§4.1ἔστιν ἐπιστήμη τις ἣ θεωρεῖ τὸ ὂν ᾗ ὂν καὶ τὰ τούτῳ ὑπάρχοντα καθʼ αὑτό.
'있는 한에서의 있음', 그리고 이것에 자체적으로 속하는 것들을 관조하는 어떤 학문이 있다.
αὕτη δʼ ἐστὶν οὐδεμιᾷ τῶν ἐν μέρει λεγομένων ἡ αὐτή·
이것은 부분적인 학문이라고 일컬어지는 것들 중 그 무엇과도 동일하지 않다.
οὐδεμία γὰρ τῶν ἄλλων ἐπισκοπεῖ καθόλου περὶ τοῦ ὄντος ᾗ ὄν, ἀλλὰ μέρος αὐτοῦ τι ἀποτεμόμεναι περὶ τούτου θεωροῦσι τὸ συμβεβηκός, οἷον αἱ μαθηματικαὶ τῶν ἐπιστημῶν.
왜냐하면 다른 학문들 중 그 무엇도 '있는 한에서의 있음'에 대해 보편적으로 고찰하지 않고, 그것의 일부를 잘라내어 그것에 대해 부수적으로 따르는 것을 관조하기 때문이다. 예컨대 수학적 학문들이 그러하다.
ἐπεὶ δὲ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἀκροτάτας αἰτίας ζητοῦμεν, δῆλον ὡς φύσεώς τινος αὐτὰς ἀναγκαῖον εἶναι καθʼ αὑτήν.
그런데 우리가 원리들과 가장 높은 원인들을 탐구하고 있으므로, 그것들이 어떤 본성에 자체적으로 속하는 것임이 필연적이라는 것은 분명하다.
εἰ οὖν καὶ οἱ τὰ στοιχεῖα τῶν ὄντων ζητοῦντες ταύτας τὰς ἀρχὰς ἐζήτουν, ἀνάγκη καὶ τὰ στοιχεῖα τοῦ ὄντος εἶναι μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἀλλʼ ᾗ ὄν·
그러므로 만약 존재하는 것들의 원소를 구하던 이들도 이 원리들을 구하고 있었다면, 존재하는 것의 원소 역시 우연에 의해서가 아니라 '있는 한에서의 있음'의 원소임이 필연적이다.
διὸ καὶ ἡμῖν τοῦ ὄντος ᾗ ὂν τὰς πρώτας αἰτίας ληπτέον.
따라서 우리 역시 '있는 한에서의 있음'의 제1원인들을 파악해야만 한다.