§7.11#1ἀπορεῖται δὲ εἰκότως καὶ ποῖα τοῦ εἴδους μέρη καὶ ποῖα οὔ, ἀλλὰ τοῦ συνειλημμένου.
形相の部分はどのようなものであり、そうではなく合体物の部分であるものはどのようなものであるかについても、当然ながら疑問がもたれる。
καίτοι τούτου μὴ δήλου ὄντος οὐκ ἔστιν ὁρίσασθαι ἕκαστον·
しかしながら、このことが明らかでないならば、個々のものを定義することは不可能である。
τοῦ γὰρ καθόλου καὶ τοῦ εἴδους ὁ ὁρισμός·
なぜなら、定義とは普遍的なものおよび形相の定義だからである。
ποῖα οὖν ἐστὶ τῶν μερῶν ὡς ὕλη καὶ ποῖα οὔ, ἐὰν μὴ ᾖ φανερά, οὐδὲ ὁ λόγος ἔσται φανερὸς ὁ τοῦ πράγματος.
それゆえ、部分のうちで、どのようなものが質料としての部分であり、どのようなものがそうではないかが明らかでなければ、事物の定義もまた明らかにはならないであろう。
ὅσα μὲν οὖν φαίνεται ἐπιγιγνόμενα ἐφʼ ἑτέρων τῷ εἴδει, οἷον κύκλος ἐν χαλκῷ καὶ λίθῳ καὶ ξύλῳ, ταῦτα μὲν δῆλα εἶναι δοκεῖ ὅτι οὐδὲν τῆς τοῦ κύκλου οὐσίας ὁ χαλκὸς οὐδʼ ὁ λίθος διὰ τὸ χωρίζεσθαι αὐτῶν·
さて、形相において異なる別のものたちの上に生じるように見えるもの、例えば青銅や石や木の中にある円などは、これらがそれ自体から分離されるがゆえに、青銅も石も円の実体には何ら関与しないということが、明らかであると思われる。
ὅσα δὲ μὴ ὁρᾶται χωριζόμενα, οὐδὲν μὲν κωλύει ὁμοίως ἔχειν τούτοις, ὥσπερ κἂν εἰ οἱ κύκλοι πάντες ἑωρῶντο χαλκοῖ·
しかし、分離されるのが見られないものについても、それらがこれらと同様の関係にあることを妨げるものは何もない。
οὐδὲν γὰρ ἂν ἧττον ἦν ὁ χαλκὸς οὐδὲν τοῦ εἴδους·
それはちょうど、もし仮にすべての円が青銅製としてのみ見られたとしても、青銅が形相の一部であることは決してないのと同様である。
χαλεπὸν δὲ ἀφελεῖν τοῦτον τῇ διανοίᾳ.
しかし、これを思考において取り除くことは困難である。
οἷον τὸ τοῦ ἀνθρώπου εἶδος ἀεὶ ἐν σαρξὶ φαίνεται καὶ ὀστοῖς καὶ τοῖς τοιούτοις μέρεσιν·
例えば、人間の形相は常に肉や骨やそのような部分の中に見える。
ἆρʼ οὖν καὶ ἐστὶ ταῦτα μέρη τοῦ εἴδους καὶ τοῦ λόγου;
では、これらもまた形相および定義の部分なのだろうか。
ἢ οὔ, ἀλλʼ ὕλη, ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ καὶ ἐπʼ ἄλλων ἐπιγίγνεσθαι ἀδυνατοῦμεν χωρίσαι;
それとも、そうではなく質料であり、ただ、他のものの上には現れないがゆえに、我々はそれらを分離することができないだけなのだろうか。
ἐπεὶ δὲ τοῦτο δοκεῖ μὲν ἐνδέχεσθαι ἄδηλον δὲ πότε, ἀποροῦσί τινες ἤδη καὶ ἐπὶ τοῦ κύκλου καὶ τοῦ τριγώνου ὡς οὐ προσῆκον γραμμαῖς ὁρίζεσθαι καὶ τῷ συνεχεῖ, ἀλλὰ πάντα καὶ ταῦτα ὁμοίως λέγεσθαι ὡσανεὶ σάρκες καὶ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ χαλκὸς καὶ λίθος τοῦ ἀνδριάντος·
そして、これが可能であると思われるものの、どのような場合であるかは不明であるため、すでに円や三角形についても、線や連続的なものによって定義されるべきではなく、むしろこれらすべても同様に、人間の肉や骨、あるいは彫像の青銅や石のようなものである、と主張して疑問を提起する者たちがいる。
καὶ ἀνάγουσι πάντα εἰς τοὺς ἀριθμούς, καὶ γραμμῆς τὸν λόγον τὸν τῶν δύο εἶναί φασιν.
そして彼らは、すべてのものを数へと還元し、線の定義は二の定義であると主張する。
καὶ τῶν τὰς ἰδέας λεγόντων οἱ μὲν αὐτογραμμὴν τὴν δυάδα, οἱ δὲ τὸ εἶδος τῆς γραμμῆς, ἔνια μὲν γὰρ εἶναι τὸ αὐτὸ τὸ εἶδος καὶ οὗ τὸ εἶδος (οἷον δυάδα καὶ τὸ εἶδος δυάδος), ἐπὶ γραμμῆς δὲ οὐκέτι.
また、イデアを主張する人々のうち、ある者は二そのものを自己線とし、他の者は線の形相とする。 なぜなら、あるものについては、形相とその形相が属するものとが同一であるが、線についてはもはやそうではないからである。
συμβαίνει δὴ ἕν τε πολλῶν εἶδος εἶναι ὧν τὸ εἶδος φαίνεται ἕτερον (ὅπερ καὶ τοῖς Πυθαγορείοις συνέβαινεν), καὶ ἐνδέχεται ἓν πάντων ποιεῖν αὐτὸ εἶδος, τὰ δʼ ἄλλα μὴ εἴδη·
その結果、形相が異なって見える多くのものに対して、一つの形相が存在することになり（これはピュタゴラス派の人々にも生じたことである）、また、すべてのものに対して唯一の形相そのものを作り出し、他のものは形相ではないとすることが可能になってしまう。
καίτοι οὕτως ἓν πάντα ἔσται.
しかし、そのようにすれば、すべてのものは一つになってしまうであろう。
ὅτι μὲν οὖν ἔχει τινὰ ἀπορίαν τὰ περὶ τοὺς ὁρισμούς, καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν, εἴρηται·
したがって、定義に関する事柄にはある種の困難があり、それがどのような理由によるものであるかは、これまで述べられた通りである。
διὸ καὶ τὸ πάντα ἀνάγειν οὕτω καὶ ἀφαιρεῖν τὴν ὕλην περίεργον·
それゆえ、すべてのものをそのように還元し、質料を取り去ることは無駄なことである。
ἔνια γὰρ ἴσως τόδʼ ἐν τῷδʼ ἐστὶν ἢ ὡδὶ ταδὶ ἔχοντα.
なぜなら、あるものはおそらくこれこれのものの中にあるこれであったり、あるいはこれこれのものがこのようにある状態であったりするからである。
καὶ ἡ παραβολὴ ἡ ἐπὶ τοῦ ζῴου, ἣν εἰώθει λέγειν Σωκράτης ὁ νεώτερος, οὐ καλῶς ἔχει·
そして、若い方のソクラテスが好んで口にしていた動物に関する比較は良くない。
ἀπάγει γὰρ ἀπὸ τοῦ ἀληθοῦς, καὶ ποιεῖ ὑπολαμβάνειν ὡς ἐνδεχόμενον εἶναι τὸν ἄνθρωπον ἄνευ τῶν μερῶν, ὥσπερ ἄνευ τοῦ χαλκοῦ τὸν κύκλον.
なぜなら、それは真理から遠ざけ、あたかも青銅なしに円が存在し得るように、部分なしに人間が存在し得るかのように思い込ませるからである。
τὸ δʼ οὐχ ὅμοιον·
しかし、それは同様ではない。
αἰσθητὸν γάρ τι τὸ ζῷον, καὶ ἄνευ κινήσεως οὐκ ἔστιν ὁρίσασθαι, διὸ οὐδʼ ἄνευ τῶν μερῶν ἐχόντων πώς.
なぜなら、動物は感覚的なものであり、運動なしには定義できないからであり、したがって特定の状態にある部分なしには定義できないからである。
οὐ γὰρ πάντως τοῦ ἀνθρώπου μέρος ἡ χείρ, ἀλλʼ ἢ δυναμένη τὸ ἔργον ἀποτελεῖν, ὥστε ἔμψυχος οὖσα· μὴ ἔμψυχος δὲ οὐ μέρος.
なぜなら、いかなる状態の手でも人間の部分であるわけではなく、むしろその機能を果たすことができる手、すなわち魂を持つ手だけが部分であり、魂を持たない手は部分ではないからである。
περὶ δὲ τὰ μαθηματικὰ διὰ τί οὐκ εἰσὶ μέρη οἱ λόγοι τῶν λόγων, οἷον τοῦ κύκλου τὰ ἡμικύκλια;
しかし、数学的なものについては、なぜ定義が定義の部分ではないのだろうか。 例えば、円の定義に対して半円の定義がその部分ではないのはなぜか。