§8.1341aκαὶ ποίων μελῶν καὶ ποίων ῥυθμῶν κοινωνητέον, ἔτι δὲ ἐν ποίοις ὀργάνοις τὴν μάθησιν ποιητέον, καὶ γὰρ τοῦτο διαφέρειν εἰκός.
また、どのような旋律やどのようなリズムに参画すべきか、さらに、どのような楽器を用いて学習をなすべきか（を考察することによって解決することは困難ではない）。 実際、この点も異なるのは当然だからである。
ἐν τούτοις γὰρ ἡ λύσις ἐστὶ τῆς ἐπιτιμήσεως·
なぜなら、これらの点の中にこそ非難の解決があるからである。
οὐδὲν γὰρ κωλύει τρόπους τινὰς τῆς μουσικῆς ἀπεργάζεσθαι τὸ λεχθέν.
というのも、言われたことが音楽の特定の様式によってもたらされることを妨げるものは何もないからである。
φανερὸν τοίνυν ὅτι δεῖ τὴν μάθησιν αὐτῆς μήτε ἐμποδίζειν πρὸς τὰς ὕστερον πράξεις, μήτε τὸ σῶμα ποιεῖν βάναυσον καὶ ἄχρηστον πρὸς τὰς πολεμικὰς καὶ πολιτικὰς ἀσκήσεις, πρὸς μὲν τὰς χρήσεις ἤδη πρὸς δὲ τὰς χρήσεις ὕστερον.
したがって、音楽の学習がその後の活動の妨げになってはならず、またその体を、軍事的・市民的な訓練に対して――現在におけるその実用に対して、またのちにおけるその実用に対して――卑俗で役に立たないものにしてはならないことは明らかである。
συμβαίνοι δʼ ἂν περὶ τὴν μάθησιν, εἰ μήτε τὰ πρὸς τοὺς ἀγῶνας τοὺς τεχνικοὺς συντείνοντα διαπονοῖεν, μήτε τὰ θαυμάσια καὶ περιττὰ τῶν ἔργων, ἃ νῦν ἐλήλυθεν εἰς τοὺς ἀγῶνας ἐκ δὲ τῶν ἀγώνων εἰς τὴν παιδείαν, ἀλλὰ καὶ τὰ μὴ τοιαῦτα μέχρι περ ἂν δύνωνται χαίρειν τοῖς καλοῖς μέλεσι καὶ ῥυθμοῖς, καὶ μὴ μόνον τῷ κοινῷ τῆς μουσικῆς, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων ἔνια ζῴων, ἔτι δὲ καὶ πλῆθος ἀνδραπόδων καὶ παιδίων.
そして、もし彼らが専門的なコンクールに資するような技術的な事柄や、現在ではコンクールに入り込み、コンクールから教育へと入り込んできた、演奏における驚異的で並外れた事柄に骨を折るのではなく、むしろそうではないものを、高尚な旋律やリズムを喜ぶことができるようになるまで[学習する]ならば、学習に関してそのようなことが生じるであろう。 そして、ただ音楽の共通的なものだけでなく、それは他の動物のいくつかや、さらには多くの奴隷や子供たちも同様であるが、[高尚なものを喜ぶことができるようになるまで学習するのである]。
δῆλον δὲ ἐκ τούτων καὶ ποίοις ὀργάνοις χρηστέον.
これらのことから、どのような楽器を用いるべきかもまた明らかである。
οὔτε γὰρ αὐλοὺς εἰς παιδείαν ἀκτέον οὔτʼ ἄλλο τι τεχνικὸν ὄργανον, οἷον κιθάραν κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον ἔστιν, ἀλλʼ ὅσα ποιήσει αὐτῶν ἀκροατὰς ἀγαθοὺς ἢ τῆς μουσικῆς παιδείας ἢ τῆς ἄλλης·
というのも、アウロスを教育に導入すべきではなく、キタラのような他のいかなる専門的な楽器も導入すべきではなく、その他にそうした類のものがあるとしても導入すべきではなく、ただ、彼らを音楽教育やその他の教育の優れた聴き手にするような楽器[だけを導入すべき]だからである。
ἔτι δὲ οὐκ ἔστιν ὁ αὐλὸς ἠθικὸν ἀλλὰ μᾶλλον ὀργιαστικόν, ὥστε πρὸς τοὺς τοιούτους αὐτῷ καιροὺς χρηστέον ἐν οἷς ἡ θεωρία κάθαρσιν μᾶλλον δύναται ἢ μάθησιν.
さらに、アウロスは倫理的な性質のものではなく、むしろ熱狂をもたらすものであり、したがって、学習よりも観照がカタルシスをより可能にするような、そうした機会にこそそれを用いるべきである。
προσθῶμεν δὲ ὅτι συμβέβηκεν ἐναντίον αὐτῷ πρὸς παιδείαν καὶ τὸ κωλύειν τῷ λόγῳ χρῆσθαι τὴν αὔλησιν.
また、アウロス演奏は言葉（理性）を用いることを妨げるという教育に対する反対の性質がそれに伴っていることも付け加えておこう。
διὸ καλῶς ἀπεδοκίμασαν αὐτοῦ οἱ πρότερον τὴν χρῆσιν ἐκ τῶν νέων καὶ τῶν ἐλευθέρων, καίπερ χρησάμενοι τὸ πρῶτον αὐτῷ.
それゆえ、かつての人々は、最初こそアウロスを用いたものの、若者や自由人の使用からそれを正しく退けたのである。
σχολαστικώτεροι γὰρ γιγνόμενοι διὰ τὰς εὐπορίας καὶ μεγαλοψυχότεροι πρὸς τὴν ἀρετήν, ἔτι τε πρότερον καὶ μετὰ τὰ Μηδικὰ φρονηματισθέντες ἐκ τῶν ἔργων, πάσης ἥπτοντο μαθήσεως, οὐδὲν διακρίνοντες ἀλλʼ ἐπιζητοῦντες.
なぜなら、富によってより閑暇を得るようになり、徳に対してより気高くなり、さらにそれ以前からも、またペルシア戦争の後にはその業績によって誇り高くなって、あらゆる学習に手を染め、何も区別せず追求したからである。
διὸ καὶ τὴν αὐλητικὴν ἤγαγον πρὸς τὰς μαθήσεις.
それゆえ、彼らはアウロス演奏をも学習へと導入した。
καὶ γὰρ ἐν Λακεδαίμονί τις χορηγὸς αὐτὸς ηὔλησε τῷ χορῷ, καὶ περὶ Ἀθήνας οὕτως ἐπεχωρίασεν ὥστε σχεδὸν οἱ πολλοὶ τῶν ἐλευθέρων μετεῖχον αὐτῆς·
実際、ラケダイモンでは、あるコレゴス自身が合唱隊のためにアウロスを演奏し、アテナイ周辺でも非常にそれが普及したため、ほとんど多くの自由人がそれに参画するほどであった。
δῆλον δὲ ἐκ τοῦ πίνακος ὃν ἀνέθηκε Θράσιππος Ἐκφαντίδῃ χορηγήσας.
このことは、トラシッポスがエクファンティデスのためにコレゴスを務めた際に奉納した奉納板からも明らかである。
ὕστερον δʼ ἀπεδοκιμάσθη διὰ τῆς πείρας αὐτῆς, βέλτιον δυναμένων κρίνειν τὸ πρὸς ἀρετὴν καὶ τὸ μὴ πρὸς ἀρετὴν συντεῖνον· ὁμοίως δὲ καὶ πολλὰ τῶν ὀργάνων τῶν ἀρχαίων, οἷον πηκτίδες καὶ βάρβιτοι καὶ τὰ πρὸς ἡδονὴν συντείνοντα τοῖς ἀκούουσι τῶν χρωμένων, ἑπτάγωνα καὶ τρίγωνα καὶ σαμβῦκαι,
しかし、のちには、徳に資するものと資さないものをよりよく判断できるようになった経験そのものを通じて、それは退けられた。 同様に、多くの古代の楽器、例えばペクティスやバルビトス、そしてそれを用いる者たちが聴き手に快楽をもたらすことにのみ資するもの、七弦琴や三角琴、そしてサンビュケなども[退けられた]。