§8.1341aκαὶ ποίων μελῶν καὶ ποίων ῥυθμῶν κοινωνητέον, ἔτι δὲ ἐν ποίοις ὀργάνοις τὴν μάθησιν ποιητέον, καὶ γὰρ τοῦτο διαφέρειν εἰκός.
또한 어떤 선율과 어떤 리듬에 참여해야 하는가, 나아가 어떤 악기로 학습을 행해야 하는가(를 고찰함으로써 해결하는 것은 어렵지 않다). 이 점 또한 차이가 나는 것이 당연하기 때문이다.
ἐν τούτοις γὰρ ἡ λύσις ἐστὶ τῆς ἐπιτιμήσεως·
왜냐하면 이러한 점들 속에 그 비난에 대한 해결책이 있기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ κωλύει τρόπους τινὰς τῆς μουσικῆς ἀπεργάζεσθαι τὸ λεχθέν.
음악의 어떤 양식들이 앞서 말한 효과를 낳는 것을 막는 것은 아무것도 없기 때문이다.
φανερὸν τοίνυν ὅτι δεῖ τὴν μάθησιν αὐτῆς μήτε ἐμποδίζειν πρὸς τὰς ὕστερον πράξεις, μήτε τὸ σῶμα ποιεῖν βάναυσον καὶ ἄχρηστον πρὸς τὰς πολεμικὰς καὶ πολιτικὰς ἀσκήσεις, πρὸς μὲν τὰς χρήσεις ἤδη πρὸς δὲ τὰς χρήσεις ὕστερον.
따라서 음악 학습이 그 이후의 활동들을 방해해서도 안 되며, 육체를 군사적이고 시민적인 훈련에 비속하고 쓸모없게 만들어서도 안 된다는 점은 명백하다. 이는 현재의 사용에 대해서뿐만 아니라 나중의 사용에 대해서도 마찬가지이다.
συμβαίνοι δʼ ἂν περὶ τὴν μάθησιν, εἰ μήτε τὰ πρὸς τοὺς ἀγῶνας τοὺς τεχνικοὺς συντείνοντα διαπονοῖεν, μήτε τὰ θαυμάσια καὶ περιττὰ τῶν ἔργων, ἃ νῦν ἐλήλυθεν εἰς τοὺς ἀγῶνας ἐκ δὲ τῶν ἀγώνων εἰς τὴν παιδείαν, ἀλλὰ καὶ τὰ μὴ τοιαῦτα μέχρι περ ἂν δύνωνται χαίρειν τοῖς καλοῖς μέλεσι καὶ ῥυθμοῖς, καὶ μὴ μόνον τῷ κοινῷ τῆς μουσικῆς, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων ἔνια ζῴων, ἔτι δὲ καὶ πλῆθος ἀνδραπόδων καὶ παιδίων.
그리고 만약 학습에 있어서 그들이 전문적인 경연에 이바지하는 기술적인 일들이나, 오늘날 경연에 들어왔고 또 경연으로부터 교육에까지 들어온 놀랍고 이례적인 연주 활동에 매달리지 않고, 오히려 그렇지 않은 것들을 고상한 선율과 리듬을 즐길 수 있게 될 때까지[학습한다면], 학습에 관해 그러한 일이 일어날 것이다. 단지 음악의 공통적인 요소뿐만 아니라, 이는 다른 동물들의 일부나 나아가 수많은 노예들과 아이들도 마찬가지이지만, [고상한 것을 즐길 수 있을 때까지 공부해야 한다].
δῆλον δὲ ἐκ τούτων καὶ ποίοις ὀργάνοις χρηστέον.
그리고 이러한 사실들로부터 어떤 악기를 사용해야 하는지도 명백해진다.
οὔτε γὰρ αὐλοὺς εἰς παιδείαν ἀκτέον οὔτʼ ἄλλο τι τεχνικὸν ὄργανον, οἷον κιθάραν κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον ἔστιν, ἀλλʼ ὅσα ποιήσει αὐτῶν ἀκροατὰς ἀγαθοὺς ἢ τῆς μουσικῆς παιδείας ἢ τῆς ἄλλης·
즉, 아울로스를 교육에 도입해서는 안 되며, 키타라나 그 밖에 그와 유사한 다른 전문적인 악기도 도입해서는 안 되고, 오직 그것들 중 청소년들을 음악 교육이나 다른 교육의 훌륭한 청중으로 만들어 줄 수 있는 악기들만을 사용해야 한다.
ἔτι δὲ οὐκ ἔστιν ὁ αὐλὸς ἠθικὸν ἀλλὰ μᾶλλον ὀργιαστικόν, ὥστε πρὸς τοὺς τοιούτους αὐτῷ καιροὺς χρηστέον ἐν οἷς ἡ θεωρία κάθαρσιν μᾶλλον δύναται ἢ μάθησιν.
게다가 아울로스는 에토스적인 것이 아니라 오히려 오르기아스적인 것이며, 따라서 학습보다는 관조가 정화를 더 잘 이뤄낼 수 있는 그러한 기회들에 그것을 사용해야 한다.
προσθῶμεν δὲ ὅτι συμβέβηκεν ἐναντίον αὐτῷ πρὸς παιδείαν καὶ τὸ κωλύειν τῷ λόγῳ χρῆσθαι τὴν αὔλησιν.
또한 아울로스 연주가 말(이성)을 사용하는 것을 방해한다는 점도 교육에 대해 그것이 지닌 상반된 성격으로 덧붙여 두자.
διὸ καλῶς ἀπεδοκίμασαν αὐτοῦ οἱ πρότερον τὴν χρῆσιν ἐκ τῶν νέων καὶ τῶν ἐλευθέρων, καίπερ χρησάμενοι τὸ πρῶτον αὐτῷ.
그리하여 이전 사람들은 처음에는 그것을 사용했음에도 불구하고, 젊은이들과 자유인들의 사용에서 그것을 올바르게 배제했던 것이다.
σχολαστικώτεροι γὰρ γιγνόμενοι διὰ τὰς εὐπορίας καὶ μεγαλοψυχότεροι πρὸς τὴν ἀρετήν, ἔτι τε πρότερον καὶ μετὰ τὰ Μηδικὰ φρονηματισθέντες ἐκ τῶν ἔργων, πάσης ἥπτοντο μαθήσεως, οὐδὲν διακρίνοντες ἀλλʼ ἐπιζητοῦντες.
왜냐하면 그들은 재력을 통해 더 여유로워지고 덕에 대해 더 대범해졌으며, 또한 그 이전과 특히 페르시아 전쟁 이후에 그 업적들로 인해 콧대가 높아져, 아무런 구별도 없이 오직 찾아 구하면서 온갖 배움에 손을 댔기 때문이다.
διὸ καὶ τὴν αὐλητικὴν ἤγαγον πρὸς τὰς μαθήσεις.
그리하여 그들은 아울로스 연주 또한 배움으로 끌어들였다.
καὶ γὰρ ἐν Λακεδαίμονί τις χορηγὸς αὐτὸς ηὔλησε τῷ χορῷ, καὶ περὶ Ἀθήνας οὕτως ἐπεχωρίασεν ὥστε σχεδὸν οἱ πολλοὶ τῶν ἐλευθέρων μετεῖχον αὐτῆς·
실제로 라케다이몬에서는 어떤 코레고스 자신이 직접 합창단을 위해 아울로스를 불기까지 했고, 아테네 주변에서도 이것이 매우 유행하여 거의 대다수의 자유인들이 이에 참여할 정도였다.
δῆλον δὲ ἐκ τοῦ πίνακος ὃν ἀνέθηκε Θράσιππος Ἐκφαντίδῃ χορηγήσας.
이 점은 트라시포스가 에크판티데스를 위해 코레고스를 맡았을 때 봉헌한 명판으로부터도 분명하다.
ὕστερον δʼ ἀπεδοκιμάσθη διὰ τῆς πείρας αὐτῆς, βέλτιον δυναμένων κρίνειν τὸ πρὸς ἀρετὴν καὶ τὸ μὴ πρὸς ἀρετὴν συντεῖνον·
그러나 나중에는 경험 자체를 통해, 덕에 이바지하는 것과 그렇지 않은 것을 더 잘 판정할 수 있게 됨에 따라 그것이 배제되었다.
ὁμοίως δὲ καὶ πολλὰ τῶν ὀργάνων τῶν ἀρχαίων, οἷον πηκτίδες καὶ βάρβιτοι καὶ τὰ πρὸς ἡδονὴν συντείνοντα τοῖς ἀκούουσι τῶν χρωμένων, ἑπτάγωνα καὶ τρίγωνα καὶ σαμβῦκαι,
마찬가지로 많은 고대 악기들, 예컨대 펙티스나 바르비토스, 그리고 그것을 연주하는 자들의 청중들에게 쾌락을 주는 데에만 이바지하는 악기들, 즉 칠현금이나 삼각금, 그리고 삼부카 등도 배제되었다.