§3.6ὅτι μὲν οὖν μεσότης ἐστὶ περὶ φόβους καὶ θάρρη, ἤδη φανερὸν γεγένηται·
さて、勇敢さが恐怖と大胆さに関する中庸であることは、すでに明らかになった。
φοβούμεθα δὲ δῆλον ὅτι τὰ φοβερά, ταῦτα δʼ ἐστὶν ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν κακά·
そして、われわれが恐れるのは、明らかに恐るべきものであり、これらは端的に言えば悪（有害なもの）である。
διὸ καὶ τὸν φόβον ὁρίζονται προσδοκίαν κακοῦ.
それゆえ、人々は恐怖を「悪の予期」と定義するのでもある。
φοβούμεθα μὲν οὖν πάντα τὰ κακά, οἷον ἀδοξίαν πενίαν νόσον ἀφιλίαν θάνατον, ἀλλʼ οὐ περὶ πάντα δοκεῖ ὁ ἀνδρεῖος εἶναι·
したがって、われわれはすべての悪を恐れる。 例えば不名誉、貧困、病気、友の欠如、死などである。 しかし、勇敢な人はそのすべてに関する者だとは思われない。
ἔνια γὰρ καὶ δεῖ φοβεῖσθαι καὶ καλόν, τὸ δὲ μὴ αἰσχρόν, οἷον ἀδοξίαν·
なぜなら、ある種のものは恐れるべきであり、そうすることが美わしく、恐れないことは恥ずべきことだからである。 例えば不名誉がそうである。
ὁ μὲν γὰρ φοβούμενος ἐπιεικὴς καὶ αἰδήμων, ὁ δὲ μὴ φοβούμενος ἀναίσχυντος.
というのも、不名誉を恐れる人は立派で慎み深いが、恐れない人は恥知らずだからである。
λέγεται δʼ ὑπό τινων ἀνδρεῖος κατὰ μεταφοράν·
もっとも、そのような不名誉を恐れない人は、一部の人々から比喩的に「勇敢」と呼ばれる。
ἔχει γάρ τι ὅμοιον τῷ ἀνδρείῳ·
というのも、彼は勇敢な人に似たところがあるからである。
ἄφοβος γάρ τις καὶ ὁ ἀνδρεῖος.
なぜなら、勇敢な人も何かしら恐れを知らない者だからである。
πενίαν δʼ ἴσως οὐ δεῖ φοβεῖσθαι οὐδὲ νόσον, οὐδʼ ὅλως ὅσα μὴ ἀπὸ κακίας μηδὲ διʼ αὑτόν.
一方、貧困や病気、あるいは一般に、悪徳から生じるのでもなく、自分自身のせいでもないものについては、おそらく恐れるべきではない。
ἀλλʼ οὐδʼ ὁ περὶ ταῦτα ἄφοβος ἀνδρεῖος.
しかし、これらについて恐れを知らない人が勇敢というわけでもない。
λέγομεν δὲ καὶ τοῦτον καθʼ ὁμοιότητα·
だが、われわれはこの人も類似性によってそう呼んでいるのである。
ἔνιοι γὰρ ἐν τοῖς πολεμικοῖς κινδύνοις δειλοὶ ὄντες ἐλευθέριοί εἰσι καὶ πρὸς χρημάτων ἀποβολὴν εὐθαρσῶς ἔχουσιν.
というのも、ある人々は戦争の危険においては臆病であっても、気前が良く、財産の喪失に対しては大胆に振る舞うからである。
οὐδὲ δὴ εἴ τις ὕβριν περὶ παῖδας καὶ γυναῖκα φοβεῖται ἢ φθόνον ἤ τι τῶν τοιούτων, δειλός ἐστιν·
また、自分の子供や妻に対する凌辱や、羨望、あるいはそうした事柄を恐れるからといって、臆病者なのではない。
οὐδʼ εἰ θαρρεῖ μέλλων μαστιγοῦσθαι, ἀνδρεῖος.
また、鞭打ちをされようとするときに大胆であるからといって、勇敢なわけでもない。
περὶ ποῖα οὖν τῶν φοβερῶν ὁ ἀνδρεῖος;
では、恐るべきもののうち、どのようなものに関して勇敢な人は存在するのだろうか。
ἢ περὶ τὰ μέγιστα;
やはり、最も大きなものに関してであろうか。
οὐθεὶς γὰρ ὑπομενετικώτερος τῶν δεινῶν.
というのも、彼ほど恐ろしいものを耐え忍ぶ者はいないからである。
φοβερώτατον δʼ ὁ θάνατος·
そして、最も恐るべきものは死である。
πέρας γάρ, καὶ οὐδὲν ἔτι τῷ τεθνεῶτι δοκεῖ οὔτʼ ἀγαθὸν οὔτε κακὸν εἶναι.
なぜなら、死は限界（終わり）であり、死んだ者にとっては、もはや善いことも悪いことも何一つ存在しないと思われるからである。
δόξειε δʼ ἂν οὐδὲ περὶ θάνατον τὸν ἐν παντὶ ὁ ἀνδρεῖος εἶναι, οἷον ἐν θαλάττῃ ἢ νόσοις.
しかし、いかなる状況における死に関しても勇敢な人が関係するわけではないと思われる。 例えば海難や病気における死がそうである。
ἐν τίσιν οὖν;
では、どのような死においてか。
ἢ ἐν τοῖς καλλίστοις;
やはり、最も美わしい死においてであろうか。
τοιοῦτοι δὲ οἱ ἐν πολέμῳ·
そして、そのようなものは戦争における死である。
ἐν μεγίστῳ γὰρ καὶ καλλίστῳ κινδύνῳ.
なぜなら、それは最も大きく最も美わしい危険の中にあるからである。
ὁμόλογοι δὲ τούτοις εἰσὶ καὶ αἱ τιμαὶ αἱ ἐν ταῖς πόλεσι καὶ παρὰ τοῖς μονάρχοις.
このことと一致しているのは、諸ポリスや君主たちのもとでの戦死者に対する名誉のあり方でもある。
κυρίως δὴ λέγοιτʼ ἂν ἀνδρεῖος ὁ περὶ τὸν καλὸν θάνατον ἀδεής, καὶ ὅσα θάνατον ἐπιφέρει ὑπόγυια ὄντα·
したがって、本来の意味で勇敢と呼ばれるのは、美わしい死に関して恐れを抱かない人、および、間近に迫って死をもたらすあらゆる事態において恐れを抱かない人だろう。
τοιαῦτα δὲ μάλιστα τὰ κατὰ πόλεμον.
そして、そのような事態とは、何よりも戦争における事態である。
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν θαλάττῃ καὶ ἐν νόσοις ἀδεὴς ὁ ἀνδρεῖος, οὐχ οὕτω δὲ ὡς οἱ θαλάττιοι·
もっとも、勇敢な人は海難や病気においても恐れを抱かないが、船乗りたちと同じような仕方でそうなのではない。
οἳ μὲν γὰρ ἀπεγνώκασι τὴν σωτηρίαν καὶ τὸν θάνατον τὸν τοιοῦτον δυσχεραίνουσιν, οἳ δὲ εὐέλπιδές εἰσι παρὰ τὴν ἐμπειρίαν.
なぜなら、勇敢な人々は救助の望みを捨てており、そのような死を忌み嫌っている一方で、船乗りたちは経験によって希望に満ちているからである。
ἅμα δὲ καὶ ἀνδρίζονται ἐν οἷς ἐστὶν ἀλκὴ ἢ καλὸν τὸ ἀποθανεῖν· ἐν ταῖς τοιαύταις δὲ φθοραῖς οὐδέτερον ὑπάρχει.
同時に、人々が勇気を示すのは、抵抗する力がある場合、もしくは死ぬことが美わしい場合においてであるが、そのような破滅においては、そのどちらも存在しないからである。