§4.2#1δόξαι δʼ ἂν ἀκόλουθον εἶναι καὶ περὶ μεγαλοπρεπείας διελθεῖν.
次に、豪奢について論じることが、順序としてふさわしいと思われる。
δοκεῖ γὰρ καὶ αὐτὴ περὶ χρήματά τις ἀρετὴ εἶναι·
というのも、これ自体もまた、富に関する何らかの徳であると思われるからである。
οὐχ ὥσπερ δʼ ἡ ἐλευθεριότης διατείνει περὶ πάσας τὰς ἐν χρήμασι πράξεις, ἀλλὰ περὶ τὰς δαπανηρὰς μόνον·
しかし、寛厚さが富に関するすべての行為に及ぶのとは異なり、支出を伴う行為にのみ及ぶ。
ἐν τούτοις δʼ ὑπερέχει τῆς ἐλευθεριότητος μεγέθει.
そして、これらにおいて、規模の大きさによって寛厚さを上回っている。
καθάπερ γὰρ τοὔνομα αὐτὸ ὑποσημαίνει, ἐν μεγέθει πρέπουσα δαπάνη ἐστίν.
なぜなら、その名前自体が暗示しているように、それは大きな規模におけるふさわしい支出だからである。
τὸ δὲ μέγεθος πρός τι·
しかし、その規模とは相対的なものである。
οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ δαπάνημα τριηράρχῳ καὶ ἀρχιθεωρῷ.
というのも、三段櫂船の艤装担当者にとっての支出と、祝祭の使節団長にとっての支出は同じではないからである。
τὸ πρέπον δὴ πρὸς αὐτόν, καὶ ἐν ᾧ καὶ περὶ ὅ.
したがって、ふさわしいということは、行為者自身に対して、またそれがなされる状況において、そして何についてかに対してである。
ὁ δʼ ἐν μικροῖς ἢ ἐν μετρίοις κατʼ ἀξίαν δαπανῶν οὐ λέγεται μεγαλοπρεπής, οἷον τὸ
"
πολλάκι δόσκον ἀλήτῃ,
"
ἀλλʼ ὁ ἐν μεγάλοις οὕτως.
他方、小さなこと、あるいは中程度のことにおいてその価値に相応して支出する人は、例えば「乞食にしばしば与えた」と言われる人のように、豪奢とは呼ばれず、大きなことにおいてそのように支出する人だけがそう呼ばれる。
ὁ μὲν γὰρ μεγαλοπρεπὴς ἐλευθέριος, ὁ δʼ ἐλευθέριος οὐδὲν μᾶλλον μεγαλοπρεπής.
というのも、豪奢な人は寛厚であるが、寛厚な人がそれだからといって豪奢であるとは限らないからである。
τῆς τοιαύτης δʼ ἕξεως ἡ μὲν ἔλλειψις μικροπρέπεια καλεῖται, ἡ δʼ ὑπερβολὴ βαναυσία καὶ ἀπειροκαλία καὶ ὅσαι τοιαῦται, οὐχ ὑπερβάλλουσαι τῷ μεγέθει περὶ ἃ δεῖ, ἀλλʼ ἐν οἷς οὐ δεῖ καὶ ὡς οὐ δεῖ λαμπρυνόμεναι·
このような状態の不足は「けち」と呼ばれ、過度は「俗悪」や「悪趣味」その他その種のものと呼ばれる。 これらは、なされるべき事柄について規模において過度なのではなく、ふさわしくない事柄において、またふさわしくない仕方で際立たせることによる過度なのである。
ὕστερον δʼ ὑπὲρ αὐτῶν ἐροῦμεν.
これらについては後で述べることにしよう。
ὁ δὲ μεγαλοπρεπὴς ἐπιστήμονι ἔοικεν·
他方、豪奢な人は専門家に似ている。
τὸ πρέπον γὰρ δύναται θεωρῆσαι καὶ δαπανῆσαι μεγάλα ἐμμελῶς.
というのも、彼はふさわしいことを見通し、大きな費用を調和的に支出することができるからである。
ὥσπερ γὰρ ἐν ἀρχῇ εἴπομεν, ἡ ἕξις ταῖς ἐνεργείαις ὁρίζεται, καὶ ὧν ἐστίν.
なぜなら、初めに述べたように、状態は活動と、それが何に関するものであるかによって規定されるからである。
αἱ δὴ τοῦ μεγαλοπρεποῦς δαπάναι μεγάλαι καὶ πρέπουσαι.
したがって、豪奢な人の支出は、大きく、かつふさわしい。
τοιαῦτα δὴ καὶ τὰ ἔργα·
その成果もまたそのようなものである。
οὕτω γὰρ ἔσται μέγα δαπάνημα καὶ πρέπον τῷ ἔργῳ.
なぜなら、そのようにして初めて、大きな支出となり、その成果にふさわしいものとなるからである。
ὥστε τὸ μὲν ἔργον τῆς δαπάνης ἄξιον δεῖ εἶναι, τὴν δὲ δαπάνην τοῦ ἔργου, ἢ καὶ ὑπερβάλλειν.
したがって、成果は支出に値するものでなければならず、支出は成果に、あるいはそれを上回るものでなければならない。
δαπανήσει δὲ τὰ τοιαῦτα ὁ μεγαλοπρεπὴς τοῦ καλοῦ ἕνεκα·
そして、豪奢な人はこのようなものを高貴さのために支出するだろう。
κοινὸν γὰρ τοῦτο ταῖς ἀρεταῖς.
というのも、これは諸々の徳に共通することだからである。
καὶ ἔτι ἡδέως καὶ προετικῶς·
さらにまた、喜んで、出し惜しみせずそうする。
ἡ γὰρ ἀκριβολογία μικροπρεπές.
なぜなら、細かな計算をすることは、けち臭いことだからである。
καὶ πῶς κάλλιστον καὶ πρεπωδέστατον, σκέψαιτʼ ἂν μᾶλλον ἢ πόσου καὶ πῶς ἐλαχίστου.
また、どのようにすれば最も美しく最もふさわしいものになるかを検討するのであって、いくらかかるか、あるいはどのようにすれば最小の費用で済むかを検討するのではない。
ἀναγκαῖον δὴ καὶ ἐλευθέριον τὸν μεγαλοπρεπῆ εἶναι.
したがって、豪奢な人は必然的に寛厚でもなければならない。
καὶ γὰρ ὁ ἐλευθέριος δαπανήσει ἃ δεῖ καὶ ὡς δεῖ· ἐν τούτοις δὲ τὸ μέγα τοῦ μεγαλοπρεποῦς, οἷον μέγεθος, περὶ ταῦτα τῆς ἐλευθεριότητος οὔσης, καὶ ἀπὸ τῆς ἴσης δαπάνης τὸ ἔργον ποιήσει μεγαλοπρεπέστερον.
なぜなら、寛厚な人もまた支出すべきものを支出すべき仕方で支出するだろうが、これらにおける「大きいこと」、いわば規模が、豪奢の領野であり、寛厚さがこれらと同一の対象に関わるとしても、豪奢な人は同じ支出から、より豪奢な成果を作り出すからである。
οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ ἀρετὴ κτήματος καὶ ἔργου.
というのも、所有物の卓越性と成果の卓越性は同一ではないからである。
κτῆμα μὲν γὰρ τὸ πλείστου ἄξιον τιμιώτατον, οἷον χρυσός, ἔργον δὲ τὸ μέγα καὶ καλόν (τοῦ γὰρ τοιούτου ἡ θεωρία θαυμαστή, τὸ δὲ μεγαλοπρεπὲς θαυμαστόν)·
所有物は最も価値の高いものが最も尊ばれるが（例えば黄金）、成果は、大きくて美しいものが尊ばれる（なぜなら、そのようなものへの観照は驚嘆すべきものであり、豪奢なものは驚嘆すべきものだからである）。
καὶ ἔστιν ἔργου ἀρετή, μεγαλοπρέπεια, ἐν μεγέθει.
そして、豪奢とは、大きな規模における成果の卓越性なのである。
ἔστι δὲ τῶν δαπανημάτων οἷα λέγομεν τὰ τίμια, οἷον τὰ περὶ θεούς, ἀναθήματα καὶ κατασκευαὶ καὶ θυσίαι, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ πᾶν τὸ δαιμόνιον, καὶ ὅσα πρὸς τὸ κοινὸν εὐφιλοτίμητά ἐστιν, οἷον εἴ που χορηγεῖν οἴονται δεῖν λαμπρῶς ἢ τριηραρχεῖν ἢ καὶ ἑστιᾶν τὴν πόλιν.
私たちが言っているような支出のうち、尊ばれるべきものは、例えば神々に関すること、すなわち奉納物、神殿等の建設、生贄であり、同様に、すべての神的な存在に関すること、また公共に向けて名誉となるような、例えば、どこかで合唱隊の指揮を華々しく引き受けるべきだと考えられたり、三段櫂船の艤装を務めたり、あるいは市民たちに饗宴を供したりすることである。
ἐν ἅπασι δʼ ὥσπερ εἴρηται, καὶ πρὸς τὸν πράττοντα ἀναφέρεται τὸ τίς ὢν καὶ τίνων ὑπαρχόντων·
しかし、これらすべてにおいて、言われたように、それを行う者が「誰であり、どのような資力をもっているか」が参照される。
ἄξια γὰρ δεῖ τούτων εἶναι, καὶ μὴ μόνον τῷ ἔργῳ ἀλλὰ καὶ τῷ ποιοῦντι πρέπειν.
なぜなら、それらはこれらに値するものでなければならず、成果に対してだけでなく、それを作る者にとってもふさわしくなければならないからである。