§10.8τὸ δʼ ἕτερον τῷ εἴδει τινὸς τὶ ἕτερόν ἐστι, καὶ δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν·
種において異なるものは、何らかの点において何かと異なるものであり、このものが両者に属していなければならない。
οἷον εἰ ζῷον ἕτερον τῷ εἴδει, ἄμφω ζῷα.
例えば、もし動物が種において異なるなら、両者とも動物である。
ἀνάγκη ἄρα ἐν γένει τῷ αὐτῷ εἶναι τὰ ἕτερα τῷ εἴδει·
したがって、種において異なるものは、同一の類に属していなければならない。
τὸ γὰρ τοιοῦτο γένος καλῶ ὃ ἄμφω ἓν ταὐτὸ λέγεται, μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν, εἴτε ὡς ὕλη ὂν εἴτε ἄλλως.
なぜなら、私がそのような類と呼ぶのは、両者に対して同一のものと言われ、付帯的ではなく差異を持つところのものであるからである。 それが基底材として存在する場合であれ、あるいは別の仕方であれ。
οὐ μόνον γὰρ δεῖ τὸ κοινὸν ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο αὐτὸ τὸ ζῷον, οἷον τὸ μὲν ἵππον τὸ δὲ ἄνθρωπον, διὸ τοῦτο τὸ κοινὸν ἕτερον ἀλλήλων ἐστὶ τῷ εἴδει.
なぜなら、共通のものが属している必要があるだけでなく、この「動物」自体が両者それぞれにとって異なるものでなければならないからである（例えば、一方は馬、他方は人間であるように）。 それゆえ、この共通のものは互いに種において異なるのである。
ἔσται δὴ καθʼ αὑτὰ τὸ μὲν τοιονδὶ ζῷον τὸ δὲ τοιονδί, οἷον τὸ μὲν ἵππος τὸ δʼ ἄνθρωπος.
すなわち、それはそれ自体において、ある特定のような動物であり、また別の特定のような動物であるだろう（例えば、一方は馬、他方は人間である）。
ἀνάγκη ἄρα τὴν διαφορὰν ταύτην ἑτερότητα τοῦ γένους εἶναι.
したがって、この差異は類の異属性でなければならない。
λέγω γὰρ γένους διαφορὰν ἑτερότητα ἣ ἕτερον ποιεῖ τοῦτο αὐτό.
なぜなら、私が類の差異と呼ぶのは、このもの自体を異ならせるような異属性のことだからである。
ἐναντίωσις τοίνυν ἔσται αὕτη (δῆλον δὲ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς)·
したがって、これは反対対立であるだろう（そしてこのことは帰納からも明らかである）。
πάντα γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ ὅτι τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ γένει, δέδεικται·
なぜなら、すべてのものは対立するものによって分割され、また反対のものが同一の類にあることはすでに示されたからである。
ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν διαφορὰ τελεία, ἡ δὲ διαφορὰ ἡ εἴδει πᾶσα τινὸς τί, ὥστε τοῦτο τὸ αὐτό τε καὶ γένος ἐπʼ ἀμφοῖν (διὸ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ πάντα τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει διάφορα καὶ μὴ γένει, ἕτερά τε ἀλλήλων μάλιστα—τελεία γὰρ ἡ διαφορά—καὶ ἅμα ἀλλήλοις οὐ γίγνεται).
というのも、反対対立は完全な差異であり、また種における差異はすべて、あるものの何らかの点であって、したがって、この同一のもの（類）が両者に適用されるからである（それゆえ、範疇の同一の系列において、類においてではなく種において異なるすべての反対のものは、互いに最も異なっており（なぜなら、差異は完全だからである）、かつ互いに同時に生じることはない）。
ἡ ἄρα διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐστιν.
したがって、差異とは反対対立である。
τοῦτο ἄρα ἐστὶ τὸ ἑτέροις εἶναι τῷ εἴδει, τὸ ἐν ταὐτῷ γένει ὄντα ἐναντίωσιν ἔχειν ἄτομα ὄντα (ταὐτὰ δὲ τῷ εἴδει ὅσα μὴ ἔχει ἐναντίωσιν ἄτομα ὄντα)·
それゆえ、種において異なる（他である）とは、同一の類に属しながら、分割不可能でありつつ反対対立を持つことである（そして、分割不可能でありつつ反対対立を持たないものは、種において同一である）。
ἐν γὰρ τῇ διαιρέσει καὶ ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις πρὶν εἰς τὰ ἄτομα ἐλθεῖν·
なぜなら、分割において、また中間的なものにおいて、分割不可能なものに到達する前に反対対立が生じるからである。
ὥστε φανερὸν ὅτι πρὸς τὸ καλούμενον γένος οὔτε ταὐτὸν οὔτε ἕτερον τῷ εἴδει οὐθέν ἐστι τῶν ὡς γένους εἰδῶν (προσηκόντως·
したがって、いわゆる類に対しては、その類の種とされるもののいずれも、種において同一でも異なってもいないことは明らかである（これはもっともなことである。
ἡ γὰρ ὕλη ἀποφάσει δηλοῦται, τὸ δὲ γένος ὕλη οὗ λέγεται γένος—μὴ ὡς τὸ τῶν Ἡρακλειδῶν ἀλλʼ ὡς τὸ ἐν τῇ φύσει), οὐδὲ πρὸς τὰ μὴ ἐν ταὐτῷ γένει, ἀλλὰ διοίσει τῷ γένει ἐκείνων, εἴδει δὲ τῶν ἐν ταὐτῷ γένει.
なぜなら、質料は否定によって示され、類とはそれが類と言われるところのものの質料だからである。 ヘラクレスの末裔たちのような意味ではなく、自然におけるものとしての意味において）。 また、同一の類に属さないものに対しても同様であり、それらとは類において異なるが、同一の類に属するものとは種において異なる。
ἐναντίωσιν γὰρ ἀνάγκη εἶναι τὴν διαφορὰν οὗ διαφέρει εἴδει· αὕτη δὲ ὑπάρχει τοῖς ἐν ταὐτῷ γένει οὖσι μόνοις.
なぜなら、種において異なるものに対する差異は反対対立でなければならず、これは同一の類に属するものだけに存するからである。