Humanitext Reader

アリストテレス · 夢について §2#2

残存する感覚印象と内的状態による知覚の誤り

3 / 5 箇所 · ギリシア語

要旨

アリストテレスは、鏡、ワイン、香油の例から、感覚器官が対象に作用を及ぼし感覚印象が残存することを示し、さらに感情や病気などの内的状態によって人間が容易に知覚的な誤りを犯す仕組みを、支配的な判断能力とイメージ提示能力の不一致から説明する。

§2#2Ὥσ περ δὲ τῶν ἱματίων τὰ μάλιστα καθαρὰ τάχιστα κηλιδοῦται· τὸ γὰρ καθαρὸν ἀκριβῶς δηλοῖ ὅ τι ἂν δέξηται, καὶ μάλιστα τὰς ἐλαχίστας κινήσεις.
そして、衣類のうちで最も清潔なものが最も素早く汚れるように、というのも清潔なものは受け入れるものが何であれ、また特に極めて小さな運動をも正確に明らかにするからである。
Ὁ δὲ χαλκὸς διὰ μὲν τὸ λεῖος εἶναι ὁποιασοῦν ἁφῆς μάλιστα αἰσθάνεται (δεῖ δὲ νοῆσαι οἷον τρίψιν οὖσαν τὴν τοῦ ἀέρος ἁφὴν καὶ ὥσπερ ἔκμαξιν καὶ ἀνάπλυσιν), διὰ δὲ τὸ καθαρὸν ἔκδηλος γίνεται ὁπηλικηοῦν οὖσα.
青銅は、滑らかであることによって、いかなる接触をも最もよく感知し(なお、空気の接触とは、摩擦のようなものであり、いわば拭き取りや浸透のようなものであると理解せねばならない)、清潔であることによって、それがどれほど小さくても明らかになる。
Τοῦ δὲ μὴ ἐξιέναι ταχέως ἐκ τῶν καινῶν κατόπτρων αἴτιον τὸ καθαρὸν εἶναι καὶ λεῖον·
そして、新しい鏡から汚れが素早く消え去らない原因は、それが清潔で滑らかだからである。
διαδύεται γὰρ διὰ τῶν τοιούτων καὶ εἰς βάθος καὶ πάντῃ, διὰ μὲν τὸ καθαρὸν εἰς βάθος, διὰ δὲ τὸ λεῖον πάντῃ.
というのも、そのような鏡においては、汚れは深部にも四方八方にも浸透するからであり、清潔さゆえに深部へ、滑らかさゆえに四方八方へと浸透するからである。
Ἐν δὲ τοῖς παλαιοῖς οὐκ ἐμμένει, ὅτι οὐχ ὁμοίως εἰσδύεται ἡ κηλὶς ἀλλ’ ἐπιπολαιότερον.
しかし、古い鏡においては、汚れは残らない。 なぜなら、汚れが同様には浸入せず、より表面にとどまるからである。
Ὅτι μὲν οὖν καὶ ὑπὸ τῶν μικρῶν διαφορῶν γίνεται κίνησις, καὶ ὅτι ταχεῖα ἡ αἴσθησις, ἔτι δὲ ὅτι οὐ μόνον πάσχει ἀλλὰ καὶ ἀντιποιεῖ τὸ τῶν χρωμάτων αἰσθητήριον, φανερὸν ἐκ τούτων.
したがって、わずかな差異によっても運動が生じること、そして感覚が速やかであること、さらに、色の感覚器官は影響を受けるだけでなく、働き返しもすることが、これらのことから明らかである。
Μαρτυρεῖ δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τὰ περὶ τοὺς οἴνους καὶ τὴν μυρεψίαν συμβαίνοντα.
そして、言われたことを、ワインや香油製造に関して起こる事柄も証言している。
Τό τε γὰρ παρασκευασθὲν ἔλαιον ταχέως λαμβάνει τὰς τῶν πλησίον ὀσμάς, καὶ οἱ οἶνοι τὸ αὐτὸ τοῦτο πάσχουσιν·
というのも、調製された油は近隣の臭いを素早く取り込み、ワインもこれと全く同じ影響を受けるからである。
οὐ γὰρ μόνον τῶν ἐμβαλλομένων ἢ ὑποκιρναμένων, ἀλλὰ καὶ τῶν πλησίον τοῖς ἀγγείοις τιθεμένων ἢ πεφυκότων ἀναλαμβάνουσι τὰς ὀσμάς.
なぜなら、ワインは投げ入れられたものや混ぜ合わされたものの臭いだけでなく、容器の近くに置かれたり生えたりしているものの臭いをも取り込むからである。
Πρὸς δὲ τὴν ἐξ ἀρχῆς σκέψιν ὑποκείσθω ἓν μέν, ὅπερ ἐκ τῶν εἰρημένων φανερόν, ὅτι καὶ ἀπελθόντος τοῦ θύραθεν αἰσθητοῦ ἐμμένει τὰ αἰσθήματα αἰσθητὰ ὄντα, πρὸς δὲ τούτοις ὅτι ῥᾳδίως ἀπατώμεθα περὶ τὰς αἰσθήσεις ἐν τοῖς πάθεσιν ὄντες, ἄλλοι δ’ ἐν ἄλλοις, οἷον ὁ δειλὸς ἐν φόβῳ, ὁ δ’ ἐρωτικὸς ἐν ἔρωτι, ὥστε δοκεῖν ἀπὸ μικρᾶς ὁμοιότητος τὸν μὲν τοὺς πολεμίους ὁρᾶν, τὸν δὲ τὸν ἐρώμενον·
最初の探究に向けて、一つの前提として次のように設定しておこう。 それは言われたことから明らかなことであるが、外部の感覚対象が去った後でも、感覚印象はなおも感覚され得るものとして残存するということ、これに加えて、我々は感情のうちにあるとき、感覚に関して容易に欺かれるということ、そして人によって異なる感情においてそうであり、例えば、臆病な者は恐怖のうちに、恋する者は恋のうちにそうであるということ。 その結果、わずかな類似性から、一方は敵を見ているように思い、他方は愛する者を見ているように思う。
καὶ ταῦτα ὅσῳ ἂν ἐμπαθέστερος ᾖ, τοσούτῳ ἀπ’ ἐλάσσονος ὁμοιότητος φαίνεται.
そして、これらのことは、その人がより強い感情に支配されていればいるほど、それだけいっそう小さな類似性からそのように見えるのである。
Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐν ὀργαῖς καὶ ἐν πάσαις ἐπιθυμίαις εὐαπάτητοι γίνονται πάντες, καὶ μᾶλλον ὅσῳ ἂν μᾶλλον ἐν τοῖς πάθεσιν ὦσιν.
同様の方法で、怒りのうちにあっても、あらゆる欲望のうちにあっても、誰もが容易に欺かれるようになり、彼らがそれらの感情のうちに深くあればあるほど、ますますそうなる。
Διὸ καὶ τοῖς πυρέττουσιν ἐνίοτε φαίνεται ζῷα ἐν τοῖς τοίχοις ἀπὸ μικρᾶς ὁμοιότητος τῶν γραμμῶν συντιθεμένων.
それゆえ、熱病にかかっている者たちには、壁の線がわずかに組み合わさった類似性から、時に壁に動物が見えることがある。
Καὶ ταῦτ’ ἐνίοτε συνεπιτείνει τοῖς πάθεσιν οὕτως ὥστ’ ἐὰν μὲν μὴ σφόδρα κάμνωσι, μὴ λανθάνειν ὅτι ψεῦδος, ἐὰν δὲ μεῖζον ᾖ τὸ πάθος, καὶ κινεῖσθαι πρὸς αὐτά.
そして、これらのことは時に彼らの感情と合わさって次のように強まる。 すなわち、もし彼らがそれほど重病でなければ、それが偽りであることが隠されないが、もしその感情がより大きければ、それらに向かって動きさえするほどに。
Αἴτιον δὲ τοῦ συμβαίνειν ταῦτα τὸ μὴ κατὰ τὴν αὐτὴν δύναμιν κρίνειν τό τε κύριον καὶ ᾧ τὰ φαντάσματα γίνεται.
そして、これらのことが起こる原因は、判定を下す支配的なものと、イメージが生じるものとが、同一の能力に基づいて判定を下すわけではないことにある。
Τούτου δὲ σημεῖον ὅτι φαίνεται μὲν ὁ ἥλιος ποδιαῖος, ἀντίφησι δὲ πολλάκις ἕτερόν τι πρὸς τὴν φαντασίαν.
このことの証拠は、太陽は差し渡し1プースの大きさに見えるが、しばしばそれとは別の何かがそのイメージに対して反論することである。
Καὶ τῇ ἐπαλλάξει τῶν δακτύλων τὸ ἓν δύο φαίνεται, ἀλλ’ ὅμως οὔ φαμεν δύο·
また、指を交差させることによって、一つのものが二つに見えるが、それにもかかわらず我々は二つあるとは言わない。
κυριωτέρα γὰρ τῆς ἁφῆς ἡ ὄψις.
なぜなら、触覚よりも視覚の方がより支配的だからである。
Εἰ δ’ ἦν ἡ ἁφὴ μόνη, κἂν ἐκρίνομεν τὸ ἓν δύο.
もし触覚しかなかったならば、我々は一つのものを二つであると判定しただろう。
Τοῦ δὲ διεψεῦσθαι αἴτιον ὅτι οὐ μόνον τοῦ αἰσθητοῦ κινουμένου φαίνεται ἁδήποτε, ἀλλὰ καὶ τῆς αἰσθήσεως κινουμένης αὐτῆς, ἐὰν ὡσαύτως κινῆται ὥσπερ καὶ ὑπὸ τοῦ αἰσθητοῦ·
そして、欺かれることの原因は、感覚対象が動かされるときだけでなく、感覚それ自体が動かされるときにも、何であれそのように見えるからである、もしそれが、感覚対象によって動かされるのと同様に動かされるならば。
λέγω δ’ οἷον ἡ γῆ δοκεῖ τοῖς πλέουσι κινεῖσθαι κινουμένης τῆς ὄψεως ὑπ’ ἄλλου.
私が言うのは、例えば、航海している者たちにとって、視覚が他のものによって動かされているために、大地が動いているように思われることである。

語釈・文法注

  1. p.303ὁπηλικηοῦν οὖσα — 女性単数主格の分詞であるため、文脈上、先行して明示されていない女性名詞である「汚れ」(ἡ κηλίς)または「運動」(ἡ κίνησις)を主語として補って解釈する。青銅が清潔であるため、汚れや変化がどれほど小さくあろうとも(ὁπηλικηοῦν)際立って見えるようになることを表す。
  2. p.304ὥστε δοκεῖν ἀπὸ μικρᾶς ὁμοιότητος τὸν μὲν τοὺς πολεμίους ὁρᾶν, τὸν δὲ τὸν ἐρώμενον — 接続詞 ὥστε に不定詞 δοκεῖν が続く結果節の中に、さらに対格不定詞構文(ὁρᾶν を不定詞とし、対格の τὸν μὲν... τὸν δὲ... をその意味上の主語とする構造)が入れ子になっている。強い感情(恐れや愛)にとらわれている者が、わずかな類似性から誤った判断(幻覚)を抱く結果を説明する。
  3. p.304ᾧ τὰ φαντάσματα γίνεται — 関係代名詞 ᾧ(与格)の先行詞が省略されており、ἐν τούτῳ ᾧ(「それにおいて〜するところのもの」)の意。前文の τό τε κύριον(支配的なもの、すなわち判断・統括中枢)と並び、主動詞 κρίνειν(判定する)の意味上の主語となる対格句を形成している。
  4. p.305κἂν ἐκρίνομεν — κἄν は καὶ ἄν の縮約であり、ここでは条件法を示す小辞 ἄν と直説法過去(未完了過去)の ἐκρίνομεν が結びついている。前節の 「もし触覚しかなかったならば」 という反実仮想の条件節(εἰ + 直説法過去)に対する帰結節を形成し、「一つのものを二つであると判定しただろう(しかし実際は視覚の優先によりそう判定しない)」という現在の事実に反する仮定を表す。

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アリストテレス, 夢について §2#2. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg016.humanitext-grc1:2%232

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。