§7.7περὶ δὲ τὰς διʼ ἁφῆς καὶ γεύσεως ἡδονὰς καὶ λύπας καὶ ἐπιθυμίας καὶ φυγάς, περὶ ἃς ἥ τε ἀκολασία καὶ ἡ σωφροσύνη διωρίσθη πρότερον, ἔστι μὲν οὕτως ἔχειν ὥστε ἡττᾶσθαι καὶ ὧν οἱ πολλοὶ κρείττους, ἔστι δὲ κρατεῖν καὶ ὧν οἱ πολλοὶ ἥττους·
触覚や味覚による快楽や苦痛、および欲求や回避について（これらについては、放縦と節制が以前に規定されたが）、多くの人々が打ち勝つようなものにさえ敗北するような状態にあることもあれば、多くの人々が敗北するようなものにさえ打ち勝つ状態にあることもある。
τούτων δʼ ὁ μὲν περὶ ἡδονὰς ἀκρατὴς ὃ δʼ ἐγκρατής, ὁ δὲ περὶ λύπας μαλακὸς ὃ δὲ καρτερικός.
これらのうち、快楽に関して敗北するのが無自制な者であり、打ち勝つのが自制心のある者である。 また、苦痛に関して敗北するのが軟弱な者であり、打ち勝つのが忍耐強い者である。
μεταξὺ δʼ ἡ τῶν πλείστων ἕξις, κἂν εἰ ῥέπουσι μᾶλλον πρὸς τὰς χείρους.
そして、大多数の人の状態はその中間であるが、たとえ彼らがより悪い状態のほうへ傾きがちであるとしてもである。
ἐπεὶ δʼ ἔνιαι τῶν ἡδονῶν ἀναγκαῖαί εἰσιν αἳ δʼ οὔ, καὶ μέχρι τινός, αἱ δʼ ὑπερβολαὶ οὔ, οὐδʼ αἱ ἐλλείψεις, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ ἐπιθυμίας ἔχει καὶ λύπας, ὁ μὲν τὰς ὑπερβολὰς διώκων τῶν ἡδέων †ἢ καθʼ ὑπερβολὰσ† ἢ διὰ προαίρεσιν, διʼ αὐτὰς καὶ μηδὲν διʼ ἕτερον ἀποβαῖνον, ἀκόλαστος·
快楽のうちには必要なものとそうでないものがあり、また必要なものもある程度までであって、その過度（過剰）は必要ではなく、また不足も必要ではない。 これは欲求や苦痛についても同様である。 ところで、快いものの過剰を追い求める者、あるいは過剰な仕方で、しかも選択（決意）によって、快楽それ自体のために追い求め、そこから生じる他の何もののためでもない者は、放縦な者である。
ἀνάγκη γὰρ τοῦτον μὴ εἶναι μεταμελητικόν, ὥστʼ ἀνίατος·
なぜなら、このような者は悔いることがないに違いないからであり、したがって治療不可能である。
ὁ γὰρ ἀμεταμέλητος ἀνίατος.
悔いない者は治療不可能だからである。
ὁ δʼ ἐλλείπων ὁ ἀντικείμενος, ὁ δὲ μέσος σώφρων.
これに不足する者はその反対であり、中庸にある者が節制ある者である。
ὁμοίως δὲ καὶ ὁ φεύγων τὰς σωματικὰς λύπας μὴ διʼ ἧτταν ἀλλὰ διὰ προαίρεσιν.
同様に、肉体的な苦痛を避ける者も、敗北によるのではなく、選択（決意）によって避ける者は放縦である。
τῶν δὲ μὴ προαιρουμένων ὃ μὲν ἄγεται διὰ τὴν ἡδονήν, ὃ δὲ διὰ τὸ φεύγειν τὴν λύπην τὴν ἀπὸ τῆς ἐπιθυμίας, ὥστε διαφέρουσιν ἀλλήλων.
一方、選択（決意）によるのではない者のうち、一方は快楽によって導かれ、他方は欲求から生じる苦痛を避けることによって導かれる。 それゆえ、両者は互いに異なっている。
παντὶ δʼ ἂν δόξειε χείρων εἶναι, εἴ τις μὴ ἐπιθυμῶν ἢ ἠρέμα πράττοι τι αἰσχρόν, ἢ εἰ σφόδρα ἐπιθυμῶν, καὶ εἰ μὴ ὀργιζόμενος τύπτοι ἢ εἰ ὀργιζόμενος·
また、欲求を抱いていないか、あるいはわずかしか抱いていないのに何か破廉恥なことを行う者は、激しく欲求を抱いて行う者よりも悪いと誰もが考えるだろう。 また、怒っていないのに殴る者は、怒って殴る者よりも悪い。
τί γὰρ ἂν ἐποίει ἐν πάθει ὤν;
なぜなら、情念（情動）に囚われているとしたら、その者は何をしてしまうだろうか。
διὸ ὁ ἀκόλαστος χείρων τοῦ ἀκρατοῦς.
それゆえ、放縦な者は無自制な者よりも悪い。
τῶν δὴ λεχθέντων τὸ μὲν μαλακίας εἶδος μᾶλλον, ὃ δʼ ἀκόλαστος.
したがって、言及されたもののうち、一方はむしろ軟弱さの一種であり、他方は放縦である。
ἀντίκειται δὲ τῷ μὲν ἀκρατεῖ ὁ ἐγκρατής, τῷ δὲ μαλακῷ ὁ καρτερικός·
そして、無自制な者には自制心のある者が対立し、軟弱な者には忍耐強い者が対立する。
τὸ μὲν γὰρ καρτερεῖν ἐστὶν ἐν τῷ ἀντέχειν, ἡ δʼ ἐγκράτεια ἐν τῷ κρατεῖν, ἕτερον δὲ τὸ ἀντέχειν καὶ κρατεῖν, ὥσπερ καὶ τὸ μὴ ἡττᾶσθαι τοῦ νικᾶν·
なぜなら、忍耐することは耐え忍ぶことにあり、自制は打ち勝つことにあるからである。 しかし、耐え忍ぶことと打ち勝つことは異なっており、それは敗北しないことと勝利することとが異なるのと同じである。
διὸ καὶ αἱρετώτερον ἐγκράτεια καρτερίας ἐστίν.
それゆえ、自制は忍耐よりも望ましいものである。
ὁ δʼ ἐλλείπων πρὸς ἃ οἱ πολλοὶ καὶ ἀντιτείνουσι καὶ δύνανται, οὗτος μαλακὸς καὶ τρυφῶν·
一方、多くの人々が抵抗し、また抵抗しうるようなものに対して不足している者は、軟弱で贅沢に流れている者である。
καὶ γὰρ ἡ τρυφὴ μαλακία τίς ἐστιν·
贅沢も軟弱さの一種だからである。
ὃς ἕλκει τὸ ἱμάτιον, ἵνα μὴ πονήσῃ τὴν ἀπὸ τοῦ αἴρειν λύπην, καὶ μιμούμενος τὸν κάμνοντα οὐκ οἴεται ἄθλιος εἶναι, ἀθλίῳ ὅμοιος ὤν.
このような者は、上着を持ち上げる苦痛を労したくないがために、それを引きずり、また病人を模倣しながらも、自分自身が惨めな人間だとは思っていない。 惨めな人間に似ているにもかかわらず。
ὁμοίως δʼ ἔχει καὶ περὶ ἐγκράτειαν καὶ ἀκρασίαν.
また、自制と無自制についても同様のことが言える。
οὐ γὰρ εἴ τις ἰσχυρῶν καὶ ὑπερβαλλουσῶν ἡδονῶν ἡττᾶται ἢ λυπῶν, θαυμαστόν, ἀλλὰ συγγνωμονικὸν εἰ ἀντιτείνων, ὥσπερ ὁ Θεοδέκτου Φιλοκτήτης ὑπὸ τοῦ ἔχεως πεπληγμένος ἢ ὁ Καρκίνου ἐν τῇ Ἀλόπῃ Κερκύων, καὶ ὥσπερ οἱ κατέχειν πειρώμενοι τὸν γέλωτα ἀθρόον ἐκκαγχάζουσιν, οἷον συνέπεσε Ξενοφάντῳ·
強烈で過度な快楽や苦痛に敗北するとしても、それは驚くべきことではなく、むしろ抵抗した上でのことであれば同情に値する。 それは、テオデクテスの『フィロクテテス』において毒蛇に噛まれたフィロクテテスや、カルキノスの『アロペ』におけるケルキュオンのようなものであり、また、笑いをこらえようとする人々がドッと吹き出してしまうようなものである。 これはクセノファントスに起こったようなことである。
ἀλλʼ εἴ τις πρὸς ἃς οἱ πολλοὶ δύνανται ἀντέχειν, τούτων ἡττᾶται καὶ μὴ δύναται ἀντιτείνειν, μὴ διὰ φύσιν τοῦ γένους ἢ διὰ νόσον, οἷον ἐν τοῖς Σκυθῶν βασιλεῦσιν ἡ μαλακία διὰ τὸ γένος, καὶ ὡς τὸ θῆλυ πρὸς τὸ ἄρρεν διέστηκεν.
しかし、多くの人々が耐え忍ぶことができるようなものに対して敗北し、抵抗することができないとしたら、それが血統（種族）の自然本性や病気によるのでない限り、それは驚くべきことである。 例えば、スキタイの王たちにおける軟弱さはその血統によるものであり、また雌が雄に対して区別されているのと同じである。
δοκεῖ δὲ καὶ ὁ παιδιώδης ἀκόλαστος εἶναι, ἔστι δὲ μαλακός.
また、遊び好きな者は放縦であると思われるが、実は軟弱なのである。
ἡ γὰρ παιδιὰ ἄνεσίς ἐστιν, εἴπερ ἀνάπαυσις·
遊びとは、休息であるとするなら、弛緩だからである。
τῶν δὲ πρὸς ταύτην ὑπερβαλλόντων ὁ παιδιώδης ἐστίν.
そして、遊び好きの者とは、これに対して過度である者のことである。
ἀκρασίας δὲ τὸ μὲν προπέτεια τὸ δʼ ἀσθένεια.
無自制には、一方はせっかちさ（性急さ）であり、他方は脆弱さ（弱さ）である。
οἳ μὲν γὰρ βουλευσάμενοι οὐκ ἐμμένουσιν οἷς ἐβουλεύσαντο διὰ τὸ πάθος, οἳ δὲ διὰ τὸ μὴ βουλεύσασθαι ἄγονται ὑπὸ τοῦ πάθους·
というのも、一方の人々は熟慮したにもかかわらず、情念のために熟慮したことに踏みとどまれないのであり、他方の人々は熟慮しなかったために情念によって導かれるからである。
ἔνιοι γάρ, ὥσπερ προγαργαλίσαντες οὐ γαργαλίζονται, οὕτω καὶ προαισθόμενοι καὶ προϊδόντες καὶ προεγείραντες ἑαυτοὺς καὶ τὸν λογισμὸν οὐχ ἡττῶνται ὑπὸ τοῦ πάθους, οὔτʼ ἂν ἡδὺ ᾖ οὔτʼ ἂν λυπηρόν.
中には、あらかじめくすぐり合っておけばくすぐったがらないように、あらかじめ（情念を）察知し、見通し、自分自身と理性をあらかじめ奮い立たせておくことで、情念に敗北しない人々もいる。 それが快いものであれ、苦痛なものであれ。
μάλιστα δʼ οἱ ὀξεῖς καὶ μελαγχολικοὶ τὴν προπετῆ ἀκρασίαν εἰσὶν ἀκρατεῖς·
そして、気性の激しい者や憂鬱質な者は、とりわけせっかちな無自制に陥る。
οἳ μὲν γὰρ διὰ τὴν ταχυτῆτα οἳ δὲ διὰ τὴν σφοδρότητα οὐκ ἀναμένουσι τὸν λόγον, διὰ τὸ ἀκολουθητικοὶ εἶναι τῇ φαντασίᾳ.
前者はその敏捷さのゆえに、後者はその強烈さのゆえに、理性を待つことなく、イメージに従いがちだからである。