§1.1256aὅλως δὲ περὶ πάσης κτήσεως καὶ χρηματιστικῆς θεωρήσωμεν κατὰ τὸν ὑφηγημένον τρόπον, ἐπείπερ καὶ ὁ δοῦλος τῆς κτήσεως μέρος τι ἦν.
一般に、すべての財産と獲得術について、これまで導かれてきた方法に従って考察しよう。 奴隷もまた財産の一部分であったのだから。
πρῶτον μὲν οὖν ἀπορήσειεν ἄν τις πότερον ἡ χρηματιστικὴ ἡ αὐτὴ τῇ οἰκονομικῇ ἐστιν ἢ μέρος τι, ἢ ὑπηρετική, καὶ εἰ ὑπηρετική, πότερον ὡς ἡ κερκιδοποιικὴ τῇ ὑφαντικῇ ἢ ὡς ἡ χαλκουργικὴ τῇ ἀνδριαντοποιίᾳ (οὐ γὰρ ὡσαύτως ὑπηρετοῦσιν, ἀλλʼ ἡ μὲν ὄργανα παρέχει, ἡ δὲ τὴν ὕλην·
そこでまず、獲得術は家政と同一であるのか、あるいはその一部分であるのか、それとも奉仕的なものであるのか、そしてもし奉仕的なものであるならば、杼作り術が織物術に対するようなものなのか、あるいは青銅加工術が彫刻術に対するようなものなのか、という疑問が生じるかもしれない（というのも、これらは同じように奉仕するのではなく、一方は道具を提供し、他方は素材を提供するからである。
λέγω δὲ ὕλην τὸ ὑποκείμενον ἐξ οὗ τι ἀποτελεῖται ἔργον, οἷον ὑφάντῃ μὲν ἔρια ἀνδριαντοποιῷ δὲ χαλκόν).
私が素材と言うのは、そこから何らかの作品が仕上げられる基礎となるもののことであり、例えば織工にとっては羊毛が、彫刻家にとっては青銅がそれである）。
ὅτι μὲν οὖν οὐχ ἡ αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ τῇ χρηματιστικῇ, δῆλον (τῆς μὲν γὰρ τὸ πορίσασθαι, τῆς δὲ τὸ χρήσασθαι·
したがって、家政が獲得術と同一でないことは明らかである（なぜなら、一方は獲得することを役割とし、他方は使用することをご役割とするからである。
τίς γὰρ ἔσται ἡ χρησομένη τοῖς κατὰ τὴν οἰκίαν παρὰ τὴν οἰκονομικήν; )·
家の中の物を使用する技術が、家政以外に何があるというのだろうか）。
πότερον δὲ μέρος αὐτῆς ἐστί τι ἢ ἕτερον εἶδος, ἔχει διαμφισβήτησιν·
しかし、それが家政の一部分なのか、あるいはそれとは異なる種（ジャンル）なのかは、議論の余地がある。
εἰ γάρ ἐστι τοῦ χρηματιστικοῦ θεωρῆσαι πόθεν χρήματα καὶ κτῆσις ἔσται, ἥ δὲ κτῆσις πολλὰ περιείληφε μέρη καὶ ὁ πλοῦτος, ὥστε πρῶτον ἡ γεωργικὴ πότερον μέρος τι τῆς οἰκονομικῆς ἢ ἕτερόν τι γένος, καὶ καθόλου ἡ περὶ τὴν τροφὴν ἐπιμέλεια καὶ κτῆσις;
というのも、もし財産や所有物がどこから得られるかを考察することが獲得家（獲得術を心得た者）の役割であるとすれば、そして所有物や富は多くの部分を含んでいるとすれば、まず第一に、農耕は家政の一部分なのか、あるいはそれとは異なる別の類なのか、そして一般的に、食糧に関する配慮や獲得はどうなのか、という問いが生じるからである。
ἀλλὰ μὴν εἴδη γε πολλὰ τροφῆς, διὸ καὶ βίοι πολλοὶ καὶ τῶν ζῴων καὶ τῶν ἀνθρώπων εἰσίν·
さらに、実に食糧には多くの種類があり、それゆえ動物にとっても人間にとっても多くの生活様式が存在する。
οὐ γὰρ οἷόν τε ζῆν ἄνευ τροφῆς, ὥστε αἱ διαφοραὶ τῆς τροφῆς τοὺς βίους πεποιήκασι διαφέροντας τῶν ζῴων.
なぜなら、食糧なしに生きることは不可能であり、したがって食糧の違いが動物たちの生活様式を異なったものにしているからである。
τῶν τε γὰρ θηρίων τὰ μὲν ἀγελαῖα τὰ δὲ σποραδικά ἐστιν, ὁποτέρως συμφέρει πρὸς τὴν τροφὴν αὐτοῖς διὰ τὸ τὰ μὲν ζῳοφάγα τὰ δὲ καρποφάγα τὰ δὲ παμφάγα αὐτῶν εἶναι, ὥστε πρὸς τὰς ῥᾳστώνας καὶ τὴν αἵρεσιν τὴν τούτων ἡ φύσις τοὺς βίους αὐτῶν διώρισεν, ἐπεὶ δʼ οὐ ταὐτὸ ἑκάστῳ ἡδὺ κατὰ φύσιν ἀλλὰ ἕτερα ἑτέροις, καὶ αὐτῶν τῶν ζῳοφάγων καὶ τῶν καρποφάγων οἱ βίοι πρὸς ἄλληλα διεστᾶσιν·
というのも、野獣のうち、あるものは群れをなし、あるものは散在しているが、それは彼らにとって食糧を得るのにどちらが都合が良いかによる。 なぜなら、彼らのうち、あるものは肉食であり、あるものは果実食であり、あるものは雑食だからである。 それゆえ、これらの獲得の容易さと好み（選択）に応じて、自然が彼らの生活様式を区別したのである。 また、すべてに同じものが本性上快いわけではなく、それぞれに異なるものが快いので、肉食獣の間でも、また果実食獣の間でも、生活様式は互いに異なっている。
ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἀνθρώπων.
同様に人間の生活様式もそうである。
πολὺ γὰρ διαφέρουσιν οἱ τούτων βίοι.
なぜなら、人間の生活様式も大いに異なっているからである。
οἱ μὲν οὖν ἀργότατοι νομάδες εἰσίν (ἡ γὰρ ἀπὸ τῶν ἡμέρων τροφὴ ζῴων ἄνευ πόνου γίνεται σχολάζουσιν·
すなわち、最も怠惰な人々は遊牧民である（なぜなら、飼い慣らされた動物から得られる食糧は、労苦なしに手に入り、彼らは余暇を過ごすからである。
ἀναγκαίου δʼ ὄντος μεταβάλλειν τοῖς κτήνεσι διὰ τὰς νομὰς καὶ αὐτοὶ ἀναγκάζονται συνακολουθεῖν, ὥσπερ γεωργίαν ζῶσαν γεωργοῦντες)·
しかし、家畜は牧草地を求めて移動することが不可欠であるため、彼ら自身もこれに同行することを強制される。 いわば、生きた農地を耕しているようなものである）。
οἱ δʼ ἀπὸ θήρας ζῶσι, καὶ θήρας ἕτεροι ἑτέρας, οἷον οἱ μὲν ἀπὸ λῃστείας, οἱ δʼ ἀφʼ ἁλιείας, ὅσοι λίμνας καὶ ἕλη καὶ ποταμοὺς ἢ θάλατταν τοιαύτην προσοικοῦσιν, οἱ δʼ ἀπʼ ὀρνίθων ἢ θηρίων ἀγρίων·
また、狩猟によって生きる人々もおり、その狩猟も人によって異なっている。 例えば、ある人々は略奪（海賊行為）によって、ある人々は漁業によって生きており、それは湖や沼沢、河川、あるいはそのような海の近くに住む人々である。 また、ある人々は鳥や野獣の狩りによって生きている。
τὸ δὲ πλεῖστον γένος τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τῆς γῆς ζῇ καὶ τῶν ἡμέρων καρπῶν.
しかし、人類の大部分は、土地と栽培された作物から生きている。
οἱ μὲν οὖν βίοι τοσοῦτοι σχεδόν εἰσιν, ὅσοι γε αὐτόφυτον ἔχουσι τὴν ἐργασίαν καὶ μὴ διʼ ἀλλαγῆς καὶ καπηλείας πορίζονται τὴν τροφήν,
したがって、自活的な働きをもち、交換や小売り取引によって食糧を調達するのでない生活様式は、ほぼこれほどのものである。