῶν ἐπιεικῶν· ἐκεῖνον μὲν γὰρ ἐπιτρίτων τόκων πονηρεύεσθαι, αὐτὸς δὲ ἐπιδεκάτων.
また、マイロクレスが、ある立派な人物の名を挙げて、自分はその男より少しも悪辣ではない、なぜならその男は3分の1の利息で悪事を働いているが、自分は10分の1の利息で働いているのだから、と言ったように。
καὶ τὸ Ἀναξανδρίδου ἰαμβεῖον ὑπὲρ τῶν θυγατέρων πρὸς τὸν γάμον ἐγχρονιζουσῶν
"
ὑπερήμεροί μοι τῶν γάμων αἱ παρθένοι.
また、結婚が遅れている娘たちについてのアナクサンドリデスの短長格の詩、「乙女たちは、私にとって結婚の期日を過ぎた債務者のようだ」のように。
"
καὶ τὸ Πολυεύκτου εἰς ἀποπληκτικόν τινα Σπεύσιππον, τὸ μὴ δύνασθαι ἡσυχίαν ἄγειν ὑπὸ τῆς τύχης ἐν πεντεσυρίγγῳ νόσῳ δεδεμένον.
また、中風にかかったスペウシッポスに対するポリュウクトスの言葉、「運命によって5つの穴のあいた足枷に縛り付けられているのに、じっとしていることができない」のように。
καὶ Κηφισόδοτος τὰς τριήρεις ἐκάλει μύλωνας ποικίλους, ὁ Κύων δὲ τὰ καπηλεῖα τὰ Ἀττικὰ φιδίτια·
また、ケフィソドトスが三段櫂船を「彩色された粉挽き小屋」と呼び、シニク派の哲学者がアッティカの居酒屋を「共同食事所」と呼んだように。
Αἰσίων δέ, ὅτι εἰς Σικελίαν τὴν πόλιν ἐξέχεαν· τοῦτο γὰρ μεταφορὰ καὶ πρὸ ὀμμάτων.
また、アイシオンが、彼らが国家をシケリアへと「注ぎ出してしまった」と言ったように（なぜなら、これは隠喩であり、かつ目の前に描き出しているからである）。
καὶ
ὥστε βοῆσαι τὴν Ἑλλάδα
, καὶ τοῦτο τρόπον τινὰ μεταφορὰ καὶ πρὸ ὀμμάτων.
また、「その結果、ギリシアが叫び声を上げるほどであった」というのも、ある意味で隠喩であり、かつ目の前に描き出している。
καὶ ὥσπερ Κηφισόδοτος εὐλαβεῖσθαι ἐκέλευεν μὴ πολλὰς ποιήσωσιν τὰς συνδρομάς.
また、ケフィソドトスが、彼らが多くの「衝突」を引き起こさないように用心せよ、と命じたように。
καὶ Ἰσοκράτης πρὸς τοὺς συντρέχοντας ἐν ταῖς πανηγύρεσιν.
また、イソクラテスが祭典に群がり集まる者たちに対して言ったように。
καὶ οἷον ἐν τῷ ἐπιταφίῳ, διότι ἄξιον ἦν ἐπὶ τῷ τάφῳ τῷ τῶν ἐν Σαλαμῖνι τελευτησάντων κείρασθαι τὴν Ἑλλάδα ὡς συγκαταθαπτομένης τῇ ἀρετῇ αὐτῶν τῆς ἐλευθερίας·
また、例えば追悼演説において、サラミスで命を落とした者たちの墓の前で、ギリシアはその髪を切るのがふさわしかった、なぜなら彼らの卓越性とともに自由もともに葬られたのだから、と言われているように。
εἰ μὲν γὰρ εἶπεν ὅτι ἄξιον δακρῦσαι συγκαταθαπτομένης τῆς ἀρετῆς, μεταφορὰ καὶ πρὸ ὀμμάτων, τὸ δὲ
τῇ ἀρετῇ τῆς ἐλευθερίας
ἀντίθεσίν τινα ἔχει.
なぜなら、もし「卓越性がともに葬られたことを涙して悲しむのがふさわしい」と言ったなら、それは隠喩であり、かつ目の前に描き出すものであるが、「卓越性とともに自由が」という表現は、一種の対照を含んでいるからである。
καὶ ὡς Ἰφικράτης εἶπεν
ἡ γὰρ ὁδός μοι τῶν λόγων διὰ μέσων τῶν Χάρητι πεπραγμένων ἐστίν
μεταφορὰ κατʼ ἀναλογίαν, καὶ τὸ διὰ μέσου πρὸ ὀμμάτων ποιεῖ.
また、イフィクラテスが「私の弁論の道は、ハレスによってなされた事績の真ん中を通っている」と言ったように（これは比例による隠喩であり、かつ「真ん中を通る」ということが目の前に描き出すのである）。
καὶ τὸ φάναι παρακαλεῖν τοὺς κινδύνους τοῖς κινδύνοις βοηθήσοντας, πρὸ ὀμμάτων καὶ μεταφορά.
また、「危険を、危険によって救うために呼び集める」と言うことも、目の前に描き出すものであり、かつ隠喩である。
καὶ Λυκολέων ὑπὲρ Χαβρίου
οὐδὲ τὴν ἱκετηρίαν αἰσχυνθέντες αὐτοῦ, τὴν εἰκόνα τὴν χαλκῆν
· μεταφορὰ γὰρ ἐν τῷ παρόντι, ἀλλʼ οὐκ ἀεί, ἀλλὰ πρὸ ὀμμάτων·
また、リュコレオンがハブリアスの擁護において、「彼の嘆願の象徴である青銅の像に対しても恥じることなく」と言ったように（なぜなら、これはその状況において隠喩になるが、常にそうなのではなく、目の前に描き出すからである。
κινδυνεύοντος γὰρ αὐτοῦ ἱκετεύει ἡ εἰκών, τὸ
ἔμψυχον δὴ ἄψυχον
, τὸ ὑπόμνημα τῶν τῆς πόλεως ἔργων.
すなわち、彼が危機に瀕しているときに、その像が嘆願している、つまり、命なきものが実に命あるものとなり、国家の事績の記念碑となっているのである）。
καὶ
πάντα τρόπον μικρὸν φρονεῖν μελετῶντες
· τὸ γὰρ μελετᾶν αὔξειν τι ἐστίν.
また、「あらゆる方法で、卑屈な考えを持つことを心掛けている」という表現（なぜなら、「心掛ける」とは何かを増大させることだからである）。
καὶ ὅτι
τὸν νοῦν ὁ θεὸς φῶς ἀνῆψεν ἐν τῇ ψυχῇ
· ἄμφω γὰρ δηλοῖ τι.
また、「神は魂の中に、光としての知性を点火された」ということ（なぜなら、両者は何ものかを明らかにするからである）。
οὐ γὰρ διαλυόμεθα τοὺς πολέμους ἀλλʼ ἀναβαλλόμεθα
·
「我々は戦争を解決しているのではなく、先延ばしにしているのだ」（なぜなら、両者は将来に関わることだからである。
ἄμφω γάρ ἐστιν μέλλοντα, καὶ ἡ ἀναβολὴ καὶ ἡ τοιαύτη εἰρήνη.
先延ばしにすることと、そのような平和は、どちらも将来に関わる）。
καὶ τὸ τὰς συνθήκας φάναι τρόπαιον εἶναι πολὺ κάλλιον τῶν ἐν τοῖς πολέμοις γινομένων· τὰ μὲν γὰρ ὑπὲρ μικρῶν καὶ μιᾶς τύχης, αὗται δʼ ὑπὲρ παντὸς τοῦ πολέμου·
また、条約を結ぶことを、戦争において立てられる記念碑よりもはるかに美しい記念碑であると言うこと（なぜなら、後者は些細なことや一度の幸運のためのものであるが、前者は戦争全体のためのものだからである。
ἄμφω γὰρ νίκης σημεῖα.
どちらも勝利の兆候だからである）。
καὶ ὅτι αἱ πόλεις τῷ ψόγῳ τῶν ἀνθρώπων μεγάλας εὐθύνας διδόασιν· ἡ γὰρ εὔθυνα βλάβη τις δικαία ἐστίν.
また、国家は人々の非難に対して大きな監査を支払うということ（なぜなら、監査とは一種の正当な不利益だからである）。