§4.1212 ἐπεὶ δὲ περὶ τούτων διώρισται, καθ᾿ ἕκαστον λέγωμεν τὶ σὰρξ ἢ ὀστοῦν ἢ τῶν ἄλλων τῶν ὁμοιομερῶν·
12 이 일들에 관하여 규정되었으므로, 살이나 뼈, 혹은 다른 동질적 부분들 중 각각의 것이 무엇인지 개별적으로 말하도록 하자.
ἔχομεν γὰρ ἐξ ὧν ἡ τῶν ὁμοιομερῶν φύσις συνέστηκεν, τὰ γένη αὐτῶν, τίνος ἕκαστον γένους, διὰ τῆς γενέσεως·
왜냐하면 우리는 동질적 부분들의 자연적 본성이 무엇으로부터 구성되어 있는지, 즉 그것들의 유를, 각각이 어떤 유에 속하는지를 그 생성을 통하여 파악하고 있기 때문이다.
ἐκ μὲν γὰρ τῶν στοιχείων τὰ ὁμοιομερῆ, ἐκ δὲ τούτων ὡς ὕλης τὰ ὅλα ἔργα τῆς φύσεως.
원소들로부터는 동질적 부분들이 생겨나고, 이것들로부터는 질료로서 자연의 전체적인 작품들이 생겨나기 때문이다.
ἔστιν δ᾿ ἅπαντα ὡς μὲν ἐξ ὕλης ἐκ τῶν εἰρημένων, ὡς δὲ κατ᾿ οὐσίαν τῷ λόγῳ.
그리고 모든 것은 질료로서는 앞서 언급된 것들로부터 이루어져 있으며, 본질로서는 정의에 따른다.
ἀεὶ δὲ μᾶλλον δῆλον ἐπὶ τῶν ὑστέρων καὶ ὅλως ὅσα οἷον ὄργανα καὶ ἕνεκά του.
그런데 이는 항상 뒤에 생겨나는 것들에서, 그리고 일반적으로 도구와 같고 어떤 목적을 위해 존재하는 모든 것들에서 더욱 분명하다.
μᾶλλον γὰρ δῆλον ὅτι ὁ νεκρὸς ἄνθρωπος ὁμωνύμως.
왜냐하면 죽은 인간은 동음이의어적으로만 인간일 뿐이라는 점이 더욱 분명하기 때문이다.
οὕτω τοίνυν καὶ χείρ τελευτήσαντος ὁμωνύμως, καθάπερ καὶ αὐλοὶ λθινοι λεχθείησαν·
마찬가지로, 죽은 자의 손도 마치 돌로 만든 플루트가 그렇게 불릴 수 있는 것처럼 동음이의어적으로 불릴 뿐이다.
οἷον γὰρ καὶ ταῦτα ὄργανα ἄττα 390a ἔοικεν εἶναι.
왜냐하면 이것들도 어떤 도구인 것처럼 보이기 때문이다.
ἧττον δ᾿ ἐπὶ σαρκὸς καὶ ὀστοῦ τὰ τοιαῦτα δῆλα.
그러나 살과 뼈의 경우에는 이러한 일들이 덜 분명하다.
ἔτι δ᾿ ἐπὶ πυρὸς καὶ ὕδατος ἧττον·
그리고 불과 물의 경우에는 한층 더 덜 분명하다.
τὸ γὰρ οὗ ἕνεκα ἥκιστα ἐνταῦθα δῆλον, ὅπου δὴ πλεῖστον τῆς ὕλης·
왜냐하면 '그것을 위한 목적'은 질료가 가장 많은 곳에서 가장 적게 나타나기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ εἰ καὶ τὰ ἔσχατα ληφθείη, ἡ μὲν ὕλη οὐδὲν ἄλλο παῤ αὐτήν, ἡ δ᾿ οὐσία οὐδὲν ἄλλο ἢ λόγος, τὰ δὲ μεταξὺ ἀνάλογον τῷ ἐγγύς εἶναι ἕκαστον, ἐπεὶ καὶ τούτων ὁτιοῦν ἐστιν ἕνεκά του, καὶ οὐ πάντως ἔχον ὕδωρ ἢ πῦρ, ὥσπερ οὐδὲ σὰρξ οὐδὲ σπλάγχνον.
그것은 마치 양극단이 취해졌을 때, 한쪽의 질료는 그 자신 이외에 아무것도 아니고, 다른 쪽의 본질은 정의 이외에 아무것도 아니며, 그 중간에 있는 것들은 각각이 어느 쪽에 가까운가에 비례하는 것과 같다. 왜냐하면 이것들 중 어느 것이든 어떤 목적을 위한 것이며, 아무렇게나 존재하는 물이나 불이 아니기 때문이다. 마치 살이나 내장이 그렇지 않은 것처럼 말이다.
τούτων δ᾿ ἔτι μᾶλλον πρόσωπον καὶ χείρ.
이것들보다 얼굴과 손은 한층 더 그러하다.
ἅπαντα δ᾿ ἐστὶν ὡρισμένα τῷ ἔργῳ·
모든 것은 그 기능에 의해 규정된다.
τὰ μὲν γὰρ δυνάμενα ποιεῖν τὸ αὑτῶν ἔργον ἀληθῶς ἐστιν ἕκαστον, οἷον ὀφθαλμὸς εἰ ὁρᾷ, τὸ δὲ μὴ δυνάμενον ὁμωνύμως, οἷον ὁ τεθνεὼς ἢ ὁ λίθινος·
왜냐하면 스스로의 기능을 수행할 수 있는 것이 참된 의미의 각각의 실체이며, 예컨대 눈은 보는 경우에 눈인 반면, 수행할 수 없는 것은 죽은 눈이나 돌로 만든 눈처럼 동음이의어적으로만 눈이기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ πρίων ὁ ξύλινος, ἀλλ᾿ ἢ ὡς εἰκών.
나무로 만든 톱도 단지 모사물로서가 아니라면 톱이 아니기 때문이다.
οὕτω τοίνυν καὶ σάρξ·
마찬가지로 살도 그러하다.
ἀλλὰ τὸ ἔργον αὐτῆς ἧττον δῆλον ἢ τὸ τῆς γλώττης.
다만 그 기능은 혀의 기능보다 덜 분명하다.
ὁμοίως δὲ καὶ πῦρ·
불도 마찬가지다.
ἀλλ᾿ ἔτι ἧττον ἴσως δῆλον φυσικῶς ἢ τὸ τῆς σαρκὸς ἔργον.
그러나 불의 기능은 살의 기능보다 자연학적으로 아마도 훨씬 더 분명하지 않을 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἐν τοῖς φυτοῖς καὶ τὰ ἄψυχα, οἷον χαλκὸς καὶ ἄργυρος·
식물에 있는 것들과 무생물들, 예컨대 구리나 은도 마찬가지다.
πάντα γὰρ δυνάμει τινί ἐστιν ἢ τοῦ ποιεῖν ἢ τοῦ πάσχειν, ὥσπερ σὰρξ καὶ νεῦρον·
왜냐하면 모든 것은 살과 신경처럼, 작용하거나 작용을 받는 어떤 능력에 의해 존재하기 때문이다.
ἀλλ᾿ οἱ λόγοι αὐτῶν οὐκ ἀκριβεῖς.
그러나 그것들의 정의는 정밀하지 않다.
ὥστε πότε ὑπάρχει καὶ πότε οὔ, οὐ ῥᾴδιον διιδεῖν, ἂν μὴ σφόδρα ἐξίτηλον ᾖ καὶ τὰ σχήματα μόνα ᾖ λοιπά, οἷον καὶ τὰ τῶν παλαιουμένων νεκρῶν σώματα ἐξαίφνης τέφρα γίγνεται ἐν ταῖς θήκαις·
따라서 그것이 언제 존재하고 언제 존재하지 않는지 알아채는 것은 쉽지 않다. 다만 그것이 극도로 쇠퇴하여 형태만이 남아 있는 경우가 아니라면 말이다. 예컨대 오래된 시신들이 무덤 속에서 갑자기 재가 되는 것처럼 말이다.
καὶ καρποὶ μόνον τῷ σχήματι, τὴν δ᾿ αἴσθησιν οὐ φαίνονται, παλαιούμενοι σφόδρα·
그리고 과일들도 극도로 오래되면 감각적으로는 나타나지 않고 오직 형태만으로 나타난다.
καὶ τὰ ἐκ τοῦ γάλακτος πηγνύμενα.
우유로부터 엉겨 붙는 것도 마찬가지다.
τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα μόρια θερμότητι καὶ ψυχρότητι καὶ ταῖς ὑπὸ τούτων κινήσεσιν ἐνδέχεται γίγνεσθαι, πηγνύμενα τῷ θερμῷ καὶ τῷ ψυχρῷλέγω δ᾿ ὅσα ὁμοιομερῆ, οἷον σάρκα, ὀστοῦν, τρίχας, νεῦρον, καὶ ὅσα τοιαῦτα·
그러므로 이와 같은 부분들은 열과 차가움, 그리고 이것들에 의한 운동에 의해 생겨날 수 있으며, 뜨거운 것과 차가운 것에 의해 응고된다. 내가 말하는 것은 동질적 부분들이니, 예컨대 살, 뼈, 머리카락, 신경, 그리고 그와 같은 모든 것들이다.
πάντα γὰρ διαφέρει ταῖς πρότερον εἰρημέναις διαφοραῖς, τάσει, ἕλξει, θραύσει, σκληρότητι, μαακότητι καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις· ταῦτα δὲ ὑπὸ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ καὶ τῶν κινήσεων γίγνεται μειγνυμένων.
왜냐하면 이것들 모두는 앞서 언급된 차이들, 즉 인장성, 견인성, 파쇄성, 단단함, 부드러움 및 그와 같은 다른 차이들에 의해 구별되며, 이것들은 열과 차가움, 그리고 그것들의 혼합되는 운동들에 의해 생겨나기 때문이다.
τὰ δ᾿ ἐκ τούτων συνεστῶτα οὐδενὶ ἄν ἔτι δόξειεν τὰ ἀνομοιομερῆ, οἷον κεφαλὴ ἢ χεὶρ ἢ πούς, ἀλλ᾿ ὥσπερ καὶ τοῦ χαλκὸν μὲν ἢ ἄργυρον γενέσθαι αἰτία ψυχρότης καὶ θερμότης καὶ κίνησις, τοῦ δὲ πρίονα ἢ φιάλην ἢ κιβωτὸν οὐκέτι, ἀλλʼ ἐνταῦθα μὲν τέχνη, ἐκεῖ δὲ φύσις ἢ ἄλλη τις αἰτία.
그러나 이것들로부터 구성된 비동질적 부분들, 예컨대 머리나 손이나 발 등은 더 이상 그와 같은 어떠한 것에 의해서도 생겨난다고 여겨지지 않을 것이다. 마치 구리나 은이 생겨나는 것의 원인은 차가움과 열과 운동이지만, 톱이나 잔이나 상자가 생겨나는 것의 원인은 더 이상 그것들이 아니며, 후자의 경우에는 기술이, 전자의 경우에는 자연 혹은 다른 어떤 원인이 있는 것과 같다.
εἰ οὖν ἔχομεν τίνος χένους ἕκαστον τῶν ὁμοιομερῶν, ληπτέον καθ᾿ ἕκαστον τὶ ἐστιν, οἷον τὶ οἷμα ἢ σὰρξ ἢ σπέρμα καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον·
그러므로 만일 우리가 동질적 부분들의 각각이 어떤 유에 속하는지 파악하고 있다면, 개별적으로 그것이 무엇인지 잡아야 하니, 예컨대 피나 살이나 씨앗, 그리고 다른 각각의 것이 무엇인지 알아야 한다.
οὕτω γὰρ ἴσμεν ἕκαστον διὰ τί καὶ τὶ ἐστιν, ἐὰν ἢ τὴν ὕλην ἢ τὸν λόγον ἔχωμεν, μάλιστα δ᾿ ὅταν ἄμφω τῆς τε γενέσεως καὶ φθορᾶς, καὶ πὸθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως.
왜냐하면 우리가 질료나 정의 중 하나를, 특히 생성과 소멸 양쪽 모두에 관해, 그리고 운동의 시초가 어디서 오는지를 파악하고 있다면, 그렇게 함으로써 각각이 왜 그리고 무엇인지 알게 되기 때문이다.
δηλωθέντων δὲ τούτων ὁμοίως τὰ ἀνομοιομερῆ θεωρητέον, καὶ τέλος τὰ ἐκ τούτων συνεστῶτα, οἷον ἄνθρωπον, φυτόν, καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα.
이것들이 명백해진다면, 마찬가지로 비동질적 부분들을 고찰해야 하며, 마지막으로 이것들로부터 구성된 것들, 예컨대 인간, 식물, 그리고 다른 그와 같은 것들을 고찰해야 한다.