§1.1περὶ ποιητικῆς αὐτῆς τε καὶ τῶν εἰδῶν αὐτῆς, ἥν τινα δύναμιν ἕκαστον ἔχει, καὶ πῶς δεῖ συνίστασθαι τοὺς μύθους εἰ μέλλει καλῶς ἕξειν ἡ ποίησις, ἔτι δὲ ἐκ πόσων καὶ ποίων ἐστὶ μορίων, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὅσα τῆς αὐτῆς ἐστι μεθόδου, λέγωμεν ἀρξάμενοι κατὰ φύσιν πρῶτον ἀπὸ τῶν πρώτων.
詩作そのもの、およびその諸ジャンルについて、それぞれのジャンルがどのような力（効果）を持つか、また、詩作が優れたものとなるためにはプロットをどのように構成すべきか、さらに、それがどれだけの数の、そしてどのような性質の構成部分からなるか、同様に、同一の研究領域に属する他のすべての事柄についても、自然の順序に従ってまず第一のものから始めて、語ることにしよう。
§1.2ἐποποιία δὴ καὶ ἡ τῆς τραγῳδίας ποίησις ἔτι δὲ κωμῳδία καὶ ἡ διθυραμβοποιητικὴ καὶ τῆς αὐλητικῆς ἡ πλείστη καὶ κιθαριστικῆς πᾶσαι τυγχάνουσιν οὖσαι μιμήσεις τὸ σύνολον·
叙事詩、および悲劇の制作、さらには喜劇、ジテュランボス詩、そしてアウロス奏の大部分やキタラ奏のすべては、全体として模倣である。
§1.3διαφέρουσι δὲ ἀλλήλων τρισίν, ἢ γὰρ τῷ ἐν ἑτέροις μιμεῖσθαι ἢ τῷ ἕτερα ἢ τῷ ἑτέρως καὶ μὴ τὸν αὐτὸν τρόπον.
しかし、これらは三つの点において互いに異なっている。 すなわち、異なる手段によって模倣するか、異なる対象を模倣するか、あるいは異なる方法で（同じやり方ではなく）模倣するか、のいずれかによる。
§1.4ὥσπερ γὰρ καὶ χρώμασι καὶ σχήμασι πολλὰ μιμοῦνταί τινες ἀπεικάζοντες (οἱ μὲν διὰ τέχνης οἱ δὲ διὰ συνηθείας), ἕτεροι δὲ διὰ τῆς φωνῆς, οὕτω κἀν ταῖς εἰρημέναις τέχναις ἅπασαι μὲν ποιοῦνται τὴν μίμησιν ἐν ῥυθμῷ καὶ λόγῳ καὶ ἁρμονίᾳ, τούτοις δ’ ἢ χωρὶς ἢ μεμιγμένοις·
というのも、ある人々は色彩や形を用いて多くのものを描写して模倣し（ある者は技術によって、他の者は習性によって）、また別の人々は声を用いてそうするのと同様に、前述の諸技術においても、それらすべてはリズムと言葉と調和によって模倣を行うが、これらを単独であるいは混ぜ合わせて用いるのである。
§1.5οἷον ἁρμονίᾳ μὲν καὶ ῥυθμῷ χρώμεναι μόνον ἥ τε αὐλητικὴ καὶ ἡ κιθαριστικὴ κἂν εἴ τινες ἕτεραι τυγχάνωσιν οὖσαι τοιαῦται τὴν δύναμιν, οἷον ἡ τῶν συρίγγων,
例えば、調和とリズムだけを用いるのは、アウロス奏やキタラ奏、およびその他にこれらと同様の性質を持つ技術（例えばパンパイプの演奏など）である。
§1.6αὐτῷ δὲ τῷ ῥυθμῷ χωρὶς ἁρμονίας ἡ τῶν ὀρχηστῶν (καὶ γὰρ οὗτοι διὰ τῶν σχηματιζομένων ῥυθμῶν μιμοῦνται καὶ ἤθη καὶ πάθη καὶ πράξεις)·
また、調和を伴わずにリズムそのものだけを用いるのは、舞踊手の技術である（なぜなら、彼らもまた、身振りによるリズムを通じて、人柄や感情や行為を模倣するからである）。
§1.7ἡ δὲ μόνον τοῖς λόγοις ψιλοῖς καὶ ἡ τοῖς μέτροις καὶ τούτοις εἴτε μιγνῦσα μετ’ ἀλλήλων εἴθ’ ἑνί τινι γένει χρωμένη τῶν μέτρων ἀνώνυμοι τυγχάνουσι μέχρι τοῦ νῦν·
他方で、散文の言葉のみを用いる技術や、韻律を用いる技術で、これらの韻律を互いに混ぜ合わせるか、あるいは韻律の一つの種類だけを用いるものは、今日まで名前がないままである。
§1.8οὐδὲν γὰρ ἂν ἔχοιμεν ὀνομάσαι κοινὸν τοὺς Σώφρονος καὶ Ξενάρχου μίμους καὶ τοὺς Σωκρατικοὺς λόγους οὐδὲ §1.9εἴ τις διὰ τριμέτρων ἢ ἐλεγείων ἢ τῶν ἄλλων τινῶν τῶν τοιούτων ποιοῖτο τὴν μίμησιν.
なぜなら、私たちはソプロンやクセナルコスの「ミモス（模倣劇）」や「ソクラテス的対話」を、共通して呼ぶべき名前を何も持たないであろうし、誰かが三歩格やエレゲイア（哀歌）の韻律、あるいはその他同様の韻律を用いて模倣を行うとしても、同様だからである。
§1.10πλὴν οἱ ἄνθρωποί γε συνάπτοντες τῷ μέτρῳ τὸ ποιεῖν ἐλεγειοποιοὺς τοὺς δὲ ἐποποιοὺς ὀνομάζουσιν, οὐχ ὡς κατὰ τὴν μίμησιν ποιητὰς ἀλλὰ κοινῇ κατὰ τὸ μέτρον προσαγορεύοντες·
ただし、人々は韻律に「作る」という語を結びつけて、ある人々を「エレゲイア詩人」、他の人々を「叙事詩人」と呼んでいるが、これは彼らを模倣に基づいて「詩人（作り手）」と呼んでいるのではなく、韻律という共通性に基づいてそう呼んでいるにすぎない。
§1.11καὶ γὰρ ἂν ἰατρικὸν ἢ φυσικόν τι διὰ τῶν μέτρων ἐκφέρωσιν, οὕτω καλεῖν εἰώθασιν·
というのも、たとえ医学や自然学に関する事柄を韻律を用いて発表したとしても、人々は普通そのように呼ぶからである。
οὐδὲν δὲ κοινόν ἐστιν Ὁμήρῳ καὶ Ἐμπεδοκλεῖ πλὴν τὸ μέτρον, διὸ τὸν μὲν ποιητὴν δίκαιον καλεῖν, τὸν δὲ φυσιολόγον μᾶλλον ἢ ποιητήν·
しかし、ホメロスとエンペドクレスには、韻律以外には何の共通点もない。 それゆえ、前者は詩人と呼ぶのが正しいが、後者は詩人というよりはむしろ自然学者と呼ぶべきである。
§1.12ὁμοίως δὲ κἂν εἴ τις ἅπαντα τὰ μέτρα μιγνύων ποιοῖτο τὴν μίμησιν καθάπερ Χαιρήμων ἐποίησε Κένταυρον μικτὴν ῥαψῳδίαν ἐξ ἁπάντων τῶν μέτρων, καὶ ποιητὴν προσαγορευτέον.
同様に、たとえ誰かがあらゆる韻律を混ぜ合わせて模倣を行うとしても、――ちょうどカイレモンが、あらゆる韻律からなる混成の朗誦詩『ケンタウロス』を作ったように――その者もまた詩人と呼ぶべきである。
περὶ μὲν οὖν τούτων διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον.
さて、これらの点については、このように規定されたことにしておこう。
§1.13εἰσὶ δέ τινες αἳ πᾶσι χρῶνται τοῖς εἰρημένοις, λέγω δὲ οἷον ῥυθμῷ καὶ μέλει καὶ μέτρῳ, ὥσπερ ἥ τε τῶν διθυραμβικῶν ποίησις καὶ ἡ τῶν νόμων καὶ ἥ τε τραγῳδία καὶ ἡ κωμῳδία·
また、言及されたものすべて、すなわちリズム、旋律、韻律をすべて用いる技術もある。 例えば、ジテュランボス詩、ノモス詩、悲劇、喜劇がそうである。
διαφέρουσι δὲ ὅτι αἱ μὲν ἅμα πᾶσιν αἱ δὲ κατὰ μέρος.
しかしこれらは、あるものはすべての手段を同時に用い、あるものは部分ごとに用いるという点において異なる。
§1.14ταύτας μὲν οὖν λέγω τὰς διαφορὰς τῶν τεχνῶν ἐν οἷς ποιοῦνται τὴν μίμησιν.
さて、これらが、模倣を行う手段における諸技術の相違であると私は言う。