§4.1292aἕτερον εἶδος δημοκρατίας τὸ μετέχειν ἅπαντας τοὺς πολίτας ὅσοι ἀνυπεύθυνοι, ἄρχειν δὲ τὸν νόμον·
民主政の別の形態は、出自について異議の申し立てられていないすべての市民が参加するが、法律が支配することである。
ἕτερον δὲ εἶδος δημοκρατίας τὸ παντὶ μετεῖναι τῶν ἀρχῶν, ἐὰν μόνον ᾖ πολίτης, ἄρχειν δὲ τὸν νόμον·
さらに別の民主政の形態は、単に市民でありさえすれば誰でも官職にあずかることができ、法律が支配することである。
ἕτερον δὲ εἶδος δημοκρατίας τἆλλα μὲν εἶναι ταὐτά, κύριον δʼ εἶναι τὸ πλῆθος καὶ μὴ τὸν νόμον.
さらに別の民主政の形態は、他の点では同じであるが、法律ではなく多数派が主権を持ち、法律が支配しないことである。
τοῦτο δὲ γίνεται ὅταν τὰ ψηφίσματα κύρια ᾖ ἀλλὰ μὴ ὁ νόμος·
そして、これは民会決議が主権を持ち、法律が主権を持たないときに生じる。
συμβαίνει δὲ τοῦτο διὰ τοὺς δημαγωγούς.
そしてこのことは民衆指導者たちによって起こるのである。
ἐν μὲν γὰρ ταῖς κατὰ νόμον δημοκρατουμέναις οὐ γίνεται δημαγωγός, ἀλλʼ οἱ βέλτιστοι τῶν πολιτῶν εἰσιν ἐν προεδρίᾳ·
なぜなら、法律に従って民主的に治められている国々においては民衆指導者は現れず、市民のうちで最善の者たちが指導的地位にあるからである。
ὅπου δʼ οἱ νόμοι μή εἰσι κύριοι, ἐνταῦθα γίνονται δημαγωγοί.
しかし、法律が主権を持たないところでは、民衆指導者が現れる。
μόναρχος γὰρ ὁ δῆμος γίνεται, σύνθετος εἷς ἐκ πολλῶν·
なぜなら、民衆は、多くの人々からなる一つの複合的な君主となるからである。
οἱ γὰρ πολλοὶ κύριοί εἰσιν οὐχ ὡς ἕκαστος ἀλλὰ πάντες.
すなわち、多数者が主権者となるのは、個々人としてではなく、全員としてである。
Ὅμηρος δὲ ποίαν λέγει οὐκ ἀγαθὸν εἶναι πολυκοιρανίην, πότερον ταύτην ἢ ὅταν πλείους ὦσιν οἱ ἄρχοντες ὡς ἕκαστος, ἄδηλον.
ホメロスが「衆主の支配は善からず」と言っているのは、このことなのか、あるいは個々人として支配者が複数存在するときのことなのかは不明である。
ὁ δʼ οὖν τοιοῦτος δῆμος, ἅτε μόναρχος ὤν, ζητεῖ μοναρχεῖν διὰ τὸ μὴ ἄρχεσθαι ὑπὸ νόμου, καὶ γίνεται δεσποτικός, ὥστε οἱ κόλακες ἔντιμοι, καὶ ἔστιν ὁ τοιοῦτος δῆμος ἀνάλογον τῶν μοναρχιῶν τῇ τυραννίδι.
いずれにせよ、このような民衆は、君主であるために、法律に支配されないことによって独裁的に支配しようとし、専制的になる。 その結果、取り巻きたちが重んじられ、このような民衆は、君主政における僭主政に相当するものとなる。
διότι καὶ τὸ ἦθος τὸ αὐτό, καὶ ἄμφω δεσποτικὰ τῶν βελτιόνων, καὶ τὰ ψηφίσματα ὥσπερ ἐκεῖ τὰ ἐπιτάγματα, καὶ ὁ δημαγωγὸς καὶ ὁ κόλαξ οἱ αὐτοὶ καὶ ἀνάλογον.
それゆえ、気風も同じであり、両者ともにより優れた人々に対して専制的であり、民会決議はあちらにおける命令のようなものであり、民衆指導者と取り巻きは同一であり、また相互に重なる。
καὶ μάλιστα δʼ ἑκάτεροι παρʼ ἑκατέροις ἰσχύουσιν, οἱ μὲν κόλακες παρὰ τοῖς τυράννοις, οἱ δὲ δημαγωγοὶ παρὰ τοῖς δήμοις τοῖς τοιούτοις.
そして何よりも、それぞれがそれぞれのところで力を振るう。 すなわち、取り巻きたちは僭主のもとで、民衆指導者たちはこのような民衆のもとでである。
αἴτιοι δέ εἰσι τοῦ εἶναι τὰ ψηφίσματα κύρια ἀλλὰ μὴ τοὺς νόμους οὗτοι, πάντα ἀνάγοντες εἰς τὸν δῆμον·
そして、彼らこそが、すべてのことを民衆に付託することによって、法律ではなく民会決議が主権を持つようにする原因なのである。
συμβαίνει γὰρ αὐτοῖς γίνεσθαι μεγάλοις διὰ τὸ τὸν μὲν δῆμον πάντων εἶναι κύριον, τῆς δὲ τοῦ δήμου δόξης τούτους·
なぜなら、民衆がすべてのものの主権者であり、自分たちが民衆の意向の主権者であることによって、彼ら自身が強大になるからである。
πείθεται γὰρ τὸ πλῆθος τούτοις.
というのも、群衆は彼らに従うからである。
ἔτι δʼ οἱ ταῖς ἀρχαῖς ἐγκαλοῦντες τὸν δῆμόν φασι δεῖν κρίνειν, ὁ δὲ ἀσμένως δέχεται τὴν πρόκλησιν·
さらに、官職を非難する者たちは民衆が裁くべきだと言い、民衆はその呼びかけを喜んで受け入れる。
ὥστε καταλύονται πᾶσαι αἱ ἀρχαί.
その結果、すべての官職が崩壊させられてしまう。
εὐλόγως δὲ ἂν δόξειεν ἐπιτιμᾶν ὁ φάσκων τὴν τοιαύτην εἶναι δημοκρατίαν οὐ πολιτείαν.
したがって、このような民主政は「国制」ではないと主張する者が非難することは、もっともなことと思われるであろう。
ὅπου γὰρ μὴ νόμοι ἄρχουσιν, οὐκ ἔστι πολιτεία.
なぜなら、法律が支配しないところには、国制は存在しないからである。
δεῖ γὰρ τὸν μὲν νόμον ἄρχειν πάντων τῶν δὲ καθʼ ἕκαστα τὰς ἀρχάς, καὶ ταύτην πολιτείαν κρίνειν.
なぜなら、法律はすべての普遍的なことを支配し、官職は個々の具体的なことを支配すべきであり、これこそを国制と判断すべきだからである。
ὥστʼ εἴπερ ἐστὶ δημοκρατία μία τῶν πολιτειῶν, φανερὸν ὡς ἡ τοιαύτη κατάστασις, ἐν ᾗ ψηφίσμασι πάντα διοικεῖται, οὐδὲ δημοκρατία κυρίως·
したがって、もし民主政が国制の一つであるとするなら、すべてのことが民会決議によって管理されるこのような体制は、厳密な意味での民主政ですらないことは明らかである。
οὐθὲν γὰρ ἐνδέχεται ψήφισμα εἶναι καθόλου.
なぜなら、いかなる民会決議も普遍的なものではありえないからである。
τὰ μὲν οὖν τῆς δημοκρατίας εἴδη διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.
さて、民主政の諸形態については、このように規定されたものとしよう。
ὀλιγαρχίας δὲ εἴδη ἓν μὲν τὸ ἀπὸ τιμημάτων εἶναι τὰς ἀρχὰς τηλικούτων ὥστε τοὺς ἀπόρους μὴ μετέχειν, πλείους ὄντας, ἐξεῖναι δὲ τῷ κτωμένῳ μετέχειν τῆς πολιτείας,
他方、寡頭政の諸形態としては、一つには、官職への就任が、貧困者（彼らは多数派であるが）が参加できないほどに大きな額の資産査定によるものであり、しかしそれを獲得した者には国制に参加することが許されることである。