§2.7#2οὐ πάντα δὲ ὁρατὰ ἐν φωτί ἐστιν, ἀλλὰ μόνον ἑκάστου τὸ οἰκεῖον χρῶμα·
그러나 모든 것이 빛 속에서 보이는 것은 아니며, 오직 각자의 고유한 색만이 보일 뿐이다.
ἔνια γὰρ ἐν μὲν τῷ φωτὶ οὐχ ὁρᾶται, ἐν δὲ τῷ σκότει ποιεῖ αἴσθησιν, οἷον τὰ πυρώδη φαινόμενα καὶ λάμποντα (ἀνώνυμα δʼ ἐστὶ ταῦτα ἑνὶ ὀνόματι), οἷον μύκης, κέρας, κεφαλαὶ ἰχθύων καὶ λεπίδες καὶ ὀφθαλμοί·
왜냐하면 어떤 것들은 빛 속에서는 보이지 않지만 어둠 속에서 감각을 일으키기 때문인데, 불처럼 보이고 빛나는 것들(이것들은 하나의 이름으로는 이름이 없다)이 그러하며, 예컨대 버섯, 뿔, 물고기의 머리와 비늘과 눈이 그러하다.
ἀλλʼ οὐδενὸς ὁρᾶται τούτων τὸ οἰκεῖον χρῶμα.
그러나 이것들 중 어느 것도 그것의 고유한 색은 보이지 않는다.
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν ταῦτα ὁρᾶται, ἄλλος λόγος·
그렇다면 이것들이 어떤 원인 때문에 보이는지는 다른 논의의 주제이다.
νῦν δʼ ἐπὶ τοσοῦτον φανερόν ἐστιν, ὅτι τὸ μὲν ἐν φωτὶ ὁρώμενον χρῶμα.
하지만 현재로서는 빛 속에서 보이는 것이 색이라는 점, 이만큼은 분명하다.
διὸ καὶ οὐχ ὁρᾶται ἄνευ φωτός·
그렇기 때문에 색은 빛 없이는 보이지 않는다.
τοῦτο γὰρ ἧν αὐτῷ τὸ χρώματι εἶναι, τὸ κινητικῷ εἶναι τοῦ κατʼ ἐνέργειαν διαφανοῦς·
왜냐하면 색에게 색으로 존재함(색의 본질)이란 현실태에 있는 투명한 것을 움직이게 하는 성질을 갖는 것이었기 때문이다.
ἡ δʼ ἐντελέχεια τοῦ διαφανοῦς φῶς ἐστιν.
그리고 투명한 것의 완전현실태가 빛이다.
σημεῖον δὲ τούτου φανερόν·
이에 대한 분명한 증거가 있다.
ἐὰν γάρ τις θῇ τὸ ἔχον χρῶμα ἐπʼ αὐτὴν τὴν ὄψιν, οὐκ ὄψεται·
만약 누군가 색을 가진 것을 시각 기관 바로 위에 올려놓는다면, 그는 보지 못할 것이다.
ἀλλὰ τὸ μὲν χρῶμα κινεῖ τὸ διαφανές, οἷον τὸν ἀέρα, ὑπό τούτου δὲ συνεχοῦς ὄντος κινεῖται τὸ αἰσθητήριον.
오히려 색은 투명한 것, 예를 들어 공기를 움직이고, 이것이 연속되어 있음으로써 감각 기관이 움직여지기 때문이다.
οὐ γὰρ καλῶς τοῦτο λέγει Δημόκριτος, οἰόμενος, εἰ γένοιτο κενόν τὸ μεταξύ, ὁρᾶσθαι ἄν ἀκριβῶς καὶ εἰ μύρμηξ ἐν τῷ οὐρανῷ εἴη·
왜냐하면 데모크리토스는 이에 대해 올바르게 말하지 못했으니, 만약 그 사이가 진공이 된다면 하늘에 개미가 있더라도 또렷하게 보일 것이라고 생각했으나, 이는 불가능한 일이기 때문이다.
τοῦτο γὰρ ἀδύνατόν ἐστιν. πάσχοντος γάρ τι τοῦ αἰσθητικοῦ γίνεται τὸ ὁρᾶν· ὑπʼ αὐτοῦ μὲν οὖν τοῦ ὁρωμένου χρώματος ἀδύνατον·
왜냐하면 보는 것은 감각하는 주체가 어떤 작용을 받음으로써 생겨나는데, 보이는 색 자체에 의해서 직접 받는 것은 불가능하기 때문이다.
λείπεται δὴ ὑπὸ τοῦ μεταξύ, ὥστʼ ἀναγκαῖόν τι εἶναι μεταξύ·
따라서 결국 그 사이에 있는 것에 의해 작용을 받는 것만이 남게 되며, 그리하여 그 사이에 무언가가 존재하는 것이 필연적이다.
κενοῦ δὲ γενομένου οὐχ ὅτι ἀκριβῶς, ἀλλʼ ὅλως οὐθὲν ὀφθήσεται.
그러나 진공이 된다면, 또렷하게 보이기는커녕 전적으로 아무것도 보이지 않을 것이다.
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν τὸ χρῶμα ἀναγκαῖον ἐν φωτὶ ὁρᾶσθαι, εἴρηται.
그렇다면 어떤 원인으로 인해 색이 빛 속에서 보이는 것이 필연적인지는 설명되었다.
πῦρ δὲ ἐν ἀμφοῖν ὁρᾶται, καὶ ἐν σκότει καὶ ἐν φωτί, καὶ τοῦτο ἐξ ἀνάγκης·
그러나 불은 어둠 속과 빛 속의 양쪽 모두에서 보이며, 이것 역시 필연적이다.
τὸ γὰρ διαφανὲς ὑπὸ τούτου γίνεται διαφανές.
왜냐하면 투명한 것은 이것(불)에 의해 투명해지기 때문이다.
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ ψόφου καὶ ὀσμῆς ἐστιν·
그리고 동일한 논리가 소리와 냄새에 대해서도 성립한다.
οὐθὲν γὰρ αὐτῶν ἁπτόμενον τοῦ αἰσθητηρίου ποιεῖ τὴν αἴσθησιν, ἀλλʼ ὑπὸ μὲν ὀσμῆς καὶ ψόφου τὸ μεταξὺ κινεῖται, ὑπὸ δὲ τούτου τῶν αἰσθητηρίων ἑκάτερον·
왜냐하면 그것들 중 어느 것도 감각 기관에 접촉하여 감각을 일으키는 것이 아니라, 냄새와 소리에 의해 그 사이의 것이 움직여지고, 이것에 의해 두 감각 기관 각각이 움직여지기 때문이다.
ὅταν δʼ ἐπ᾿ αὐτό τις ἐπιθῇ τὸ αἰσθητήριον τὸ ψοφοῦν ἢ τὸ ὄζον, οὐδεμίαν αἴσθησιν ποιήσει.
그러나 소리가 나는 것이나 냄새나는 것을 감각 기관 바로 위에 올려놓는다면, 어떠한 감각도 일으키지 못할 것이다.
περὶ δὲ ἁφῆς καὶ γεύσεως ἔχει μὲν ὁμοίως, οὐ φαίνεται δέ·
촉각과 미각에 대해서도 상황은 비슷하지만 그렇게 보이지는 않는다.
διʼ ἣν δʼ αἰτίαν, ὕστερον ἔσται δῆλον.
그 원인이 무엇인지는 나중에 분명해질 것이다.
τὸ δὲ μεταξὺ ψόφων μὲν ἀήρ, ὀσμῆς δʼ ἀνώνυμον·
그리고 소리에서 그 사이의 것은 공기이고, 냄새에서 그 사이의 것은 이름이 없다.
κοινὸν γάρ τι πάθος ἐπʼ ἀέρος καὶ ὕδατος ἔστιν, ὥσπερ τὸ διαφανὲς χρώματι, οὕτω τῷ ἔχοντι ὀσμὴν ὃ ἐν ἀμφοτέροις ὑπάρχει τούτοις·
왜냐하면 공기와 물에는 공통된 어떤 성질이 있어서, 마치 투명한 것이 색에 대해 그러하듯이, 냄새를 가진 것에 대해서도 이 둘 모두에 내재하는 어떤 성질이 있기 때문이다.
φαίνεται γὰρ καὶ τὰ ἔνυδρα τῶν ζῴων ἔχειν αἴσθησιν ὀσμῆς.
왜냐하면 물속에 사는 동물들도 냄새를 맡는 감각을 가지고 있는 것으로 보이기 때문이다.
ἀλλʼ ὁ μὲν ἄνθρωπος, καὶ τῶν πεζῶν ὅσα ἀναπνεῖ, ἀδυνατεῖ ὀσμᾶσθαι μὴ ἀναπνέοντα.
하지만 인간과, 육지 동물 중 숨을 쉬는 모든 것들은 숨을 쉬지 않으면 냄새를 맡을 수 없다.
ἡ δʼ αἰτία καὶ περὶ τούτων ὕστερον λεχθήσεται.
이것들에 관한 원인 역시 나중에 이야기될 것이다.