§2.7#2οὐ πάντα δὲ ὁρατὰ ἐν φωτί ἐστιν, ἀλλὰ μόνον ἑκάστου τὸ οἰκεῖον χρῶμα·
しかし、すべてのものが見られるわけではなく、むしろ各々の固有の色だけが光の中で見られるのである。
ἔνια γὰρ ἐν μὲν τῷ φωτὶ οὐχ ὁρᾶται, ἐν δὲ τῷ σκότει ποιεῖ αἴσθησιν, οἷον τὰ πυρώδη φαινόμενα καὶ λάμποντα (ἀνώνυμα δʼ ἐστὶ ταῦτα ἑνὶ ὀνόματι), οἷον μύκης, κέρας, κεφαλαὶ ἰχθύων καὶ λεπίδες καὶ ὀφθαλμοί·
というのも、あるものは光の中では見えないが、闇の中では感覚を生じさせるからである。 例えば、火のように見えて輝いているもの（これらは一つの名前では名無しである）であり、例えば菌類、角、魚の頭や鱗や目などである。
ἀλλʼ οὐδενὸς ὁρᾶται τούτων τὸ οἰκεῖον χρῶμα.
しかし、これらのうちのいずれの固有の色も見られない。
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν ταῦτα ὁρᾶται, ἄλλος λόγος·
さて、これらがどのような原因で見られるのかは、別の議論である。
νῦν δʼ ἐπὶ τοσοῦτον φανερόν ἐστιν, ὅτι τὸ μὲν ἐν φωτὶ ὁρώμενον χρῶμα.
しかし、現時点では、光の中で見られるものは色であるということ、この点までは明らかである。
διὸ καὶ οὐχ ὁρᾶται ἄνευ φωτός·
それゆえにまた、光なしには見られない。
τοῦτο γὰρ ἧν αὐτῷ τὸ χρώματι εἶναι, τὸ κινητικῷ εἶναι τοῦ κατʼ ἐνέργειαν διαφανοῦς·
なぜなら、色にとっての色であること（色の本質）とは、現実態における透明なものを動かす力があることだったからである。
ἡ δʼ ἐντελέχεια τοῦ διαφανοῦς φῶς ἐστιν.
そして、透明なものの完全現実態が光である。
σημεῖον δὲ τούτου φανερόν·
このことの明らかな証拠がある。
ἐὰν γάρ τις θῇ τὸ ἔχον χρῶμα ἐπʼ αὐτὴν τὴν ὄψιν, οὐκ ὄψεται·
なぜなら、もし誰かが色を持つものを視覚器官そのものの（真）上に置くなら、見ることはないであろう。
ἀλλὰ τὸ μὲν χρῶμα κινεῖ τὸ διαφανές, οἷον τὸν ἀέρα, ὑπό τούτου δὲ συνεχοῦς ὄντος κινεῖται τὸ αἰσθητήριον.
むしろ、色は透明なもの、例えば空気を動かし、これが連続していることによって感覚器官が動かされるのである。
οὐ γὰρ καλῶς τοῦτο λέγει Δημόκριτος, οἰόμενος, εἰ γένοιτο κενόν τὸ μεταξύ, ὁρᾶσθαι ἄν ἀκριβῶς καὶ εἰ μύρμηξ ἐν τῷ οὐρανῷ εἴη· τοῦτο γὰρ ἀδύνατόν ἐστιν.
というのも、デモクリトスはこのことを正しく言っておらず、もしその間が真空になれば、たとえ天に蟻がいてもはっきりと見られるであろう、と考えているが、これは不可能だからである。
πάσχοντος γάρ τι τοῦ αἰσθητικοῦ γίνεται τὸ ὁρᾶν·
なぜなら、見ることは感覚するものが何らかの影響を受けることによって生じるからである。
ὑπʼ αὐτοῦ μὲν οὖν τοῦ ὁρωμένου χρώματος ἀδύνατον·
したがって、見られる色そのものによって（直接に影響を受けること）は不可能であり、それゆえ、その間にあるものによって（影響を受けること）が残される。
λείπεται δὴ ὑπὸ τοῦ μεταξύ, ὥστʼ ἀναγκαῖόν τι εἶναι μεταξύ·
したがって、その間には何かが存在することが不可欠である。
κενοῦ δὲ γενομένου οὐχ ὅτι ἀκριβῶς, ἀλλʼ ὅλως οὐθὲν ὀφθήσεται.
しかし真空になったならば、はっきりと見えるどころか、全く何も見えなくなるであろう。
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν τὸ χρῶμα ἀναγκαῖον ἐν φωτὶ ὁρᾶσθαι, εἴρηται.
さて、どのような原因によって色が光の中で見られることが不可欠であるかは語られた。
πῦρ δὲ ἐν ἀμφοῖν ὁρᾶται, καὶ ἐν σκότει καὶ ἐν φωτί, καὶ τοῦτο ἐξ ἀνάγκης·
しかし、火は両方において、すなわち闇の中でも光の中でも見られ、これも必然的である。
τὸ γὰρ διαφανὲς ὑπὸ τούτου γίνεται διαφανές.
なぜなら、透明なものはこれ（火）によって透明になるからである。
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ ψόφου καὶ ὀσμῆς ἐστιν·
そして、同じ説明が音や匂いについてもおいて当てはまる。
οὐθὲν γὰρ αὐτῶν ἁπτόμενον τοῦ αἰσθητηρίου ποιεῖ τὴν αἴσθησιν, ἀλλʼ ὑπὸ μὲν ὀσμῆς καὶ ψόφου τὸ μεταξὺ κινεῖται, ὑπὸ δὲ τούτου τῶν αἰσθητηρίων ἑκάτερον·
というのも、それらのいずれも感覚器官に直接触れて感覚を生じさせるのではなく、むしろ匂いや音によってその間のものが動かされ、それによって二つの感覚器官の各々が動かされるからである。
ὅταν δʼ ἐπ᾿ αὐτό τις ἐπιθῇ τὸ αἰσθητήριον τὸ ψοφοῦν ἢ τὸ ὄζον, οὐδεμίαν αἴσθησιν ποιήσει.
しかし、音を立てるものや匂うものを感覚器官そのものの真上に置くなら、いかなる感覚も生じさせないであろう。
περὶ δὲ ἁφῆς καὶ γεύσεως ἔχει μὲν ὁμοίως, οὐ φαίνεται δέ·
触覚と味覚については、同様であるのだが、そうは見えない。
διʼ ἣν δʼ αἰτίαν, ὕστερον ἔσται δῆλον.
どのような原因によるかは、のちに明らかになるであろう。
τὸ δὲ μεταξὺ ψόφων μὲν ἀήρ, ὀσμῆς δʼ ἀνώνυμον·
そして、音における間のものは空気であり、匂いにおける間のものは無名である。
κοινὸν γάρ τι πάθος ἐπʼ ἀέρος καὶ ὕδατος ἔστιν, ὥσπερ τὸ διαφανὲς χρώματι, οὕτω τῷ ἔχοντι ὀσμὴν ὃ ἐν ἀμφοτέροις ὑπάρχει τούτοις·
なぜなら、空気と水に共通するある種の性質が存在し、それは、透明なものが色に対してそうであるように、匂いを持つものに対して、これら両方に属しているもの（性質）だからである。
φαίνεται γὰρ καὶ τὰ ἔνυδρα τῶν ζῴων ἔχειν αἴσθησιν ὀσμῆς.
というのも、水中に棲む動物も嗅覚を持っているように思われるからである。
ἀλλʼ ὁ μὲν ἄνθρωπος, καὶ τῶν πεζῶν ὅσα ἀναπνεῖ, ἀδυνατεῖ ὀσμᾶσθαι μὴ ἀναπνέοντα.
しかし人間や、陸生動物のうち呼吸するものはすべて、呼吸しなければ匂いを嗅ぐことができない。
ἡ δʼ αἰτία καὶ περὶ τούτων ὕστερον λεχθήσεται.
これらの原因についても、のちに語られるであろう。