§4.1ἔστιν ἐπιστήμη τις ἣ θεωρεῖ τὸ ὂν ᾗ ὂν καὶ τὰ τούτῳ ὑπάρχοντα καθʼ αὑτό.
「ある」としての「あるもの」、およびこれにそれ自体として属するものを観照する、ある学問が存在する。
αὕτη δʼ ἐστὶν οὐδεμιᾷ τῶν ἐν μέρει λεγομένων ἡ αὐτή·
そしてこれは、部分的に語られる諸科学のいずれとも同一ではない。
οὐδεμία γὰρ τῶν ἄλλων ἐπισκοπεῖ καθόλου περὶ τοῦ ὄντος ᾗ ὄν, ἀλλὰ μέρος αὐτοῦ τι ἀποτεμόμεναι περὶ τούτου θεωροῦσι τὸ συμβεβηκός, οἷον αἱ μαθηματικαὶ τῶν ἐπιστημῶν.
なぜなら、他の諸科学のいずれも、存在する限りにおける「あるもの」について普遍的に考察することはせず、その一部を切り取ってこれについて付随的にあるものを観照するからである。 例えば、数学的な諸科学がそうである。
ἐπεὶ δὲ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἀκροτάτας αἰτίας ζητοῦμεν, δῆλον ὡς φύσεώς τινος αὐτὰς ἀναγκαῖον εἶναι καθʼ αὑτήν.
ところで、私たちは諸原理や最高原因を探求しているのであるから、それらがある本性それ自体に属するものであることが必要であるのは明らかである。
εἰ οὖν καὶ οἱ τὰ στοιχεῖα τῶν ὄντων ζητοῦντες ταύτας τὰς ἀρχὰς ἐζήτουν, ἀνάγκη καὶ τὰ στοιχεῖα τοῦ ὄντος εἶναι μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἀλλʼ ᾗ ὄν·
したがって、もし存在するものの元素を探求していた人々も、これら第一の諸原理を探求していたのであるなら、存在するものの元素もまた、付随的にではなく、「ある」としての「あるもの」の元素であることが必要である。
διὸ καὶ ἡμῖν τοῦ ὄντος ᾗ ὂν τὰς πρώτας αἰτίας ληπτέον.
それゆえ、私たちにとっても、「ある」としての「あるもの」の第一の原因を把握せねばならない。