§4.1212 ἐπεὶ δὲ περὶ τούτων διώρισται, καθ᾿ ἕκαστον λέγωμεν τὶ σὰρξ ἢ ὀστοῦν ἢ τῶν ἄλλων τῶν ὁμοιομερῶν·
12 これらについて規定されたので、肉や骨、あるいは他の同質部分の各々が何であるかを個別に語ることにしよう。
ἔχομεν γὰρ ἐξ ὧν ἡ τῶν ὁμοιομερῶν φύσις συνέστηκεν, τὰ γένη αὐτῶν, τίνος ἕκαστον γένους, διὰ τῆς γενέσεως·
というのも、我々は同質部分の自然が何から構成されているか、すなわちそれらの類を、各々がどの類に属しているかを、その生成を通じて把握しているからである。
ἐκ μὲν γὰρ τῶν στοιχείων τὰ ὁμοιομερῆ, ἐκ δὲ τούτων ὡς ὕλης τὰ ὅλα ἔργα τῆς φύσεως.
すなわち、元素からは同質部分が、これらからは質料として、自然の全体的な作品が生じるのである。
ἔστιν δ᾿ ἅπαντα ὡς μὲν ἐξ ὕλης ἐκ τῶν εἰρημένων, ὡς δὲ κατ᾿ οὐσίαν τῷ λόγῳ.
そして、すべてのものは、質料としては先に述べたものからなり、本質としては定義による。
ἀεὶ δὲ μᾶλλον δῆλον ἐπὶ τῶν ὑστέρων καὶ ὅλως ὅσα οἷον ὄργανα καὶ ἕνεκά του.
これは、後から生じるもの、また一般に道具のようであり何かの目的のためにあるものにおいて、常に、より明らかである。
μᾶλλον γὰρ δῆλον ὅτι ὁ νεκρὸς ἄνθρωπος ὁμωνύμως.
というのも、死んだ人間は同名異義的にのみ人間と呼ばれるということは、より明らかだからである。
οὕτω τοίνυν καὶ χείρ τελευτήσαντος ὁμωνύμως, καθάπερ καὶ αὐλοὶ λθινοι λεχθείησαν·
したがって同様に、死んだ人の手も、ちょうど石のフルートがそのように言われるのと同じように、同名異義的に言われるのである。
οἷον γὰρ καὶ ταῦτα ὄργανα ἄττα 390a ἔοικεν εἶναι.
なぜなら、これらもまた何らかの道具であるように思われるからである。
ἧττον δ᾿ ἐπὶ σαρκὸς καὶ ὀστοῦ τὰ τοιαῦτα δῆλα.
しかし、肉や骨においては、そのようなことはそれほど明らかではない。
ἔτι δ᾿ ἐπὶ πυρὸς καὶ ὕδατος ἧττον·
さらに、火や水においてはなおさら明らかではない。
τὸ γὰρ οὗ ἕνεκα ἥκιστα ἐνταῦθα δῆλον, ὅπου δὴ πλεῖστον τῆς ὕλης·
というのも、「何かのため」という目的は、質料が最も多いところにおいては、最も現れにくいからである。
ὥσπερ γὰρ εἰ καὶ τὰ ἔσχατα ληφθείη, ἡ μὲν ὕλη οὐδὲν ἄλλο παῤ αὐτήν, ἡ δ᾿ οὐσία οὐδὲν ἄλλο ἢ λόγος, τὰ δὲ μεταξὺ ἀνάλογον τῷ ἐγγύς εἶναι ἕκαστον, ἐπεὶ καὶ τούτων ὁτιοῦν ἐστιν ἕνεκά του, καὶ οὐ πάντως ἔχον ὕδωρ ἢ πῦρ, ὥσπερ οὐδὲ σὰρξ οὐδὲ σπλάγχνον.
それはちょうど、両極端が取られた場合、一方の質料はそれ自身以外には何ものでもなく、他方の本質は定義以外の何ものでもないが、中間にあるものはそれぞれがどちらかに近いという比率に従うようなものである。 なぜなら、これらのいずれであっても何かのための目的を持っているのであり、単に存在する水や火ではないからである。 ちょうど肉や内臓がそうではないように。
τούτων δ᾿ ἔτι μᾶλλον πρόσωπον καὶ χείρ.
これらよりもさらに、顔や手がそうである。
ἅπαντα δ᾿ ἐστὶν ὡρισμένα τῷ ἔργῳ·
すべてのものはその機能によって規定されている。
τὰ μὲν γὰρ δυνάμενα ποιεῖν τὸ αὑτῶν ἔργον ἀληθῶς ἐστιν ἕκαστον, οἷον ὀφθαλμὸς εἰ ὁρᾷ, τὸ δὲ μὴ δυνάμενον ὁμωνύμως, οἷον ὁ τεθνεὼς ἢ ὁ λίθινος·
なぜなら、自らの機能を果たすことができるものが真正の意味で各々のもの（実体）であり、例えば眼は見るならば眼なのであり、果たすことができないものは、死人や石の眼のように、同名異義的にそう呼ばれるにすぎないからである。
οὐδὲ γὰρ πρίων ὁ ξύλινος, ἀλλ᾿ ἢ ὡς εἰκών.
木製の鋸も、単に図像として以外には鋸ではないからである。
οὕτω τοίνυν καὶ σάρξ·
したがって同様に肉もそうである。
ἀλλὰ τὸ ἔργον αὐτῆς ἧττον δῆλον ἢ τὸ τῆς γλώττης.
ただし、その機能は、舌の機能ほどには明らかではない。
ὁμοίως δὲ καὶ πῦρ·
同様に火もそうである。
ἀλλ᾿ ἔτι ἧττον ἴσως δῆλον φυσικῶς ἢ τὸ τῆς σαρκὸς ἔργον.
しかし、火の機能は肉の機能よりも、自然学的にはおそらく、さらにより明らかではない。
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἐν τοῖς φυτοῖς καὶ τὰ ἄψυχα, οἷον χαλκὸς καὶ ἄργυρος·
植物におけるものや無生物、たとえば銅や銀も同様である。
πάντα γὰρ δυνάμει τινί ἐστιν ἢ τοῦ ποιεῖν ἢ τοῦ πάσχειν, ὥσπερ σὰρξ καὶ νεῦρον·
なぜなら、すべてのものは、肉や腱のように、作用するか受動するかのある種の能力によって存在するからである。
ἀλλ᾿ οἱ λόγοι αὐτῶν οὐκ ἀκριβεῖς.
しかし、それらの定義は不正確である。
ὥστε πότε ὑπάρχει καὶ πότε οὔ, οὐ ῥᾴδιον διιδεῖν, ἂν μὴ σφόδρα ἐξίτηλον ᾖ καὶ τὰ σχήματα μόνα ᾖ λοιπά, οἷον καὶ τὰ τῶν παλαιουμένων νεκρῶν σώματα ἐξαίφνης τέφρα γίγνεται ἐν ταῖς θήκαις·
それゆえ、それらがいつ存在し、いつ存在しないかを見極めるのは容易ではない。 ただし、極度に衰退して形だけが残っている場合は別である。 たとえば、古くなった死体は墓の中で突如として灰になる。
καὶ καρποὶ μόνον τῷ σχήματι, τὴν δ᾿ αἴσθησιν οὐ φαίνονται, παλαιούμενοι σφόδρα·
また、果物も、極度に古くなると、感覚的には現れず、形状だけになる。
καὶ τὰ ἐκ τοῦ γάλακτος πηγνύμενα.
牛乳から固まるものもそうである。
τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα μόρια θερμότητι καὶ ψυχρότητι καὶ ταῖς ὑπὸ τούτων κινήσεσιν ἐνδέχεται γίγνεσθαι, πηγνύμενα τῷ θερμῷ καὶ τῷ ψυχρῷλέγω δ᾿ ὅσα ὁμοιομερῆ, οἷον σάρκα, ὀστοῦν, τρίχας, νεῦρον, καὶ ὅσα τοιαῦτα·
さて、このような部分は、熱と冷、およびそれらによる運動によって生じることが可能であり、熱や冷によって固化される。 ――私が言うのは同質部分、たとえば肉、骨、毛、腱、およびその種のものすべてである。
πάντα γὰρ διαφέρει ταῖς πρότερον εἰρημέναις διαφοραῖς, τάσει, ἕλξει, θραύσει, σκληρότητι, μαακότητι καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις· ταῦτα δὲ ὑπὸ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ καὶ τῶν κινήσεων γίγνεται μειγνυμένων.
なぜなら、これらすべては、先に述べた差異、すなわち引張性、牽引性、破砕性、硬さ、柔らかさ、およびその他のそのような差異によって区別されるからであり、これらは熱と冷、およびそれらの混ざり合う運動によって生じる。
τὰ δ᾿ ἐκ τούτων συνεστῶτα οὐδενὶ ἄν ἔτι δόξειεν τὰ ἀνομοιομερῆ, οἷον κεφαλὴ ἢ χεὶρ ἢ πούς, ἀλλ᾿ ὥσπερ καὶ τοῦ χαλκὸν μὲν ἢ ἄργυρον γενέσθαι αἰτία ψυχρότης καὶ θερμότης καὶ κίνησις, τοῦ δὲ πρίονα ἢ φιάλην ἢ κιβωτὸν οὐκέτι, ἀλλʼ ἐνταῦθα μὲν τέχνη, ἐκεῖ δὲ φύσις ἢ ἄλλη τις αἰτία.
これらから構成されるもの、すなわち非同質部分、たとえば頭や手や足などは、もはやいかなるものによっても生じるとは見なされないだろう。 それはちょうど、銅や銀が生じることの原因は冷と熱と運動であるが、鋸や杯や箱が生じることの原因はもはやそれらではなく、後者の場合は技術であり、前者の場合は自然あるいは他の何らかの原因であるのと同じである。
εἰ οὖν ἔχομεν τίνος χένους ἕκαστον τῶν ὁμοιομερῶν, ληπτέον καθ᾿ ἕκαστον τὶ ἐστιν, οἷον τὶ οἷμα ἢ σὰρξ ἢ σπέρμα καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον·
それゆえ、もし我々が同質部分の各々がどの類に属するかを把握しているなら、個々のもの、たとえば血液、肉、種子、および他の各々が何であるかを定義するべきである。
οὕτω γὰρ ἴσμεν ἕκαστον διὰ τί καὶ τὶ ἐστιν, ἐὰν ἢ τὴν ὕλην ἢ τὸν λόγον ἔχωμεν, μάλιστα δ᾿ ὅταν ἄμφω τῆς τε γενέσεως καὶ φθορᾶς, καὶ πὸθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως.
なぜなら、我々が質料か定義のいずれか、特に生成と消滅の双方について、そして運動の始まりがどこから来るかを把握しているなら、そのようにして、各々がなぜ、また何であるかを知るからである。
δηλωθέντων δὲ τούτων ὁμοίως τὰ ἀνομοιομερῆ θεωρητέον, καὶ τέλος τὰ ἐκ τούτων συνεστῶτα, οἷον ἄνθρωπον, φυτόν, καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα.
これらが明らかにされたなら、同様に非同質部分を考察せねばならず、そして最後には、これらから構成されるもの、たとえば人間、植物、その他そのようなものを考察せねばならない。